菜根谭 (全彩印刷 图解版) 9787511364630 中国华侨出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 洪应明 著

图书标签:

• 菜根谭
• 人生哲理
• 处世智慧
• 修身养性
• 古典文学
• 国学
• 励志
• 人生感悟
• 图解版
• 中国传统文化

店铺： 北京文博宏图图书专营店

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511364630

商品编码：29710619417

包装：平装

出版时间：2017-06-01

基本信息

书名：菜根谭 (全彩印刷 图解版)

定价：68.00元

作者： 洪应明

出版社：中国华侨出版社

出版日期：2017-06-01

ISBN：9787511364630

字数：

页码：464

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。著者洪应明，字自诚，号还初道人，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，潜心读书立文，终将自己的人生体会、读书心得和生活参悟付诸笔尖，挥毫泼墨，著了这洋洋洒洒的三百多条错落有致的语录集。

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★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂

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★趣味性强 随翻随读

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1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。

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2. 书中配有大量手绘彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。

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3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。

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目录

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作者介绍

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文摘

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立德修身

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——高处立，平处坐，低处行

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◎洁身自好 栖守道德◎

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【原文】

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栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

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【译文】

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一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会永远孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

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【精读解析】

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战国时，段干木学成自孔子的弟子子夏，是当时很有名的学者。尽管他很有才能，但他始终不愿做官。魏国国君魏文侯曾经登门拜访他，想授给他官爵。段干木却避而不见，越墙逃走。他的这一举动不仅没有惹怒魏文侯，反而让魏文侯更加敬重自己。从此以后，魏文侯每次乘车路过他家门时，就下车扶着车前的横木走过去，以表示对段干木的尊敬。

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魏文侯的车夫对此十分不解，便问：“段干木不过一介草民，您经过他的草房表示敬意，他却置之不理，这样未免有点太过分了吧”

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魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的原则，是有君子之道的表现。他虽隐居于贫穷的里巷，名声却远扬千里之外，我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢他因有德行而取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义。这正是值得我学习、尊敬的人，所以我再怎么表达我的敬意都不为过。”

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后来，魏文侯见到了段干木，诚恳地邀请他任国相，段干木谢绝了。但通过一次倾心交谈，二人成为莫逆之交。

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没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐雎向秦国国君进谏道：“段干木是贤人，魏国礼遇他，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧!”秦国国君觉得有道理，于是按兵不动，魏国因此逃过一劫。

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在上古先秦歌谣中，曾有：“吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。”段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家道德规范融合的结果。他虽然终身不仕，却不是真正与世隔绝的山林隐逸，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中，进而“厌世乱而甘恬退”，不屑与那些趁战乱而俯首奔走于豪门的游士和食客为伍。这样的选择，实际上也是另外一种忠诚。

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◎与其练达 不若老实◎

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【原文】

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涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

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【译文】

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一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微，曲意迎合，不如坦荡大度。

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【精读解析】

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一个真正坚守道德准则的人，会因阅历增多变得成熟稳重，却不会丧失内心坚守的原则和道德底线。这种人朴实笃厚、坦荡大度。

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生活很简单，我们以什么样的态度对待生活，生活就反过来以什么样的态度回报我们。如果一个人投机取巧，生活同样会见招拆招，戏耍于他；如果为人忠厚老实，生活也会诚恳待他。所以“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，只要我们老老实实地做好本职工作，不放下心中的目标，其实就已足够。

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春秋时代，晋献公死后，公子重耳(晋文公)被赶出了晋国，先锋营首领介子推等大臣忠心耿耿跟随重耳，在国外流亡长达19年。在困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，介子推偷偷地进到山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳感动得泪如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功。

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公元前636年秋，重耳返回晋国继承君位。介子推为了国家的复兴，不计较个人得失，功成身退。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官，介子推回答说：“我宁愿终身当平民，也不愿贪天功为己功。”介子推一直待在家里侍奉老母亲。

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介子推的邻居解张为他鸣不平，写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。晋文公醒悟过来，十分悔恨，命令全国上下都寻找介子推。后来晋文公得知介子推隐居绵山，立即带领众大臣登山寻找。绵山雄伟高大、崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭，树林又茂密，尽管兵士大臣不断寻找呼喊，也不见介子推的踪影。这时有的大臣献计说：“三面点火，留下一方，让介子推背着老母亲出山来。”晋文公知道介子推是孝子，思忖片刻便下令士兵将谷内的干草树木点燃。当时正值清明节期，绵山山顶上的风很大，火越烧越旺，一直燃烧了三天三夜，但仍不见介子推的踪迹。

