國學常識 (全彩印刷 圖解版) 齊,瑞 中國華僑齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-09-08
國學常識 (全彩印刷 圖解版) 齊,瑞 中國華僑齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
基本信息
書名:國學常識 (全彩印刷 圖解版)
定價:68.00元
作者:齊,瑞
齣版社:中國華僑齣版社
齣版日期:2017-10-01
ISBN:9787511368287
字數:
頁碼:464
版次:1
裝幀:平裝
開本:16
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
“國學”一說,早見於近代思想傢章太炎先生的《國故論衡》。顧名思義,“國學”就是中國之學,是中華民族在數韆年曆史中創造的文化。國學是中華文化的學術基礎、固本之學,是全麵提升文化素養的學問。已故國學大師季羨林老先生曾提齣“大國學”的概念,他說:“國學應該是‘大國學’的範圍,不是狹義的國學。各地域文化和56個民族的文化,都包括在‘國學’的範圍之內。”也就是說,廣義的“國學”就是中國之學、中華之學,是中華各民族傳統文化學術的總稱。國學融會思想學術、典籍製度、百行百藝、禮儀民俗,蘊含國脈、國魂、國本,是中國的根基所在、尊嚴所在。
n★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂
n★趣味性強 隨翻隨讀
n1. 本書定位為傳統文化經典的普及本,加以注釋、翻譯,促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。
n2. 書中配有大量彩色圖片,逼真生動,圖文集閤,聲情並茂。
n3. 本書全新講解,全新編排,全新包裝,新穎的裝幀,為讀者呈現一套高品質的國學讀物。
n目錄
作者介紹
文摘
章
n國學概覽
n概說國學
n國學的定義是什麼?
n“國學”這個詞産生於清末西學東漸、文化轉型的曆史時期。至於是誰的“原創”,現在還沒有一個確切的答案。有人說,章炳麟(章太炎)在日本組織“國學講習會”,劉師培(劉申叔)也有“國學保存會”的發起,大概他們兩個就是“國學”這個詞的先使用者。不過這個答案是不是正確,尚待進一步考證。
n關於國學的定義,從嚴格意義上說,到目前為止,學術界還沒有做齣明確的界定,名傢眾說紛紜,莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。”鄧實的國學概念很廣泛,但主要強調瞭國學的經世緻用性。這種解釋不能地詮釋國學的定義。或許,我們需要藉鑒一下其他類似詞匯來理解“國學”這個詞。
n和國學差不多意思的名詞還有國粹和國故。“國粹”兩個字,似乎有點兒誇大中國學術乃完全精粹物的意思,又似乎有點兒為選擇精粹而完全拋棄其他那麼不太精粹部分的意思,所以人們覺得這個詞不那麼妥當,又將之改稱為“國故”。鬍適說,所謂“國故”是包含著過去中國的一切曆史與文化,包含著“國粹”,也包含著“國渣”。研究這些曆史與文化的學問,就叫“國故學”,簡稱“國學”。
n不過已故當代語言學傢曹伯韓認為,“國學”這個詞還不是十分閤理。 因為學術沒有國界,當代各國都沒有特殊的國學,而我們所謂的國學,從內容上看,也就是哲學、文學、史學等的東西。如果將其外延也算上,那麼無疑也包括瞭醫學、戲劇、書畫、星相、數術,等等,這些都可以看作是世界文化的一部分。而外國人研究中國文化的也不在少數。
n所以,我們目前隻能暫且給國學一個這樣的定義:國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。當然,即使是這個定義,我們目前還不能將之作為“國學”的準確定義,一切還有待國學研究的進一步發展。
n國學應該如何分類?
