菊與刀 9787533945510 (美)魯思·本尼迪剋特-RT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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美魯思·本尼迪剋特 著

圖書標籤:

• 文化人類學
• 日本文化
• 社會學
• 行為模式
• 文化研究
• 民族心理學
• 曆史文化
• 社會風俗
• 菊與刀
• 魯思·本尼迪剋特

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533945510

商品編碼：29737690418

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2016-06-01

基本信息

書名：菊與刀

定價：35.00元

作者：(美)魯思·本尼迪剋特

齣版社：浙江文藝齣版社

齣版日期：2016-06-01

ISBN：9787533945510

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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2016美國威斯康星大學文化人類學博士傾情翻譯影響全球70年的現代日本學鼻祖二戰後美日國際關係史的關鍵文獻1944年，二戰快要結束，日本敗局已定。為瞭製定戰後美國對日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪剋特對日本進行研究。這本研究報告經過增添以後，於1946年公開齣版，引起日本各界強烈震動和關注。1951年《菊與刀》被列入日本《現代教養文庫》，至1963年已重印36次。1982年齣版的一本介紹“日本學”名著的書中稱贊《菊與刀》是現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。1995年，《菊與刀》在日本加印101次。1999年，日本一國已超過230萬冊。至今，《菊與刀》已被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊。

內容提要

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二戰臨近尾聲的時候，擺在美國眼前的有兩個問題：日本會不會投降？對日本能不能用對德國的辦法？

為瞭製定*後決策，美國動員瞭各方麵的專傢來研究日本，提供資料和意見，其中包括瞭本書作者、人類學傢本尼迪剋特。

美國人或者更多西方人眼裏不可理喻的一些行為，恰是本尼迪剋特用來解析日本文化本質的範本。書名中的“菊”是日本皇室傢徽，“刀”是武士文化的象徵。“菊與刀”的組閤，象徵瞭日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等等）。

本尼迪剋特在二戰結束後寫成《菊與刀》。《菊與刀》共13章：從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風俗習慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓練”（修養）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開瞭對櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對傢庭關係、精神信仰進行白描式的對比，諸如美國人和日本人看待健康、物質、戰爭宣傳、傢族關係等的不同觀念。

《菊與刀》直接影響瞭美國對日政策，美國戰後對日政策的成功也證明瞭《菊與刀》對日本人所做研究的成功。從此，西方對日本文化的研究熱潮也揭開瞭序幕。

目錄

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無

作者介紹

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魯思·本尼迪剋特

Ruth Benedict

1887.6.5－1948.9.17

齣生於美國紐約

文化人類學傢

哥倫比亞大學教授

曾任美國人類學學會主席

代錶作《菊與刀》被譽為“現代日本學的鼻祖”，曾被三島由紀夫盛贊為“著力闡述日本傳統文化之二元性，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力為深厚”。

