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[春秋] 老子,孔庆东 著

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发表于2024-06-23


商品介绍



店铺: 韵读图书专营店
出版社: 吉林出版集团
ISBN:9787558114953
商品编码:29733408009
包装:平装
出版时间:2016-06-01

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书籍描述

   图书基本信息
图书名称 道德经 作者 ,孔庆东
定价 32.80元 出版社 吉林出版集团
ISBN 9787558114953 出版日期 2016-06-01
字数 页码 294
版次 1 装帧 平装
开本 16开 商品重量 0.4Kg

   内容简介
著,孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》讲述了:之言,博大精深。世人读之,各有所得。哲学家以之洞悉天道,军事家以之参透兵机,政治家以之安邦定国,大志者以之建功垂名,淡泊者以之养生延年……它就像一个永不枯竭的井泉,放下汲桶,自然与人生的真意唾手可得。

   作者简介
,又称老聃、李耳,汉族,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人,中国古代哲学家和思想家,道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《》)。其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中被尊为道祖。

   目录
道经
一章/二
二章/四
三章/八
四章/一三
五章/一五
六章/一七
七章/一九
八章/二一
九章/二三
十章/二六
十一章/三二
十二章/三四
十三章/三六
十四章/四〇
十五章/四五
十六章/五〇
十七章/五四
十八章/五六
十九章/五八
二十章/六〇
二十一章/六六
二十二章/七〇
二十三章/七四
二十四章/七九
二十五章/八一
二十六章/八五
二十七章/八七
二十八章/九一
二十九章/九五
三十章/九七
三十一章/一〇一
三十二章/一〇五
三十三章/一〇九
三十四章/一一一
三十五章/一一三
三十六章/一一五
三十七章/一一七
德经
三十八章/一二〇
三十九章/一二六
四十章/一三二
四十一章/一三四
四十二章/一三八
四十三章/一四二
四十四章/一四四
四十五章/一四六
四十六章/一四八
四十七章/一五〇
四十八章/一五二
四十九章/一五四
五十章/一五六
五十一章/一六〇
五十二章/一六四
五十三章/一六八
五十四章/一七〇
五十五章/一七四
五十六章/一七八
五十七章/一八二
五十八章/一八七
五十九章/一九一
六十章/一九三
六十一章/一九五
六十二章/一九九
六十三章/二〇三
六十四章/二〇七
六十五章/二一二
六十六章/二一六
六十七章/二二〇
六十八章/二二五
六十九章/二二七
七十章/二二九
七十一章/二三一
七十二章/二三三
七十三章/二三五
七十四章/二三七
七十五章/二三九
七十六章/二四一
七十七章/二四三
七十八章/二四七
七十九章/二五〇
八十章/二五二
八十一章/二五六
附录
黄元吉及《道德经讲义》简介/二六〇
《道德经讲义》(节选)/二六二

   编辑推荐
著,孔庆东主编的《道德经(精编)/品读经典》记录了春秋晚期思想家的学说,是道家哲学思想的重要来源。全书共81章,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多方面,被后人尊奉为齐家、治国、修身、为学的宝典,对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

   文摘
一音本章讲述了的辩证法和自然主义思想,意在阐述事物相互依存、相互作用的关系,也表达了功成不居故功勋永在的自然主义思想。
  本章分两层。层集中阐述辩证法,列举美与恶等八事.指出一切事物都有对立面,一切事物都以对立面为自己存在的前提,相反相成,相互依存。相反的关系不断地变化运动。因此一切事物及其价值判断也不停地变化着。
  第二层讲圣人行事。将辩证法运用到社会生活中,指出“有为”和“无为”,“有言之教”和“不言之教”,也都是相互依存、相互转化的。圣人是依照客观规律行事的人,他们顺应自然.有所作为,而不强作妄为.以无为的方式去化解矛盾,促进自然的改造和社会的发展。圣人功成而不居功自傲,所以功勋永不磨灭。认为,“处无为之事,行不言之教”,体现了实践和认识的高度和谐与统一。“处无为之事”主要强调法治,“行不言之教”强调的则是德治。只有实现法治和德治的高度结合。不偏废任何一方,才是人类和平及人生幸福的保障。的这一思想是对矛盾的对立统一规律的活学活用,对圣人修身和治国也至关重要。可以这么说,“处无为之事,行不言之教”,是世界上科学的方法论,也只有真正体悟大道的才能揭示出这一哲学方法论。
  天下皆知关之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
  美:一切美好的事物。王弼注:“美者,人心之所进乐也。”恶:丑陋。王弼注:“恶者,人心之所恶疾也。
  ”已:通“矣”。
  善:善良。王弼注:”善不善犹是非也。”故有无相生:所以,有和无互相生成。故,所以。
  难易相成:难和易互相形成。长短相形:长和短是相对显出的。
  倾:同“盈”。
  音声相和:音和声相互调和。音,合奏的乐音。
  声,单一的音响。
  前后相随:前与后互相追随。
  天下人知道了美好的事物怎样成为美好,就知道了什么是丑恶;知道了善良的事物怎样成为善良,就明白了什么是不善良。所以,有形与无形互相生成,难与易互相形成,长与短相对显示,尊与卑互相依存,音与声互相调和,前与后互相追随。
  是以圣人“处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功咸而弗居。夫唯弗居,是以不去‘。
  圣人:就治身而言,圣人指体悟大道、返璞归真的人;就治国而言,圣人指理想的统治者。这是理想中”与道同体”的典范。
  无为:顺应自然、不加干涉。河上公注:“以道治也。”不言之教:不使用言语的说教。河上公注:“以身师导之也。”作:兴起、发生、创造。河上公注:“各自动作。”不辞:不推辞。河上公注:”不辞谢而逆止。”生而不有:产生了万物却不自己占有。河上公注:”元气生万物而不有。”
  ……

   序言

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