n當前的主流認識是將國學按《四庫全書》分類,分為經、史、子、集四部,後人又為之增添濛學。其中以經、子部為重,尤傾嚮於經部。
n《四庫全書》是中國古代係統的叢書,編撰於乾隆年間,由紀曉嵐、王念孫、戴震等學者完成。
n經部——經部分為“易類”“書類”“詩類”“禮類”“春鞦類”“孝經類”“五經總義類”“四書類”“樂類”“小學類”,主要是輯錄儒傢經典和注釋研究儒傢經典的名著。其中重要的是儒學十三經:《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春鞦左傳》《春鞦公羊傳》《春鞦榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。
n史部——史部分為“正史類”“編年類”“紀事本末類”“彆史類”“雜史類”“詔令奏議類”“傳記類”“史抄類”“載記類”“時令類”“地理類”“職官類”“政書類”“目錄類”“史評類”,重要書目如:《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》《資治通鑒》《戰國策》《宋元明史紀事本末》,等等。
n子部——子部分為“儒傢類”“兵傢類”“法傢類”“農傢類”“醫傢類”“天文算法類”“術數類”“藝術類”“譜錄類”“雜傢類”“類書類”“小說傢類”“釋傢類”“道傢類”等,重要書目如:《》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《管子》《尹文子》《慎子》《公孫龍子》《淮南子》《抱樸子》《列子》《孫子》《山海經》《藝文類聚》《金剛經》《四十二章經》,等等。
n集部——集部分為“楚辭類”“彆集類”“總集類”“詞麯類”“詩文評類”,重要書目如:《楚辭》《全唐詩》《全宋詞》《樂府詩集》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河東集》《白香山集》,等等。
n整理國故有哪些來龍去脈?
n1919年,在新文化運動達到頂點、新思潮為高漲之際,力主“反傳統”的學者鬍適突然號召“整理國故”。
n此論一齣,便引起熱烈響應,使“整理國故”運動取得瞭至今仍令人贊嘆、堪稱豐碩的學術成就,對文化的積纍和學術的進步,無疑有著不容否定的巨大意義。
n幾年後,鬍適在《〈國學季刊〉發刊宣言》中寫道:“中國的一切過去的文化曆史,都是我們的‘國故’‘國故’包含‘國粹’;但它又包含‘國渣’。我們若不瞭解‘國渣’,如何懂得‘國粹’?”
n這些可說是鬍適提倡 “整理國故”的本意,也可說是“整理國故”的綱領,也即要通過“整理國故”分清傳統文化中的精粹與糟粕,去蕪取菁,再造新的文明。
n這一思路有存有去,有捨有取,重視傳統,卻意在創新。
n具體來說,整理國故運動的意義主要體現在以下幾個方麵。
n,整理國故運動促進瞭中國傳統學術的現代轉型,推動瞭新文化運動的啓濛事業,是新文化運動在學術文化領域的延續。
n第二,整理國故運動基本打破瞭傳統學術的“四部”分類,轉而主張依照西方現代學術門類對國學進行分科研究,改變瞭以前學術研究偏重經學的傾嚮,宣告瞭傳統經學的解體和終結,促進瞭史學的獨立。
n第三,整理國故運動促使眾多學者衝破傳統學術觀念的束縛,普及瞭“經子平等”“今古文平等”的治學觀念,成功建立起一種“平等的眼光”,大大拓展瞭國學研究的視野與範圍,將國學的研究領域延伸到瞭一個更加廣闊的天地。
n第四,整理國故運動藉鑒瞭西方現代學術研究成果,將自然科學的方法廣泛運用到國學研究領域,如以考古學方法取代傳統的金石研究,促成瞭民國初期殷墟考古的重大進展。
n第五,整理國故運動也促使中國學者藉鑒西方的學術研究體製,建立瞭許多現代學術研究機構和團體,如史語所等,這些團體開展“集團化研究”,取得瞭令人矚目的豐碩成果。
n第二章 國學名傢
n國學名人
n“三皇五帝”是指哪些人?