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晋文公派人再次登山寻找，只从山崖的岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席仔细看，只见上面写道：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”

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正是因为这种朴实、面对名利不为所动、坚守的品格，中国的很多评论都将介子推和屈原相比较提出了“南有屈原、北有介子”的说法。介子推性情耿直、文武兼备，虽然有获得显赫官位的机会，却宁愿功成身退守住内心的道德坚守，崇尚以道德、忠孝、仁义教化天下。他这种淡泊名利、不求厚禄的品格，成为千古佳话。

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◎心地光明 才华韫藏◎

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【原文】

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君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

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【译文】

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有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样，不浮浅外露，从不轻易向人炫耀。

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【精读解析】

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不可使人不知自己的心事，是君子为人的法则；像珍视珠宝一样不将自己的才华张扬，是君子处世的法则。这样为人处世可以避免招致祸患、损害品德，也可以让他人从这个人的外在看见其内涵。俗话说“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，真正的才华都是内蕴的，所以要想真正了解一个人很难，必须掌握一些透过表象抓住实质的方法。

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孔子察人有三术：“视其所以，观其所由，察其所安。”

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总的来说，这三点识人方法都是在教人们不要以貌取人，而应透过外貌行为的表象，看清人内心的本质。做人爱用心机，往往聪明反被聪明误，处事太外露的人，常常先遭到伤害。

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杨修是曹操的主簿，才华出众，终却被曹操所杀，其主要原因就在于他过于张扬自己的才华。

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杨修主持建造丞相府的大门时，曹操在门上题了一个“活”字，杨修立即揣摩出曹操的意图是嫌门太阔了，立即下令拆掉重建。一次，杨修与曹操观赏曹娥碑，见碑上有字曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”杨修便迫不及待地告诉曹操说“绝妙好辞”的意思，“黄娟”是有色丝品，即“绝”；“幼妇”是少女，是个“妙”字；“外孙”是女儿的子女，就是“好”字；而“齑臼”则是用来盛辣调味品的器皿，就是个“辭(辞)”字。这样一而再再而三，渐渐地，曹操觉得杨修才华比他高，就有些嫉妒，便萌生了除掉他的念头。

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后来，在一次战役中，曹军陷入进退两难境地，不经意间以“鸡肋”二字为军中口令。杨修便自作聪明，下令班师。曹操得知此事后，认为杨修此举是在扰乱军心，就喝刀斧手推出斩之。

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君子行事，率性而为，光明磊落，无须遮掩矫饰、虚张声势。才华潜藏不等于藏而不用，而是在能施展的地方施展，不过分地炫耀。过分地炫耀很可能使自己陷入尴尬之地，甚至会引来杀身之祸。杨修的被杀实属咎由自取，如果他才华潜藏不露，更不在大庭广众之前让曹操难堪，那他也许就能保性命无忧。

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事实就是这样，真正的高人往往高调做人低调做事。他们像平常人一样生活，怀抱自然，却在无声处蓄养自己的才华，既不让坦荡的胸怀被欲念遮蔽，又不让谦和的心境被虚荣充斥。在生活中，我们也可以向他们靠拢，做人时高调一些、要求严一些，做事时低调一些、谦和一些。也许这样的改变不会让我们成为高人，但至少会让我们更有境界。

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◎真味是淡 至人如常◎

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【原文】

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肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

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【译文】

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烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止神奇超群的人并不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行为举止和普通人一样。

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【精读解析】

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做人宜淡不宜浓，淡中现出真趣味，淡中现出平常心。再美味的食物，一日三餐不离口总会吃腻的；过于特立独行的人，往往因为太过特殊而不合于群。世界上可口的食物不过是家常菜，德行完美的圣人不过是普通人。

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我们生为凡人，不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中永远享受春天，并不是谁都可以顺顺利利一辈子，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩无奈，经历挫折与失意。

