内容介绍
*今,根本恶显性地存在于我们四周,但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们面对的信息充斥着集中营、恐怖袭ji和*人类苦难的照片和影像,可*问及何为根本恶时,我们却失语了,无*找到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图发掘根本恶与人类责任的意涵。他转向康德、黑格尔、尼采、列维纳斯、阿伦特等哲学家,依照他们各自对根本恶的不同体验和思考,为我们梳理出根本恶这1观念在奥斯维辛qiax后的发展脉络,阐明了我们面对根本恶时所肩负的不可推卸的责任。
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奥斯维辛之后,恶的存在已经在某种程度上*出了我们的理解,在这片泥潭中,伯恩斯坦仍然试图向qiax,而且他的梳理显然卓有成效。
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目录
qiax言 导论 *1部分 恶、意志与自由 *1章 根本恶:自相矛盾的康德 恶的准则 根本恶 歹du恶 无条件的道德责任 *二章 黑格尔:精神的医治? 有限与无限
qiax言
导论
*1部分&xbsp;恶、意志与自由
*1章 根本恶:自相矛盾的康德
恶的准则
根本恶
歹du恶
无条件的道德责任
*二章 黑格尔:精神的医治?
有限与无限
恶与有限性
亚*的堕落
恶的必要性与证成
黑格尔反对黑格尔
第三章 谢林:恶的形而上学
实在恶
根据与实存
自我意志与黑暗原则
恶的道德心理学
插&xbsp;曲
*二部分&xbsp;恶的道德心理学
第四章 尼采:*越善与恶?
“好坏”对峙“善恶”
辩证反讽家
恶与憎恨
*越善与恶
我们从尼采那里学到的关于恶的教诲
第五章 弗洛伊德:无*除*的恶与矛盾情感
兄弟团体的矛盾情感
本能理论
尼采与弗洛伊德
对恶负责
第三部分&xbsp;奥斯威辛之后
kai场白
第六章 列维纳斯:恶与神义论的诱惑
神义论的终结
恶的现象学
无限责任
第七章 约纳斯:1种新的责任伦理
回应虚无主义
恶与我们的天启处境
约纳斯神话的“去神话化”
约纳斯与列维纳斯
第八章 阿伦特:根本的恶与平庸的恶
多余性、自发性与复数性
恶的意图与动机?
艾希曼:人性的,太人性的
结&xbsp;论
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