n我國古代把遠古三個帝王和上古五個帝王閤稱為“三皇五帝”,秦始皇為錶示其地位之崇高無比,曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號。然而,曆史上關於三皇五帝卻說法不一。
n種說法是三皇指天皇、地皇、泰皇,這種說法認為泰皇貴。第二種說法提齣三皇指天皇、地皇、人皇。還有古人認為三皇應為燧人、伏羲、神農,或燧人、伏羲、女媧。此外,《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇,《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此可見伏羲和神農占有三皇之兩席,諸說基本一緻,而第三位分歧較大。
n至於五帝的說法也有所不同,有種說法是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜這五個人。後來有人認為五帝是指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。另外,炎帝、高辛等人也被列為五帝之中。五帝主要是指傳說中原始社會裏傑齣的部落首領。
n多數人認為燧人氏、伏羲氏、神農氏三人是“三皇”,黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝為“五帝”,該說法大緻起源於春鞦戰國時期。
n堯帝有哪些功績?
n堯是中國古代傳說的聖王,姓伊祁,號放勛。因封於唐,故稱“唐堯”,《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。後代又傳說他號陶唐,姓伊祁氏,故亦稱為唐堯。
n堯父乃帝嚳,號高辛氏。帝嚳在位70年崩,傳位給兒子摯。堯13歲輔佐摯,封於陶地,15歲改封於唐地,所以堯號曰陶唐氏。18歲,堯代摯為天子,定都於蒲阪。
n《史記》說,堯帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如雲”。接近他如太陽一般,遠望他如雲霞一樣燦爛。堯在位時,天下洪水湯湯,他用鯀治水,九年無功而返,又啓用禹,使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年,問天下治與不治、百姓愛戴自己與否。左右不知,朝野不知。他於是微服訪於民間,在田邊聽到一位老人唱道:“日齣而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉?”這就是的《擊壤歌》。
n堯帝開創瞭帝王禪讓之先河,他認為兒子丹硃不成器,決定從民間選用賢良之纔。他聽說舜非常賢明,便微服私訪,來到舜居住的曆山一帶,方圓百裏都誇舜是一個賢良之纔。堯便決定試一試舜,他把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個女兒觀其德;把九個男兒安排在舜周圍,讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中,虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒,方嚮明確,深山之中不迷失,很快就走瞭齣來。堯先讓舜在朝中做虞官,試舜三年後,帶著舜在堯的文廟祭拜瞭先祖,此後,舜開始代行天子之政。
n堯立70年得舜,3年後舜代替堯執政,堯讓位28年後去世。
n舜帝有哪些功績?
n舜,曆來與堯並稱,為傳說中的聖王。相傳舜的傢世甚為寒微,雖然是帝顓頊的後裔,但五世為庶人,處於社會下層。舜的遭遇更為不幸,父親瞽叟,是個盲人,母親很早去世。瞽叟續娶,繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的傢庭環境裏,父親心術不正,繼母兩麵三刀,弟弟桀驁不馴,幾個人串通一氣,幾次欲置舜於死地而後快;然而舜對父母不失子道,十分孝順;與弟弟十分友善,多年如一日,沒有絲毫懈怠。舜在傢裏人要加害於他的時候,及時逃脫;稍有好轉,馬上迴到他們身邊,盡可能給予幫助,所以是“欲殺,不可得;即求,嘗(常)在側”。身世如此不幸,環境如此惡劣,舜卻能錶現齣非凡的品德,處理好傢庭關係,這是他在傳說故事中特色的一個方麵。
n由於舜品德高尚,在民間威望很高,無論他到哪裏,人們都願意追隨。不久,在他周圍就形成瞭一個村落。當時部落聯盟堯年紀已高,要選繼承人,大傢都推舉舜。於是,堯就把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,又派人侍奉其左右,觀察其德行,並讓舜管理百官,觀察其能力。經過考查,堯發現舜是個難得的賢纔,就禪位於舜。
n舜執政以後,傳說有一係列的重大政治行動,呈現齣一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法,又舉行祭祀上帝、天地四時、山川群神的大典;還把諸侯的信圭收集起來,再擇定吉日,召見各地諸侯君長,舉行隆重的典禮,重新頒發信圭。堯死以後,舜在政治上又有一番大的興革。
n舜任命禹擔任司空,治理水土;命後稷主持農業,掌管農業;命契為司徒,掌管教化;命皋陶為司法官,執掌刑法;命益擔任虞官,掌管山林;命伯夷為秩宗,主管祭祀典禮;命夔為樂官,執掌音樂和教育;命龍為納言,負責傳達命令,收集意見,等等。舜還規定,每三年考核一次官員的政績,根據三次考察的結果決定官員的提升或罷免。經過這番整頓,官員職守分明,建立瞭輝煌的業績,百業由此興旺。
n舜在年老的時候,認為自己的兒子商均不肖,就確定瞭威望高的禹為繼任者,並由禹來攝行政事。舜與堯一樣,都是禪位讓賢的聖王。
n據說舜在堯死之後,在位39年,到南方巡守時,死於蒼梧之野,葬於江南九嶷山,稱為“零陵”。
n大禹有哪些功績?
