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基本信息

书名:我是美人(百万畅销女皇 酒井顺子 年度话题之作！)

：29.80元

售价：20.3元,便宜9.5元,折扣68

作者:酒井顺子

出版社：中国友谊出版公司

出版日期：2011-09-01

ISBN：9787505728707

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.259kg

编辑推荐

1.一部让人拍案叫绝的美女百科全书！
女人为何竭力攀登“美女”这座梦幻山峰，
勇往直前，至死方休？？2.日本百万畅销书《远吠的败犬》作者，正宗“败犬教主”酒井顺子辛辣之作
2.作者解嘲及挖苦揶揄之能事，以她敏锐的观察力，强忍被诸位美女唾弃责骂之实事求是的精神，剥除众女人的层层伪装，一针见血直指美女本质，剖析雌性动物在错综复杂的人际关系影响，及两性意识心理攻防之下，如何争奇斗艳、追求更大福祉的动能，与时俱进，蜕变成各类美女的心事、趣事、憾事、奇事。

内容提要

酒井顺子在本书中极尽自我解嘲及挖苦揶揄之能事，以她敏锐的观察力，强忍被诸位美女唾弃责骂之实事求是的精神，剥除众女人的层层伪装，一针见血直指美女本质，剖析雌性动物在错综复杂的人际关系影响，及两性意识心理攻防之下，如何争奇斗艳、追求更大福祉的动能，与时俱进，蜕变成各类美女的心事、趣事、憾事、奇事。

目录

自认为美女是一种罪……001
婚丧喜庆美女……007
太妹美女……013
隶属美女……019
机能性美女……025
服务业美女……031
乡村美女……037
选美美女……043
细看之下的美女……049
过气美女……055
女形美女……061
眼镜美女……065
人妻美女……073
政界美女……079
局部美女……085
老外美女……091
美女……097
知性美女……103
美女实地调查（一）……109
美女实地调查（二）……115
后记……143