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有一天，齐国储子问孟子说：“齐王时不时地会派人来拜访先生，想必您一定有卓尔不群的地方吧！”孟子笑着答道：“难到尧舜比一般人多一双手脚吗？连圣人先贤都没有与别人不同的地方，更何况是我呢”

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在孟子的心目中，圣人和我们也没有什么不同。说到底，我们都是常人，即使已身居高位、万贯家财，也应保持一颗“初心”和一种平和的心态。记住了自己是常人，才会有一颗常人心。这样的话，无论是面对挫折还是惊喜，我们都会以一种平和的心态看待，从而避免绝望和自满。

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古往今来，多少人争名于朝、争利于市，互相倾轧。如此，或可逞快意于一时，可是人之于宇宙，不过是一个过客而已。宋人曾有诗云：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”虽然稍显消极，但是有一定道理。所以在对生活的态度上，贵有一颗平常心。

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田子方陪伴魏文侯时，总是情不自禁地称赞溪工。文侯十分好奇，便问：“溪工为何总能得到你的赞赏？他是给过你帮助的导师吗？”田子方说：“他只不过是我的邻居罢了，但他的言论和谈吐值得我称赞他。”文侯又问：“那你的老师是谁？”子方说：“东郭顺子。”

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“你为什么不曾称赞过他呢？”文侯十分惊讶地问。

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田子方回答：“他相貌普通，但内心合于自然，能顺应外在事物而且能保持固有的真性情，心境清虚宁寂能包容外物。另外，如果遇到外界事物不能符合‘道’的，他便严肃指出使之醒悟，从而使别人的邪恶之念自然消除。对于这样一个真朴自然的导师，我一个做学生的能够用什么言辞概括他的品德呢？”

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田子方的一番话让我们明白，任何华丽的修饰词都没有资格装饰平和自然的境界。在现实生活中，无论是功成名就的企业家，还是德高望重的大师学者，他们并不是生而如此，而是在平凡中实践人生理想的。身为普通人更是如此，只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，心态平和地对待人生；才能在平平淡淡中品味人生百味，进而在平凡中显出英雄本色。

