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东篱子解译,东篱子解 著

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发表于2024-06-23


商品介绍



店铺: 东宇盛图书专营店
出版社: 中国纺织出版社
ISBN:9787518026432
商品编码:29693013739
包装:精装
出版时间:2016-06-01

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书籍描述

基本信息

书名:论语全鉴 珍藏版(精装)

定价:68.00元

作者:东篱子解译,东篱子解

出版社:中国纺织出版社

出版日期:2016-06-01

ISBN:9787518026432

字数:

页码:320

版次:1

装帧:精装

开本:16开

商品重量:0.4kg

编辑推荐


本书平装本自出版以来,广受读者欢迎和喜爱。为满足大家的收藏、馈赠需要,以精装形式推出,敬请品鉴。

内容提要


《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作,至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心,影响着世代中国人及华人世界,是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译,并结合现实予以进一步解读。

目录


学而 n
  在孔子看来,道德是修身治国的根本,所以他非常重视教化的作用,并开明宗义地提出:学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中,可以懂得为人处世和治国平天下的道理,当心灵终到达道德之彼岸时,一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。 n
  为学常温,自有境界 n
  以仁做人,孝悌为本 n
  是非常思,一日三省 n
  恪操守道,真心待人 n
  温良谦恭,能得厚报 n
  秉之以礼,符合于义 n
  贫富自安,修身为业 n
  求被人知,不如知人 n
  为政第二 n
  美好的品德是人生的基础,也是为政的基础。正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德,再好的学识也难以有益于人,甚至还会害人,而且知道得越多害人越深,权势越大破坏越广。一个品行端正的人,总会以德为原则,为国为民奉献自己的所有。 n
  为政以德,思也无邪 n
  尽孝由心,遵礼而行 n
  察人知人,温故知新 n
  君子不器,完善自我 n
  学而常思,常有心得 n
  行事有道,使人信服 n
  八佾第三 n
  中国有句格言:“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上,奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍,事实上,“争”与“不争”并非总是不相容,反倒经常互补。在生意场上也好,在外交场合也好,在个人之间、团体之间,也无需一个劲儿“争”到底,退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道,不争则不仅是一种美好的德行,而且也是一种宝贵的智慧,更是“礼”的具体体现。 n
  仁而知礼,不慕虚荣 n
  君子不争,争则依礼 n
  遵礼由心,执礼宜诚 n
  崇尚礼义,待人以礼 n
  行之有度,既往不咎 n
  处世从容,不失善道 n
  里仁第四 n
  仁是一种生活态度,也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光,能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界,就要克服人性的弱点,发挥自己的优点,成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时,是具亲和力的。 n
  居于仁境,怀仁知仁 n
  矢志求道,不畏艰辛 n
  君子之行,合于道义 n
  礼让为上,正视自己 n
  重义轻利,见贤思齐 n
  劳而不怨,珍视孝道 n
  言行以德,为人不孤 n
  公冶长第五 n
  修养之高低,完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格,璧玉上如果有了一块小小的斑点,这块璧玉就不好了;如果不注意言行,就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此,我们要严格要求自己,注意检点自己的言行是否符合道德规范,防微杜渐,扬长避短。 n
  知人知己,难能可贵 n
  察人知人,听言观行 n
  敏而好学,可知天道 n
  恭敬爱人,仁之所在 n
  遇事常思,而后再行 n
  待人宽宏,为人忠信 n
  雍也第六 n
  “中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”,恰如其分,保持“中庸”是处世为人的高境界。过刚易折,过柔则卑。坚守平常心,就能进退自如,在纷繁复杂的社会中周旋有术,游刃有余。 n
  内心平和,能有作为 n
  不忘贫穷,不违仁道 n
  修身养德,品行自高 n
  文质彬彬,堪为君子 n
  仁者智者,心境自高 n
  君子怀仁,不失中庸 n
  述而第七 n
  人生短短百年,如白驹过隙,转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢?俗话说,心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”,之所以能够品行正、修养好、境界高,原因即在于他们以德为重,拥有坦荡的胸怀,因此,他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向,纯洁的思想,坦荡的胸怀,自然就能淡看贫富,不忧不惧,不计毁誉,无欲而刚。 n
  志在于道,行之以方 n
  德在心灵,行藏在我 n
  欣赏音乐,陶冶情操 n
  追求仁道,乐以忘忧 n
  敏以求德,择善而从 n
  见善而行,仁德可至 n
  躬行君子,胸怀坦荡 n
  泰伯第八 n
  君子修德求仁,有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为,主要偏重于在现实中施行的方法问题,只有那种吃透“仁”的内核精神,对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人,才可能真正地施行仁德,坚守气节。 n
  行之以礼,德行自见 n
  德义为重,谨慎对待 n
  一心向善,明辨荣辱 n
  坚守本分,恪守正道 n
  博大仁爱,唯才是举 n
  子罕第九 n