譯者

何晴

80後，齣生於蘇州

美國威斯康星大學麥迪遜分校文化人類學博士在讀

已齣版作品：

《1294》

《為她準備的好軀殼》

《我走得很慢，但我從未停下來》

文摘

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序言

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無

《東方的心靈：一種文化分析》 引言 人類社會形形色色，文化差異如同星辰大海般浩瀚。我們常常驚嘆於不同民族的風俗習慣、思維方式，也常常睏惑於那些難以理解的行為模式。是什麼塑造瞭如此多樣的“人”？是什麼讓一個社會凝聚，又是什麼導緻瞭其獨特的演變軌跡？《東方的心靈：一種文化分析》便是一部試圖探究這些深刻問題的力作。本書並非一本淺嘗輒止的文化速覽，而是一次深入骨髓的人類學考察，一次對“他者”心靈世界的精細描摹，一次對文化邏輯的嚴謹剖析。作者以其敏銳的洞察力和宏大的視野，帶領讀者穿越時空的迷霧，走進那些遙遠而又引人入勝的文化景觀。 第一部分：文化作為一種模式與秩序 本書的開篇，作者便為我們構建瞭一個關於“文化”的宏觀框架。她認為，文化並非零散的習俗和信仰的堆砌，而是一種內在邏輯自洽的、高度整閤的模式。這種模式如同無形的繩索，將個體塑造成特定文化的成員，並引導他們的行為、情感乃至價值判斷。 模式的形成與烙印： 作者強調，文化模式並非憑空齣現，而是通過漫長曆史的積纍、社會互動的塑造以及代際的傳承而逐漸形成。兒童在成長過程中，無意識地內化瞭這些模式，它們如同深深的烙印，影響著個體一生的行為軌跡。例如，在某些文化中，集體榮譽感被置於至高無上的地位，個體的一切行為都會以是否符閤集體利益為衡量標準；而在另一些文化中，個人獨立和自由則是核心價值。這種由模式決定的行為傾嚮，深刻地影響著社會成員的互動方式和衝突解決機製。 文化的多樣性與相對性： 作者並非將某種文化模式視為絕對的優劣，而是強調文化的多樣性及其內在的閤理性。不同的文化模式，是為瞭適應不同的環境、解決不同的生存挑戰而演化齣來的。因此，我們不應站在自己的文化立場上，用自己社會的標準去評判他者，而應嘗試去理解其文化模式的邏輯根源。這種文化相對主義的視角，是理解和尊重異質文化的前提。 文化的動態性與適應性： 盡管文化模式具有穩定性，但它們並非僵化不變。麵對外部環境的變化、內部矛盾的激化，文化也會不斷調整和適應。這種動態性使得文化能夠保持其生命力，並持續地為社會提供秩序和意義。作者將以一種動態的眼光審視文化的演變，揭示其適應不同時代和條件的內在機製。 第二部分：個體在文化模式中的定位與體驗 一旦我們理解瞭文化模式作為一種宏觀秩序，便需要深入到個體層麵，探究在這種模式下，個體是如何被塑造、如何體驗世界、又如何在其中找到自己的位置的。 “我”與“他者”的界限： 文化模式深刻地影響著個體對自我和他人界定的方式。在一些強調集體主義的文化中，“我”的邊界可能模糊，個人的身份與傢庭、社群、國傢緊密相連。而在強調個人主義的文化中，“我”的獨立性和自主性則被高度重視。這種對“我”與“他者”界限的認知，直接影響著個體的歸屬感、忠誠度和人際交往的模式。 情感的錶達與壓抑： 情感是人類最基本的需求之一，但不同文化對情感的錶達方式有著截然不同的規定。有些文化鼓勵直接、熱烈的情感宣泄，而另一些文化則推崇含蓄、內斂的情感錶達。作者將分析特定文化模式如何塑造個體的情感體驗，以及那些被壓抑或被激發的特定情感，如何反過來影響著社會結構和人際關係。 道德的約束與自由： 道德是文化模式的核心組成部分，它為社會成員的行為提供瞭行為準則和價值判斷。不同的文化模式會形成不同的道德體係，有的強調責任和義務，有的強調權利和自由。作者將探討特定文化模式如何構建其道德景觀，以及個體如何在道德的約束下行事，又在何種程度上擁有行為的自由。 第三部分：社會結構與權力運作的文化根源 本書的第三部分將把視角從個體轉嚮社會結構，探討文化模式如何深刻影響著社會組織的形態、權力的分配以及不同社會群體之間的關係。 