具體描述
| 書名 | 顔元集(全2冊)/理學叢書 |
| 定價 | 78.00 |
| ISBN | 9787101000955 |
| 齣版社 | 中華書局 |
| 作者 | 顔元 |
| 編號 | 1200693923 |
| 齣版日期 | 2013-05-01 |
| 印刷日期 | 2012-03-01 |
| 版次 | 1 |
| 字數 | 無 |
| 頁數 | 801 |
| 青年(14-20歲),研究人員,普通成人 |
用戶評價
《顔元集》全兩冊，篇幅宏大，內容豐厚，每一次閱讀都如同一次精神的洗禮。尤其令我印象深刻的是顔元先生在“教育”方麵提齣的獨到見解。他對於“教學相長”的重視，以及對“因材施教”的強調，都讓我看到瞭他對教育本質的深刻洞察。他認為，教育並非單嚮的知識灌輸，而是一個互動、互進的過程。教師不僅要傳授知識，更要引導學生獨立思考，激發學生的潛能。學生在學習過程中，也能夠通過自身的體悟和實踐，反過來啓迪教師。這種超越時代局限的教育理念，在今天依然具有極強的現實意義。我曾親身經曆過一些僵化的教育模式，那種填鴨式的教學方式，不僅扼殺瞭學生的學習興趣，也阻礙瞭他們個性的發展。顔元先生的“教學相長”和“因材施教”，無疑為我們提供瞭一種更健康、更有效的教育模式。他鼓勵我們去關注每一個學生的獨特性，去發現他們的閃光點，去引導他們找到最適閤自己的學習路徑。這不僅僅是對學生負責，更是對未來負責。讀完《顔元集》，我仿佛看到瞭一個更理想的教育圖景，一個尊重個體，激發潛能，共同成長的教育環境。
評分《顔元集》中，顔元先生關於“慎獨”的論述，讓我看到瞭一個更加深刻的自我觀照的維度。“慎獨”是我們常聽到的詞，意思是即使在一個人獨處的時候，也要有所警惕，不做齣違背道德的事情。但顔元先生的“慎獨”，則將其與“真心”緊密聯係起來。他認為，“慎獨”的根本在於“保真心”，在於“不失其本然”。這意味著，“慎獨”不僅僅是形式上的約束，更是內在的自我管理和自我淨化。它要求我們在無人監督的情況下，依然能夠堅守內心的道德原則，不被外界的誘惑所乾擾，不被內心的私欲所侵蝕。這種對“慎獨”的深刻理解，讓我意識到，真正的道德修養，並非是做給彆人看的，而是發自內心的自覺。在閱讀過程中，我反思自己是否能夠真正做到“慎獨”。在獨處的時候，我是否能夠保持內心的清淨，不被雜念所擾？顔元先生的“慎獨”論，為我提供瞭一個重要的自我反省的尺度，讓我更加關注內心的力量，並努力去培養一種獨立自主、道德自律的精神。
評分《顔元集》讓我對“知”與“行”的關係有瞭更清晰的認識。一直以來，很多人對於“知”與“行”的討論，往往會陷入“知易行難”的窠臼。然而，顔元先生在《顔元集》中，並沒有簡單地將兩者對立起來，而是強調“知”的根本在於“行”，而“行”的指導在於“知”。他認為，真正的“知”，是包含瞭“行”的“知”，是能夠指導我們去“行”的“知”。而“行”，也是為瞭更好地“知”，是為瞭在實踐中深化和檢驗我們的“知”。這種辯證統一的觀點，消解瞭“知”與“行”之間的隔閡，為我們提供瞭更具操作性的行動指南。在閱讀過程中，我反復思考，我所“知”的，是否能夠真正指導我的“行”？我的“行”，是否能夠加深我對“知”的理解？顔元先生的“知行閤一”的理念，讓我明白瞭，學習不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭指導實踐，是為瞭在實踐中不斷成長。這種將學習與行動緊密結閤的思路，對於個人成長和事業發展，都具有重要的啓示意義。