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序言

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《心经》：观照内在，觉醒智慧的千年之语 《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教般若经典中篇幅最短、流传最广的一部。它以精炼的语言，高度浓缩了般若思想的精华，直指实相，开示了通往觉悟的道路。这部经典，历经千年，跨越国界，以其深刻的智慧和普适的价值，触动了无数寻求心灵平静与人生真谛的灵魂。 一、 经典背景：源远流长，智慧之光 《心经》的作者，传统上认为是唐朝玄奘法师翻译。玄奘大师历经九死一生，前往印度求取真经，将大量佛经带回中国，对汉传佛教的发展产生了深远影响。《心经》作为其翻译的重要经典之一，以其简洁明了的文字，迅速在民间流传开来，成为许多佛教徒日常修持的重要内容。 其核心思想，源自“般若波罗蜜多”，意为“智慧到彼岸”。这并非指世俗的聪明才智，而是超越二元对立、洞察宇宙人生实相的究竟智慧。通过对“五蕴皆空”的观照，破除对现象世界的执着，从而摆脱烦恼的束缚，获得内心的自在与解脱。 二、 核心思想：五蕴皆空，破除执念 《心经》开篇即点明主旨：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。” 观自在菩萨： “观自在”并非指观想某个神祇，而是指观照自身，觉察自心，从而获得自在。这是一种积极主动的修行方式，强调向内探求，而非向外寻求。 五蕴： 指色、受、想、行、识。这是构成我们身心世界的五种要素。 色： 指物质现象，包括我们的身体以及外在的物质世界。 受： 指感受，包括苦、乐、不苦不乐等感受。 想： 指概念、想法、思维活动。 行： 指意志、造作、行为。 识： 指认知、意识。 《心经》指出，这五种要素并非独立、恒常存在的实体，而是相互依存、不断变化的现象。“皆空”并非指“不存在”，而是指“没有自性”，即没有固定不变的、独立存在的本质。 度一切苦厄： 当我们深刻理解五蕴皆空，不再执着于由五蕴产生的种种现象（如身体的衰老、疾病，感受的苦乐，想法的得失，行为的善恶，意识的分别），就能摆脱由执着带来的烦恼和痛苦。 三、 核心偈颂：智慧的精炼表达 《心经》中最具代表性的偈颂，莫过于：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 色不异空，空不异色： 物质现象并非独立于空性之外而存在，空性也并非否定物质现象。它们是相互联系、相互依存的。 色即是空，空即是色： 物质现象的本质就是空性，空性也是物质现象存在的真实状态。这揭示了现象与实相之间的圆融关系。 这一偈颂，是佛教哲学中“缘起性空”思想的集中体现。它告诉我们，我们所感知的世界，并非如我们想象的那般真实、固定、永恒。一切皆是因缘和合而生，也因缘离散而灭。洞察这一点，就能破除对“我”以及“我所有”的执着，减少贪嗔痴慢疑等烦恼。 四、 深刻启示：指导当下，觉醒人生 《心经》的智慧，并非高深莫测的哲学理论，而是切实指导我们当下生活的实践方法。 破除执着，获得自由： 我们之所以痛苦，很多时候是因为过度的执着。执着于身体的美貌，执着于他人的评价，执着于过去的辉煌，执着于未来的得失。当认识到这一切都是虚幻不实，如梦幻泡影，我们的心灵就会获得前所未有的轻松和自由。 洞察无常，安然面对： 生命是一个不断变化的过程，生老病死，世事变迁，无常是宇宙的真相。理解无常，能帮助我们更加坦然地面对生活中的起伏，不因顺境而得意忘形，不因逆境而过度悲伤。 培养慈悲，化解怨恨： 当我们不再执着于“我”与“他”的分别，认识到众生皆苦，都能从无明的束缚中解脱出来，《心经》的智慧自然会导向慈悲。慈悲心能化解怨恨，带来和谐与关爱。 专注当下，提升效率： 过去已逝，未来未至，只有当下是真实可感的。心经的修行，能帮助我们把散乱的心收拢回来，专注于当下正在做的事情，从而提升效率，减少内耗。 觉察烦恼，对治心病： 烦恼的根源在于我们的心。心经引导我们观照自己的心念，觉察烦恼的生起，并学习如何对治它，而不是被它所控制。 五、 修持方法：持诵与观照 《心经》的修持，最常见的方式是持诵。反复朗诵经文，不仅能帮助我们熟悉经文内容，更能让经文的智慧逐渐渗透到我们的意识之中。 然而，持诵的真正意义在于“观照”。在持诵的过程中，用心去体会经文所说的每一个字、每一个词的含义。 观照“色”： 留意身体的感受，皮肤的触觉，视觉的景象，听觉的声音，嗅觉的气味，味觉的味道。认识到它们都是因缘和合的，没有恒常不变的实体。 观照“受”： 留意自己内心的感受，是喜悦还是悲伤，是平静还是烦躁。认识到感受的生起和灭去，不被短暂的感受所迷惑。 观照“想”： 留意脑海中不断闪过的念头，是积极的还是消极的，是合理的还是荒谬的。认识到想法的虚幻性，不轻易被自己的想法所定义。 观照“行”： 留意自己的行为动机，是出于贪婪还是慈悲，是出于嗔恨还是智慧。认识到行为的结果与动机息息相关。 观照“识”： 留意自己的意识活动，对外界事物进行分辨和认知。认识到意识的局限性，不被表象所欺骗。 通过持诵与观照，我们逐渐培养起般若智慧，能够以更清澈的眼光看待世界，以更平静的心态面对人生。 六、 结语：一盏明灯，指引方向 《心经》如同一盏明灯，在茫茫人海中，为我们指引着通往心灵彼岸的航向。它不宣扬神明，不描绘天堂，而是将智慧的钥匙交到我们手中，让我们凭借自身的力量，去破除烦恼，获得真正的自由与安宁。 无论是佛教徒，还是对生命真谛有所探求的探索者，《心经》都以其超越时空的智慧，提供着一份深刻的启示。在纷繁复杂的现代社会，能够时常回归这部古老的经典，用其中的智慧来观照内心，必能让我们在喧嚣中找到一份宁静，在迷失中找到一份方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，简直是送礼和自用的绝佳选择。它的开本拿在手里分量十足，但又不像那种厚重的精装书那样笨重难拿，尺寸拿捏得恰到好处，方便随时带在身边细细品味。我尤其欣赏它在细节处理上的用心。书脊的纹理、封面的触感，都透露着一种古典而又低调的奢华感。更别提那印刷质量了，油墨的附着力极强，色彩过渡自然流畅，即便是最细微的线条和笔触，都清晰可见，完全没有廉价印刷品常有的那种油墨味或模糊感。这让我意识到，出版方在制作这个版本时，是抱着一种对经典应有的敬畏之心去对待的，而不是仅仅为了赶市场热点而草草了事。翻阅它，本身就是一种仪式感，让人在阅读内容之前，就先被它的形态所感染和吸引。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书之前还有点犹豫，毕竟市面上关于《菜根谭》的解读版本太多了，担心这个“图解版”会不会过于肤浅，把深刻的哲理用过于简单的图画给‘翻译’没了。然而，实际阅读下来，这种担忧完全是多余的。图解的设计理念显然是走高阶路线，它不是简单地配图，而是用现代的视觉语言，巧妙地阐释了原文中那些看似晦涩难懂的典故和意境。比如，书中对于“淡泊明志”的诠释，不再是干巴巴的文字论述，而是用一幅写意的山水画，配上恰到好处的留白和意境深远的色彩搭配，瞬间就将那种超脱世俗的境界具象化了。这种图文互译的方式，极大地降低了理解门槛，却丝毫没有牺牲原著的韵味和深度，反而让那些沉淀了数百年的智慧，在今天这个快节奏的时代，以一种更易于被大众接受和消化的形式重获新生。