  孔子的智慧两千年来经久不衰,并非因为它有多么高深,而是因为它非常人性化,非常实用。它来源于生活,贴近生活而又高于生活,因此在不同的历史时期,它都能够高屋建瓴地指导生活,帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”等,就是指导加强个人修养的金玉良言。 n
  谦逊有节,不求名利 n
  讲求现实,不妄判断 n
  修养高时,行为自正 n
  珍惜光阴,坚持进取 n
  多听真言,有过则改 n
  志向坚定,品格高洁 n
  乡党第十 n
  礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会,无论居家还是外出,日常工作还是出入重要场合,从政还是经商,均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节,但它不仅可以展现一个人的风度与魅力,还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。 n
  言谈举止,能见风度 n
  衣着服饰,显示素养 n
  酒席餐饮,有礼可循 n
  以人为本,恭敬对人 n
  礼存于心,善待一切 n
  先进第十一 n
  孔子是一个很重感情的人,从他的话语中,我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言,还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到的高度之时,非但能能使自身修养得到提高,还能在更高层次上享受人生。 n
  待人以情,观人以德 n
  人贵有情,情义堪珍 n
  言行中肯,过犹不及 n
  践迹而行,君子之道 n
  因材施教,言出于真 n
  一言之间,足见心志 n
  颜渊第十二 n
  克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生,恒心、毅力由克己而成。克己,处世能大公无私,临危能当仁不让。能克己者,其人品自高。孔子认为,只有克己,才能遵守礼义,才能守信,才能使一切变得有秩序起来。 n
  克己向仁,遵礼而行 n
  不忧不惧,心胸常宽 n
  明辨是非,信义为重 n
  公正断案,心系苍生 n
  修德勤政,以德化人 n
  品质正直,遵从道义 n
  彰显仁德,举贤任能 n
  结交有方,以文会友 n
  子路第十三 n
  倘若为政者自己不能端正行为作出表率,那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之,作为一个领导、一个当政者,倘若自己品德端正,率先垂范,自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人,品行端正的效果也是很明显的,它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人,是不会在人群中拥有话语权的。 n
  以身作则,摆正名分 n
  其身若正,有令必从 n
  先正自身,方可正人 n
  欲速不达,持之以恒 n
  追求和谐,秉持正道 n
  宜教民战,有备无患 n
  宪问第十四 n
  成为君子,是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在,内心始终向着道德的方向,并以道德为尺度,察是非,辨得失,识进退,树立正确的义利观,他也就走在了君子的路上。 n
  知耻明德,仁者之风 n
  待人处世,不怨不骄 n
  心向仁义,完善品格 n
  君子立身,不忘仁义 n
  明察慎思,不出其位 n
  他人有怨,有德自安 n
  贤者明智,行为有节 n
  修身成德,安人利己 n
  卫灵公第十五 n
  君子与小人的不同之处在于,君子能够一直坚持正道,把仁作为自己毕生的追求,把义作为行事的根本,并坚持用“礼”来约束自我,这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话,那么“道”是很容易追求到的。 n
  坚守正道,一以贯之 n
  知言知行,是为知德 n
  修身成仁,舍身取义 n
  厚责自己,虑事以远 n
  德义存心,推己及人 n
  明察是非,忍耐为上 n
  宏道忧道,遵道而行 n
  同道而谋,当仁不让 n
  季氏第十六 n
  天下有道是人们所向往的。有所乐,有所戒,有所畏,有所思,这样做了,就能明白礼义之所在。对个人而言,可以避免不必要的纷争;对国家而言,可以减少不必要的干戈,天下自然也就有“道”了。 n
  和睦相处,天下有道 n
  明辨损益,修身养性 n
  当有所戒,亦有所畏 n
  常学多思,道义自明 n
  见善而为,见义而行 n
  阳货第十七 n
  既然人性都是相近的,为什么还有善恶呢?孔子认为,这与后天习染有关。近朱则赤,近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时,将会领悟到,哪些是合乎伦理的,哪些是违背道义的,久而久之,也就是知勇尚义的仁人了。 n
  人性相近,贵在修德 n
  多行仁道,方得人心 n
  诗中有德,乐中有礼 n
  非德勿行,升华德行 n
  不为乱言,不逆常理 n
  君子尚勇,勇而有义 n
  微子第十八 n
  士之为士,是由于他们具有高尚的情操;隐者之隐,是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远,然夙夜思之,想象高士风怀,亦足以抚慰心灵了。 n
  气节为重,直道事人 n
  往者已逝,来者可追 n
  胸怀淡泊,高士之风 n
  正道永在,不可僭越 n
  求全责备,不为君子 n
  子张第十九 n
  有德之人不仅注重自身的修养,更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大,这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人,所以子贡对他崇敬不已,并以日月来赞誉自己的老师。 n
  执德信道,心常思之 n
  尊贤容众,气度宽宏 n
  君子德高,不拘小节 n
  孝贵情真,不失仁心 n
  知过改过,不失其道 n
  大德之人,得人敬仰 n
  尧曰第二十 n
  尧是中国古代理想的君主,尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇,听圣贤之言,很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心,大同之世不远矣。 n
  治国安邦,尽职尽责 n
  为政以公,能得民心 n
  弘扬美德,惠民利民 n
  摒弃恶行,德行自见 n
  立身有道,顺应自然 n
  参考文献

作者介绍


迟双明,笔名东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟<菜根谭>》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。

文摘


序言



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