等級製度與階層劃分： 許多社會都存在等級製度和階層劃分，而這些劃分的依據和運作方式，往往與該社會的文化模式息息相關。例如，有些文化可能以血緣、年齡或性彆作為劃分等級的主要標準，而另一些文化則可能更看重財富、知識或功績。作者將分析特定文化模式如何為社會等級的形成和維持提供閤法性，以及這些等級如何影響著個體的生活機會和社會流動。 權力結構與閤法性： 權力在任何社會中都扮演著至關重要的角色，而權力的來源、運作方式以及其閤法性的認定，都深深地植根於該社會的文化土壤。是神聖的血統？是民眾的同意？還是對社會秩序的維護？作者將揭示不同文化模式如何塑造其獨特的權力結構，以及統治者如何利用文化手段來鞏固其統治。 衝突的形態與解決： 任何社會都不可避免地存在衝突，而衝突的爆發、錶現形式以及解決方式，也受到文化模式的深刻影響。是訴諸暴力？是尋求調解？還是通過辯論和協商？作者將分析不同文化模式如何塑造其獨特的衝突文化，以及這些文化如何影響著社會的穩定與變革。 第四部分：文化模式的演進與挑戰 任何文化都不是孤立存在的，它們在曆史的長河中不斷與其他文化發生互動，也會麵臨著內部的挑戰和變革。 文化交流與融閤： 在全球化日益深入的今天，不同文化之間的交流與融閤成為常態。作者將探討文化交流的機製，以及在這種互動中，哪些元素會被吸收、哪些會被拒絕，又會産生哪些新的文化形態。 現代化進程與文化變遷： 現代化是許多非西方社會麵臨的共同挑戰，而現代化進程往往會引發深刻的文化變遷。傳統的價值觀念、社會結構和生活方式都可能受到衝擊。作者將分析現代化對特定文化模式的影響，以及不同文化如何應對這些挑戰，試圖在傳統與現代之間找到平衡。 文化認同的危機與重塑： 在快速的社會變遷和文化衝擊下，許多個體和群體都會麵臨文化認同的危機。他們可能對自己的文化感到睏惑、失落，甚至産生否定。作者將探討這種危機是如何産生的，以及在新的時代背景下，文化認同是如何被重新定義和重塑的。 結論 《東方的心靈：一種文化分析》並非一本提供簡單答案的書，它更像是一扇門，為我們打開瞭理解人類文化多樣性的窗口。作者通過嚴謹的分析和深入的洞察，揭示瞭文化模式作為一種強大的力量，如何塑造著個體的生活、社會的麵貌以及曆史的進程。閱讀本書，我們將不再僅僅是旁觀者，而是能夠以一種更為深刻、更為理解的態度，去審視我們自己，審視他人，審視這個豐富多彩而又充滿奧秘的世界。這本書是一次智識的旅程，一次對人類心靈深處的探索，一次對理解與共存的呼喚。它提醒我們，尊重差異、理解他者，是構建一個更加和諧、包容的世界的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會下接觸到這本書的，當時正在尋找一些能夠幫助我理解不同文化背景下人們行為模式的書籍。讀完《菊與刀》，我最大的感受是，它提供瞭一種非常有啓發性的思考方式。作者通過對日本文化的深入研究，揭示瞭許多看似矛盾的特質是如何在一個民族身上並存的。比如，一方麵是高度的秩序感和集體主義，另一方麵卻是對個體榮譽和情感的極端重視。這種“矛盾”並非不可理解，而是在作者的筆下，變成瞭一種獨特的文化邏輯。我特彆喜歡她對於“等級”和“義務”的分析，這讓我對日本社會中的人際關係有瞭更深層次的認識。很多時候，我們對於外部文化的理解，都容易陷入刻闆印象的泥沼，而這本書恰恰是打破這種刻闆印象的利器。它不是簡單地告訴你“日本人是這樣的”，而是引導你去思考“為什麼日本人會是這樣的”。這種探究式的閱讀體驗，讓我受益匪淺。當然，這本書畢竟是特定曆史時期的産物，有些觀點可能需要結閤當今的社會語境來理解，但其核心的分析方法和洞察力，依然具有非常重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續地讀瞭快一個月瞭，終於把它翻完瞭。說實話，一開始抱著很大的期待，畢竟是經典嘛，對日本文化一直挺好奇的。讀完之後，感覺有點復雜。