评分☆☆☆☆☆

自从这本书到手后，我发现自己翻阅它的频率高了很多，不再是那种“供起来”的收藏品，而是真正融入了日常的阅读习惯中。这主要归功于它在保持原汁原味的基础上，所做的现代化友好设计。字体选择适中，字号大小也考虑到了不同年龄读者的视力需求，清晰且不刺眼。更重要的是，图解的注释部分处理得非常高明，它没有在正文旁边大段大段地进行啰嗦的解释，而是巧妙地将关键的注解融入到图画的边角或留白处，保持了主文的完整和流畅。这种设计上的克制与到位，使得阅读过程中的沉浸感极强，你感觉自己是在与古人的智慧对话，而不是被现代的注释打断思维。它成功地搭建起了一座沟通古今的桥梁，让那些曾经高悬于庙堂之上的哲思，如今也能触手可及，温暖人心。

评分☆☆☆☆☆

这部《菜根谭（全彩印刷 图解版）》真是让人爱不释手，光是拿到手，那精美的装帧和厚实的纸张就让人眼前一亮。我本来以为这种经典著作，现在的印刷版本无非就是那种平淡无奇的文字堆砌，没想到他们在这方面下了如此大的功夫。色彩的运用非常到位，不像有些图解版为了配图而配图，显得杂乱无章。这里的插图和文字的结合，简直是相得益彰，每一页的排版都经过了精心设计，即保证了阅读的舒适度，又提升了整体的艺术感。特别是那些描绘古代生活场景和自然风光的彩绘，色彩饱和度极高，细节处理得非常考究，让人仿佛能闻到古人笔墨间的清香，感受到他们对生活哲理的深刻体悟。每次翻开书页，都像是在进行一场视觉与精神的双重享受，即便是偶尔只是随便翻阅一下，也能从中汲取到一份宁静和美好。对于初次接触《菜根谭》或者希望以更直观、更美感的方式来品读这部经典的读者来说，这个版本无疑是上佳之选，绝对值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱在阅读中寻找“生活美学”的人，而这套《菜根谭（全彩印刷 图解版）》恰好满足了我这种需求。它不单单是一本“教人做人”的指南，更像是一本融合了东方古典美学的“生活艺术手册”。很多篇章的图文搭配，已经达到了艺术品鉴赏的级别。比如，当读到关于修身养性的部分，它搭配的往往是宋代文人画那种清雅脱俗的风格，构图简洁，意境悠远；而讲到处世哲学的警句时，配图则会略显厚重，用以凸显其严肃性和力量感。这种根据内容主题调整视觉风格的精妙编排，使得阅读体验层层递进，逻辑清晰，而不是一味地堆砌华丽的辞藻或图案。它引导着读者，不仅要理解文字的含义，更要去感受那个时代智者所处的环境和心境，真正做到“知人论世”。