自认为美女是一种罪
不瞒各位，我是美女。
然而我不是众所公认的美女，只不过自认是美女，也就是棘手的那种人。嗯，说得含蓄一点，就是——我有时会觉得自己是美女（其实一点也不含蓄）。
写这种题材太可怕了，让我打起键盘手指都忍不住颤抖。因为，我对那些自视为美女的女人深恶痛绝，而那些明明谈不上“美”，却还自以为美的女人甚至令我产生轻度杀机，我无论如何都想让这些女人面对现实。
我在自我审视容貌时，发现一件事实——人对自己的容貌会产生复眼式的认识。虽然从客观的角度来看，觉得自己相貌平平，既非美女，也不是丑女，但在内心，的确并存着“我是美女”“我不是美女”两种认知。
比方说，独自站在镜子前，极其主观且充满善意地审视自己的面容时，就会发自内心赞叹：“啊，我真美”或是认为“这么可爱，竟然没人娶我，简直太不可思议了。”如顾影自怜一番。当有喜欢的男人说“你真漂亮”之类的赞美时，也毫不怀疑地认定自己还真是美人胚子。
但是，在参加联谊之类的场合，发现男人的视线竟直接穿过自己，纷纷集中在身旁的标准美女身上时，不禁又会感叹“我果然不算美女”；当外出旅行拍了大量照片，却只能勉强找出一张满意的照片时，只好心不甘情不愿地承认：无论怎么看，都无法“以我只是不上相”来解释，所以，我应该真的不算美女。
然而女人的心中，不会就此论定自己“是美女”或“不是美女”。即使在联谊时毫无异性缘，次日照镜子时也常把前一天的事忘得精光，喜滋滋地自语“哎哟，我真美”。但数小时后，不经意地瞥见橱窗中映出那张不够出色的脸时，又忍不住气馁地认为自己是丑八怪。
不光是我，许多女人心中都同时抱有“我是美女”和“我不是美女”两种相反的意识。
也就是说，在这个世界上，拥有“我当然是美女”这种坚若磐石般的自信，或是“无论从哪个角度来看我都是丑女”这种不可动摇的确信的人同样寥寥无几。无论从客观角度看是何种等级的容貌，大部分的女人都认为自己从某个角度来看也算美女，可见主观实在是威力无穷。
多数女人或多或少都自以为是美女。然而，在日本，“即使是美女，也不能以美女自居”是一条铁律，正因为如此，所有女人平常都必须表现出完全不认为自己是美女的态度。
如前所述，我很讨厌自认为美女的女人，不光是我，所有女人都一样。
当女人之间流传着“她自以为很漂亮”这句耳语时，便充满了强烈的中伤诽谤氛围。
不光是女人，男人也很不屑这种女人，正确地说，男人喜欢全然没有美女自觉的女人。
常听男人经常说：“××根本是国色天香，却完全不明白自己有多美，这模样还真惹人喜爱。”
一听到这种话，我总忍不住在心中反驳：“她怎么可能不知道？她对自己的优势和如何运用美貌了若指掌，‘假装没察觉自己的美’是女人自古以来惯用的手段，如今还有人欣赏这一点，实在是令人笑掉大牙……。不过，这些话说了也是白费唇舌，所谓信上帝者得永生，你就一辈子这么相信吧！”
于是，我还是漠然地附和着：“真的耶。”
不过，近情况稍有不同。以前听到男人赞美自己的美貌，只要惺惺作态地说：“没这回事，我从来不觉得自己美。”就能轻而易举地瞒天过海倒男人，以为自己不仅容貌出众，心地也很善良，但如今时下的年轻男子却不会这么轻易，或许这也是男人女性化现象的一部分，他们简直就像女人一样坏心眼，而且还具有敏锐的观察力。
“她明明自以为是美女，却在异性面前假装没察觉，真讨人厌。”每次不小心听到他们这么批评同年的女子，我就很庆幸自己已经不年轻了。
如今的社会，人们对外貌的要求愈来愈高。长得漂亮的人理所当然地占尽便宜。
至于以前常听说的“外貌比内心重要”，如今也成了空谈。环顾四周，无论小说家、音乐家、运动选手还是料理名家，出名的净是些美女。
我认为，这是“人体的设计感”逐渐受到重视之故。
如今，无论在任何领域都很讲究设计。不管服饰还是建筑、家具、家电和汽车，肉眼所见的物品都在追求优良的设计。以往，具有高度设计感的事物被归类为“绣花枕头，中看不中用”，如今，大家普遍认识到设计优良的商品也很好用。在设计性、机能性和知性共存的今天，追求事物的高度设计感完全不是一件值得羞耻的事。
人也一样。美女其实就是具有高度设计感的人。以前大家总觉得美女通常空有外貌脑袋不灵光、脾气很差（其实是这么希望），如今却认为正因为她们长得美，所以得以健康成长，个性便很好，能力也比较强。而女人希望自己变漂亮也不再是件丢脸的事。
以前有个《美丽竞技场》的电视节目，邀来一些想变漂亮的女人上节目，娓娓诉说因为自身的丑陋，至今承受过多少痛苦，之后再由美容整形医师、美容师、美发师和造型师为她们改造一番，美丽变身。
所有女人在亮丽变身后都异口同声地说：“我连性格都变得开朗了，每天过得很快乐！”该节目一再主张，美丽的容貌能带来健全的精神状态。
美女的价值已经大为提升，如今，即使露骨地表现出想变漂亮的欲望，也不会引起别人的反感。先前那些关乎美女的禁忌正逐渐瓦解，唯有“不可自认是美女”（正确地说，是不能让别人知道自以为是美女）的禁忌依旧存在。
不知道是什么因果关系，即使在这样复杂的体制中，我们仍然立志当美女。我们为什么想当美女？美女到底是什么？世界上真的存在着美女吗？……我们将攀登美女这座梦幻山一窥究竟，并探看奋力攻顶的女人的心理与其行为。