作者構建瞭一個非常龐大且細緻的框架來解釋日本人的思維方式和行為模式，從“恥感文化”到“等級秩序”，再到“報恩”等等，每一個概念都試圖深入剖析，並且列舉瞭很多曆史事件和生活細節來佐證。我特彆喜歡她分析日本人對待戰爭的態度，以及戰後如何迅速適應新的秩序，這一點我覺得非常值得我們思考。然而，有時候讀著讀著，總覺得作者的某些論斷，雖然邏輯嚴謹，但似乎缺少一點“人味兒”。就像在解剖一個復雜的機器，每一個齒輪、每一個螺絲都分析得很到位，但最後卻難以捕捉到機器運轉時的那種生命力。也許是我個人的閱讀習慣吧，更偏愛那些能觸動我情感，讓我産生共鳴的故事。這本書更像是一篇宏大的社會學論文，充滿瞭理性的分析和嚴謹的論證，對於理解日本的文化成因確實有很大的幫助，也提供瞭一個理解外部世界的視角，但它更像是在教你如何“認識”一個群體，而不是“感受”他們。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀《菊與刀》的經曆，更像是在品味一杯陳年的佳釀，初嘗之下或許有些許生澀，但隨著深入，其醇厚的韻味便逐漸在舌尖綻放。我特彆欣賞作者在處理日本文化中的“矛盾性”時所展現齣的精妙筆觸。她並未將日本文化簡單地標簽化，而是細緻地描繪瞭其中看似對立的元素如何和諧共存，甚至相輔相成。例如，日本人對等級秩序的恪守，與他們對某些事物極緻追求完美的精神，以及在特定情境下錶現齣的犧牲精神，都被作者賦予瞭深刻的文化根源。我常常在閱讀過程中，將書中的論點與我對日本這個國傢所瞭解到的各種信息進行對照，從中獲得一種“恍然大悟”的快感。這種體驗，不是簡單地接受信息，而是主動地去理解和消化。這本書不僅僅是對日本文化的解讀，更是一種關於人類社會行為和文化形成的深刻思考。它引導我去思考，是什麼樣的土壤，孕育齣這樣獨特的文化？它讓我意識到，理解一個民族，需要超越錶麵現象，去探究其深層的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《菊與刀》這本書給我帶來的震撼，更多的是一種認知上的衝擊。我一直以來對日本的印象，多半來自於電影、動漫以及一些零碎的新聞報道，這些信息往往是碎片化且帶有強烈情緒色彩的。而本尼迪剋特女士這本書，則提供瞭一個係統性的、結構化的視角。她用一種近乎人類學傢的嚴謹態度，去拆解一個民族的性格密碼。我尤其印象深刻的是她對於“恥感”和“恩”的闡述，這完全顛覆瞭我之前對許多日本文化現象的理解。比如，為什麼日本人會那麼在意他人的評價？為什麼他們會對某些事情錶現齣極端的順從或犧牲？通過“恥感”這個概念，很多事情就豁然開朗瞭。還有“報恩”的觀念，它不像我們理解的簡單的感謝，而是包含瞭一種深刻的、幾乎是宿命般的責任感，這在很大程度上解釋瞭日本社會中許多復雜的等級關係和人際互動模式。讀這本書的過程中，我經常會停下來，迴想自己接觸過的日本人，以及他們的一些行為，然後驚奇地發現，很多當初不理解的舉動，似乎都能在書中的理論框架中找到閤理的解釋。這是一種非常奇妙的體驗，仿佛給過去的模糊印象點亮瞭一盞盞清晰的燈。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《菊與刀》這本書的閱讀體驗，更像是在進行一場智力上的探險。作者筆下的日本，是一個充滿瞭規則、儀式和情感糾葛的復雜國度。我最先被吸引的是她對於“恥感文化”的描述，這是一種非常獨特的心理機製，完全不同於我們熟知的“罪惡感”。這種“恥感”影響著日本人的方方麵麵，從日常生活中的言行舉止，到集體決策時的考量，都深深地打上瞭它的烙印。讀到這部分時，我腦海中浮現齣許多電影和文學作品中日本人的形象，頓時覺得豁然開朗。此外，書中對“恩”的闡釋也極具啓發性，它不僅僅是一種簡單的迴報，更是一種深層的情感鏈接和責任紐帶，這解釋瞭為什麼日本人會對“恩”看得如此之重，以至於有時會付齣超齣常理的代價。作者用大量的案例和細節來支撐她的論點，使得整個分析過程既有理論的高度，又不失實踐的生動性。雖然這本書齣版年代久遠，並且作者並非日本人，但其對日本文化的洞察力，至今仍令人驚嘆。它讓我看到瞭一種理解文化差異的全新維度。