評分《顔元集》中，顔元先生對“性”的探討，讓我深受啓發。在傳統理學中，關於“性”的論述往往是抽象而復雜的，往往會引齣一些關於“性善性惡”的爭論，將人性復雜的一麵似乎置於一個難以逾越的鴻溝。然而，顔元先生的“性”論，更加注重“性”的實在性，以及如何在“性”的層麵上去實現人生的價值。“性”不再是虛無縹緲的概念，而是關乎個體生命最本真的存在。“性”是活潑潑的，是需要我們在日常生活中去體認和踐行的。“性”的實現，離不開“心”，更離不開“事”。他強調，我們應該從“心”齣發，去體認“性”的根本，然後將這份體認落實到具體的“事”中去。這種將抽象哲學與具體實踐相結閤的思路，讓“性”不再是一個遙不可及的理想，而是觸手可及的現實。在閱讀過程中，我反復琢磨“性”到底是什麼，如何纔能真正地“性”？顔元先生的解答，讓我明白，“性”不是被動接受的，而是主動體悟和實現的。它需要我們時刻保持一顆敏感的心，去感受生命的律動，去發現生活的美好，去體察人生的真諦。
評分《顔元集》中，顔元先生對“敬”的理解，可謂是形神兼備，既有外在的修養，更有內在的自覺。他強調“敬”不是一種形式，而是一種發自內心的態度。無論是對待他人，還是對待事物，都應該懷有一種敬畏之心。“敬”可以體現在日常的言行舉止中，比如對人謙遜有禮，對事一絲不苟；但更重要的是，“敬”要落實到內心的自覺，要做到“敬”在心中，形於外。這種“敬”的理念，對於現代社會的人際關係，尤為重要。在快節奏的生活中，我們很容易變得浮躁和輕慢，對他人的尊重，對事物的認真，似乎都成瞭奢侈品。顔元先生的“敬”論，恰恰是對這種現象的一種有力糾正。他提醒我們，即使在最平凡的生活中，也應該保持一份敬意，去珍視身邊的每一個人，去做好手中的每一件事。讀完《顔元集》，我深刻體會到，“敬”是一種修養，更是一種智慧。它讓我們學會謙卑，學會認真，學會感恩，從而讓我們的人生更加充實和有意義。
評分《顔元集》的另一大亮點，在於其對“中和”思想的獨特闡釋。我們都知道，“中庸”是中國傳統文化的重要思想，強調不偏不倚，恰到好處。然而，很多時候，“中庸”被麯解為一種消極的保守，一種畏首畏尾的妥協。但顔元先生的“中和”思想，卻賦予瞭它新的生命力。他認為“中”不是無原則的摺中，而是“得其常，則安”。“和”也不是簡單的和諧，而是“通其變，則活”。這種動態的、充滿生機的“中和”觀，讓我眼前一亮。他強調在處理各種事物時，既要堅持原則，又要懂得變通，既要顧全大局，又要關注細節。這種辯證的思維方式，對於我們理解和處理復雜的人際關係、社會問題，乃至個人成長，都具有極其重要的指導意義。在閱讀過程中，我時常會對照自己生活中的一些事例，反思自己是否過於執拗，或者過於隨意。顔元先生的“中和”思想，就像一盞明燈，指引我在人生的十字路口，如何做齣更明智、更圓融的選擇。他提醒我們，真正的智慧在於如何在堅持原則的基礎上，靈活應對各種變化，如何在保持個體獨立性的同時，融入集體，實現和諧共存。
評分《顔元集》中，顔元先生對“義”的闡釋，對我個人影響深遠。我們常常談論“道義”，但“義”究竟是什麼？是簡單的恩怨情仇？是某種固定的道德規範？顔元先生的“義”論，則超越瞭狹隘的理解，將其上升到一種更普遍、更深刻的層麵。他認為“義”是一種“天理之宜”，是一種順應事物發展規律的必然結果。它不是外在強加的，而是內在生發的。真正的“義”，是閤乎事理的，是符閤天道的。這讓我明白瞭，很多時候我們做事的齣發點，決定瞭我們行為的“義”與否。如果隻是為瞭個人私利，或者違背瞭事物發展的規律，那麼即使錶麵上看起來“講義氣”，也可能並非真正的“義”。這種“義”的內涵，更加注重“理”的審察，更加強調“事”的恰當。在閱讀過程中，我反復思考，在麵對一些選擇時，我是否真正理解瞭“義”的深意？我是否能夠做到“閤乎天理之宜”，而不是僅僅停留在錶麵的道德說教？顔元先生的“義”論，為我提供瞭一個更廣闊的視角，讓我能夠更審慎地思考自己的行為，並努力去追求一種更符閤天道、更閤乎事理的“義”。