婚丧喜庆美女
父亲过世，于家中举行葬礼。
葬礼中有很多穿丧服的人。男人几乎是一成不变的黑西装，而女人则从和服到裤装，款式五花八门。其中一个对身材自信满满的朋友穿着强调身体曲线的丧服，婀娜多姿地走向拈香台。见她扭腰摆臀地走过遗族席面前时，我非常担心这阵子操劳过度的哥哥会喷鼻血。
葬礼结束后，朋友、熟人纷纷寄电子邮件给我，为我加油打气，令我大为感动。其中着实令我高兴的，莫过于这句话——“酒井，你穿丧服真好看。”
甚至有人特地打电话给我说：“你平时都穿裤装，那天穿黑色丝袜配高跟鞋实在太美了。你要不要考虑以后一直穿丧服？”
这些称赞令我忍不住喜上眉梢，暗自窃喜：莫非我就是丧服美女？
葬礼期间，遗族嘴上说着：“即使死了爹娘，肚子也照样会饿……”并大啖寿司，而我却是在此时此刻终于理解：即使爹娘走了，外表受人称赞还是会心生喜悦……
丧服美女是怎么产生的？首先，黑色发挥了重要的作用。黑色能衬托出人的表情和体型，感觉也更利落。
葬礼时，几乎每个人都低头哭泣。身穿装饰性低的黑色服装，露出不同平常的沉痛神情，能出乎意料地令人产生惊艳感。
这当然不是我次穿丧服，以前参加朋友和亲戚的葬礼时也曾经多次穿着，但至今为止从来没人说过好看。我不禁思考这次之所以受称赞的原因——我是主办人，也就是遗族之一。
葬礼上，遗族和吊唁者大的不同，在于是不是“悲伤当事人”，其他人穿丧服都没有遗族穿丧服来得名正言顺。
在这种场合，丧服形同一种制服，只有真正必须穿着者穿上才好看，就好像军事宅男玩作战游戏时，即使穿上，模样也比真正的军人逊色一般。同样地，葬礼上，适合穿丧服的当然是遗族，而且和往生者关系愈密切，穿丧服的样子愈好看。
古典小说中经常出现葬礼结束当晚，身穿丧服的女人遭的场景。而那身穿丧服、遭的女人非遗族不可。如果只是穿丧服参加葬礼的吊丧者、的工作人员或是在柜台帮忙的人，遭也没有意义。在丈夫的遗照前痛失丈夫的遗孀，这种场景具张力。
身穿丧服的遗族时而悲伤，时而招呼宾客，还得张罗大小事，虽然肉体十分疲惫，但精神却很亢奋。这种略带憔悴，眼眸深处却闪闪发亮的不协调感，搭配上丧服，看起来便十分美艳动人。
但如果我因为穿丧服受到称赞就食髓知味，以后经常抱着想招桃花的期待积极参加别人的葬礼，也不可能如愿。毕竟唯有自家的葬礼，才会暂时适合穿丧服，前往他人葬礼无法达到如此烘托。
从这个角度来说，丧服和婚纱有异曲同工之妙。丧服和婚纱都能将女人衬托得更美，只有穿在当事人身上好看，但一生中成为当事人的机会又屈指可数。
婚纱的确能让人变美，甚至可说能将女人衬托得美。
至今为止，我曾看过各式各样的人穿婚纱，个个都比平时漂亮三分。连曾让我担心“不知穿上婚纱会怎样，身为新娘如果太丑实在很可怜，何况还会留下照片……”的某个朋友，在婚礼当天也变漂亮了。
“哇，你好美！”当时我的赞叹与其说是惊愕或称赞，不如说是松了一口气。
“婚纱美女”的诞生，通常和穿婚纱的女性都很年轻密切相关。虽说失去丈夫的遗孀穿丧服的身影颇为性感，但七老八十的遗孀恐怕也很难成为丧服美女。同样地，虽然大家愈来愈晚婚，但有勇气穿婚纱的女人不会超过三、四十岁。在人生的前半生穿上漂亮礼服当然会让女人更为动人。
我认为婚纱和丧服一样，都算是一种制服。因此，穿着婚纱的女人所酝酿出来的美丽，也缘自“受条件的束缚”而散发的美。
而这种条件之一就是暴露度低。当今的确有很多女人非必要地暴露身体，以致令人产生贬低容貌的印象。穿婚纱时，通常只露出脸、手臂，或是胸前、背后，偶尔有些女艺人穿短裙婚纱，但即使对自己的腿再有自信，露腿会大大减少新娘的魅力，只会让人质疑她脑筋是不是有问题。婚纱的大量布料能隐藏新娘身材上的各种缺点。
“纯白”也发挥了重要的作用。世上少有人不适合穿白色，在聚光灯的照射下，一身白的确耀眼炫目。无论一个女人在结婚前曾做过多少荒唐事，一旦穿上纯白婚纱、脸颊羞红，当下显得纯真、纯洁而羞涩。
婚纱款式也差不多是固定的。也就是说，它在设计上受到了很大的限制。因此，无论穿的人原本品位多差，难看也有限。即使有些婚纱的款式不怎么样，也不可能俗气得惨不忍睹。
新娘穿上纯白婚纱时，宾客一方面是基于礼貌，大多会语带沉醉地说：“新娘真漂亮。”然而，当新娘换上晚礼服后，却很少有人称赞漂亮的。
话说晚礼服无论颜色和款式上都能自由发挥，没有任何条件束缚，设计上也没有限定，以致有时甚至会出现俗不可耐的款式。品位差的人会挑选甚至如帘幕般或如同钢琴套般，丝毫无法遮丑的款式。
当新娘从白纱换成晚礼服的那一刻，神圣的光环亦随之消失无踪。无论粉红色还是水蓝色晚礼服，此时这个女人已成了“前新娘”，原本那任谁看起来都花容月貌的魔法倏然遁形，新娘再度背负起过去的业障，变成世俗一分子回到婚宴会场。
尤其当婚宴结束后，新郎新娘和双方家长站在屏风前的那一幕，更加令人清楚地意识到——这两个原本没有任何缘分、任何交集的家庭，两个分别做过各种勾当的年轻人今天终于结为连理了，只是不知道今后的命运会如何……
由此可见，丧服和婚纱这两款人生过程中两极化的场合中的服装，具有非常相似的功能。只有穿上黑丧服和白纱的那一刻，才能远离现实世界，而这种“一半在另一个世界”的感觉带给人一种美感。
正因如此，身穿丧服的遗孀和婚纱新娘才会那么性感。此乃由于情况不同于平日，受到一定的约束，她们必须保持严肃认真的态度，反而造成前往吊丧和参加婚宴的宾客暗揣着一些说不出口的念头：“不知道她丧服下穿的是不是黑内裤、黑内衣”或是“别看新娘满脸严肃，其实……”，却只能面带沉痛地致哀或欣喜地向新人祝福。
婚丧喜庆时女人穿的衣服能隐藏很多事，也能唤起各式各样的联想。只要观察婚丧喜庆场合就会发现，女人遮得愈多，看起来就愈漂亮。