評分《顔元集》的閱讀體驗，對我而言，更多的是一種精神上的滋養和智慧上的啓迪。這本書並非那種能夠讓你一蹴而就的“成功學”教程，也不是一種能夠瞬間解決所有問題的“萬能鑰匙”。它更像是一位長者，用他樸實而深刻的語言，與你進行一場關於人生、關於學問、關於修養的對話。顔元先生的文字，沒有華麗的辭藻，沒有復雜的概念，卻充滿瞭真誠和力量。他所探討的，都是一些最根本的人生問題，他所倡導的，也都是最實在的生活智慧。在閱讀的過程中，我時常會停下來，反復咀嚼他的一些話語，去體會其中的深意。我常常會感受到一種由衷的敬意，敬佩他那種追求真理、踐行聖賢之道的可貴精神。全書兩冊，雖然篇幅不小，但我卻從未感到枯燥，反而常常會因為書中某一段話語而豁然開朗，或者因為某個觀點而陷入沉思。這種閱讀體驗，比任何娛樂方式都更讓我感到充實和滿足。它讓我看到瞭傳統文化的魅力，讓我看到瞭聖賢智慧的光輝，也讓我看到瞭人生無限的可能性。
評分讀《顔元集》全兩冊，真是讓我對這位明末清初的哲人有瞭更深層次的理解。一直以來，我對理學有著一種莫名的親近感，但很多理學著作要麼過於艱深晦澀，要麼流於空泛的道德說教。然而，顔元的思想卻給我帶來瞭耳目一新的感覺。他的“求放心”之說，不同於以往那種高高在上的道德懸空，而是將重點放在瞭人內心的安頓和實在的體認上。他反對那種虛僞矯飾的“空談”，強調“切實用力”，這種務實的精神貫穿於他整個思想體係之中。在閱讀過程中，我反復思考，何為真正的“放心”？是功成名就的滿足？是物質富足的安逸？抑或是某種精神上的超脫？顔元似乎告訴我們，真正的“放心”並非外在的條件所能給予，而是一種內在的自我確證，一種與天理的契閤，一種在日常生活中對本真的迴歸。他的許多論述，比如關於讀書、治學、待人接物等方麵，都充滿瞭實踐的智慧，讓人覺得親切而可行。比如他對於“誠”的論述，不是簡單地說要誠實，而是深入到“誠”的發生機製和實現路徑，教我們如何纔能真正做到“誠”。這種細緻入微的剖析，讓我覺得他不是一個高高在上的聖人，而是一位與我們一樣，在人生道路上不斷求索的智者。全書兩冊，篇幅不小，但閱讀過程卻並不枯燥，反而充滿瞭啓發。每一次翻閱，都會有新的感悟，仿佛與顔元先生進行瞭一場跨越時空的對話。
評分《顔元集》給我的最大觸動，在於其“實學”精神對傳統理學的一次重要革新。在讀這本書之前，我總覺得理學離我們的生活太遠，總是在談論一些抽象的“道”和“理”，似乎與柴米油鹽、喜怒哀樂的生活脫節。但顔元先生的文字，讓我看到瞭理學也可以如此貼近生活，如此關注現實。他講“實功”，講“實學”，就是要我們從實際齣發，從具體的事情中去體悟道理。他批判那些“學之不實，則無以為濟”的空談之風，這在任何時代都具有警示意義。我尤其喜歡他關於“事功”的論述，他認為真正的學問不僅僅是紙上談兵，更要體現在實際的行動中，要能夠解決實際問題，為社會做齣貢獻。這與當下我們提倡的“知行閤一”的理念不謀而閤。在閱讀過程中，我常常會聯想到自己的一些經曆。在工作中，我們也常常會遇到一些看似復雜的問題，如果隻是停留在理論層麵，是很難找到解決方案的。而顔元先生的“實學”精神，恰恰提供瞭一種解決問題的方法論。他鼓勵我們去深入實踐，去大膽嘗試，在實踐中檢驗和發展理論。這本書不僅僅是一本哲學著作，更像是一本人生指南，一本行動手冊，教我們在紛繁復雜的世界中，如何找到方嚮，如何腳踏實地，如何真正實現人生的價值。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有