太妹美女
在我读国、高中时，东京还存在着一些所谓的“叛逆族”。叛逆少年热中于特征修改制服上衣，叛逆少女则把制服的裙摆加长到脚后跟，走路时在地上拖曳。
二十世纪八十年代后期，也就是泡沫经济时期后，东京的叛逆文化逐渐衰退。叛逆族的长处是反体制，但泡沫经济后，当时的年轻人开始认为修改制服太过了头。而且，女高中生终于发现年轻似乎是不可多得、非常值钱的，如果不善加利用高中生的身份就太吃亏了。于是，她们拼命把裙头一折再折，变成超短迷你裙，经常在夜晚的街头流连。
然而，那些在车站换便服，把压扁的书包和制服塞进置物柜后现身于夜晚街头的不良少女已经绝迹了。如今，东京甚至听不到“不良族”的字眼，对于那些表现叛逆的少年、少女，开始有人称之为“太保、太妹”。
我向来认为，在东京，太妹不曾消失。无论在任何时代、任何状况下，日本具有太妹资质的少女都占有一定的比例。无论是政治家、流行时尚或歌曲，如果不能获得太妹的青睐，就没办法广受欢迎。
太妹到底是怎样的一群人？
每次思考这个问题，我都会想到品位（sense）。当我们以品位的角度把人类大致分类时，或许大家只会分为“有品位”和“没有品位”两大类，实则不然，还有一部分是属于“品位差”的，而这些人就具有太妹气质。
在好品位（有品位）的人眼中，没品位和坏品位同属俗不可耐的一群，但没品位和坏品位的人却希望大家别把他们混为一谈。
没品位和坏品位到底有什么差别？
顾名思义，没品位就是缺乏品位。无论服装、车子或居家布置，每当需要运用品位挑选时，他们的思考就会中止，只从实用性和经济性的标准来判断。而坏品位不是没有品位，他们相当坚持自己的品位，只是那品位实在令人不敢恭维。用通俗的话来形容，就是品位差到极点。
前面提到，太妹和坏品位的人可以画上等号。我认为虽然纯正的太妹文化在当今的社会正逐渐衰微，但那些身穿迷你裙、一头挑染发色的哥德萝莉（在此特地注明：哥德与萝莉塔的简称）等坏品位、奇装异服的少女，正是太妹文化的继承人。
若套到到美女的话题来看，好品位、没品位和坏品位这三大类分别各有所属的类型，也有各自的魅力。但在日本，自古以来受欢迎的非“坏品位”美女——也就是太妹美女莫属。
好品位美女无论长相或品位都无可挑剔，但由于太过完美，令男人不敢轻举妄动。因为她们品位良好，又懂得替自己的容貌增色而愈来愈美，与此同时，那些泛泛之辈的男人就不禁退避三舍。
“她太漂亮了，只能远观，不可亵玩焉。”
然而，没品位美女却能让这些退缩的男人重振雄风。只要想象一下以前的吉永小百合和药师丸博子之类的美女，就不难想象为什么衣着俗气的傻妞能令男人放心。无论是好品位、没品位，抑或坏品位男人都觉得那些没品位美女完全没意识到自己是美女，便满心欢喜地凑上前去。
没品位美女当然早意识到自己容貌出众，但她天生缺乏品位，无法像好品位美女那样很有技巧地展现美貌，因而阴错阳差地塑造出异性眼中纯朴而无视自身美貌的错误印象，建议好品位美女不妨参考一下这种无心的心机。
接下来是坏品位美女。这一类的太妹美女为日本演艺界提供了大量人力资源，她们天生喜欢引人注目，既无好品位女人那种可望不可及的感觉，也不像没品位美女那样过度清纯，那种让人觉得只要稍微努力就能得手的感觉能赢得男人的好感。
太妹美女中也分为片濑梨乃、高岛礼子等大姐头路线，山口百惠和中森明菜的不幸路线，还有早安少女组的酒家女路线（哎哟，失礼了）等不同类型，其中立于不败之地的就是中山美穗型——与“一姐”头衔和“漂亮姐姐”的形容贴切的容貌，以及年轻时的轻浮举动，让全日本男人向往纯朴的热血为之沸腾。
太妹美女的特征就是无论她们在电视上的穿着多么亮丽，我们都不难想象她们私底下应该很俗气。虽然不知道她们真正的品位如何，但看她们的长相，似乎就很适合穿豹纹内搭裤和花卉图案的上衣，再趿着一双拖鞋，抱着吉娃娃走上街。服装和化妆俗气到极点，五官却表现出令人惊艳的反差，恰恰为她们增色。
无论男人还是女人，太保和太妹的坏品位都来自于“过度”。以前的太保吹着一头高高的飞机头，或加长上衣，而太妹把裙摆加长，都是喜欢把服装的一部分（尤其是末端）夸大化。那些染发高中生起初也是把泡泡袜愈穿愈长，如果把哥德萝莉和太妹视为系出同门，就会发现她们也是靠着穿好几层衬裙把裙子撑起来。
虽然同属过度，但现在和以前的过度表现方式稍有不同。以前的太妹是反抗和体制的过度，如今社会十分自由，很难找到必须反抗的和体制，因此只能反抗泡沫经济崩溃后支配日本的“自然就是美”信仰。女高中生染成一头金发，或是擦上白影，甚至有哥德萝莉的少女化着死人妆，都是对“虽然轻松，但很无趣”的自然主义运动唱反调。
然而再怎么如花似玉的美女，当这种反抗情绪达到时，便完全不受异性的欢迎。只要仔细观察，那些画黑眼圈的女高中生，或是化死人妆的哥德萝莉，其实五官十分漂亮，却因搞怪过头，完全无法吸引异性。
所幸她们原本就是害怕寂寞的人，因此会在某一时刻恍然大悟——这样根本无法带来桃花运！之后，她们就急速调整方向，努力走向健康的人生。
众所周知，太妹通常很早婚，而且多产。因为她们在人生的早期阶段彻底搞怪，很早就下决心安定下来。从中山美穗目前的情况来看就不难发现，正因为她有着浓厚的太妹气质，才会在反作用下回归平淡。
太妹美女在口口声声说想寻找真正的自我之前，就已经生了好几个孩子，彻底融入平淡的生活。虽然我们可由她们素颜只剩下一半的眉毛、说话嗓音格外低沉或是走路外八字猜得出她以前是太妹，但如今她们都是很称职的家庭主妇。
她们帮自己的孩子理成尾崎巨人（注）般的发型（当然也挑染了），让他们穿上无袖的和服外衣，努力生产太保、太妹生力军。没错，那些太妹辣妈正肩负着照顾现代日本栋梁的重责大任，为了日本的将来，希望她们努力多生一些太妹小美女，造福未来人类。
注：日本职业高尔夫选手尾崎将司的别名。

隶属美女
某次和一个当空姐的单身友人聊天时，她提到自己即使到了这把年纪，也从来不缺联谊对象。
我惊讶不已。她和我同龄，也就是年近四十，一听说经常有人邀她联谊，而我从没听别人说过想和散文家联谊

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