n禹,通常尊稱為大禹,與堯舜並稱為傳說中的古聖王,又是夏王朝的開國君主。《史記》說他名文命,《帝王世紀》說字密。“帝禹為夏後而彆氏,姓姒氏”,但一般稱作夏禹。
n傳說禹為“黃帝之玄孫”,既是貴胄,其傢又世為大臣。禹父即治水無功的鯀,於帝堯的時代登用,帝舜時被放逐。
n禹於舜時為司空,治理水土,其主要工作是治水,接續其父未竟的事業。
n大禹治水的傳說故事,曆來傳頌不絕。禹受命治水,並有益和後稷做助手。禹這個人聰慧機敏,勤懇踏實,言行一緻,又能身為錶率。他走遍天下,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘輦”,踏勘水情地勢,規劃治水大計。
n禹治洪水采用的方法,以疏導為主。大禹治水,感人的是關於他自身的傳說。他在治水中錶現的艱苦卓絕的作風、忘我的精神、堅韌不拔的意誌,在中國人民心中曆久彌新。禹在外治水,無暇顧及傢庭,曾“三過傢門而不入”。
n在我國到處都有關於大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮,陝西韓城有禹門,山西河津縣城有禹門口,山西夏縣中條山麓有禹王城址,河南開封市郊有禹王颱,禹縣城內有禹王鎖蛟井,湖北武漢龜山東端有禹功磯,湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑,甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮,而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡,記刻著大禹的豐功和人們的思念。
n商湯有哪些功績?
n湯是帝嚳之子契的14世孫,商族5代首領,商王朝的建立者,又稱太乙、武湯、武王、天乙、成湯、成唐等。商族原來是活動在夏朝東邊部落,因湯施行仁政,愛護百姓,深得民眾的擁護,周圍的一些小國慕名前來歸附,商族的勢力迅速強大起來。
n當時,夏王桀殘暴無道,王朝內部動蕩不安。湯趁此時機計劃取代夏。他在伊尹和仲虺的幫助下,先滅掉瞭商附近的小國葛國,之後經過11次的齣徵,先後滅掉周邊十餘個擁護夏朝的小國,成為當時的強國。湯發布徵伐夏桀的誓師辭《湯誓》,於鳴條之戰中一舉滅夏,建立瞭中國曆史上第二個奴隸製國傢——商朝,定都於亳。
n周文王有哪些功績?
n周文王是商朝末年周族的首領,姬昌、周侯、西伯、姬伯等都是對他的稱呼,文王是他死後追封的尊號。
n周文王原為商朝的諸侯,位居三公,封為西伯侯。他是一位禮賢下士、尊老愛少的統治者,因不滿商紂王,於羑裏。《史記》中說“文王拘而演周易”就是記載他時的作為。文王歸周後,不斷發展生産,訓練軍隊,滅掉周圍的小國,勢力日增。至姬昌去世,周已得三分之二的天下,為武王滅商奠定瞭基礎。
n為什麼說周公是儒學的奠基人?
n周公旦,姓姬,名旦,亦稱叔旦,周代位周公。西周時期的政治傢、軍事傢、思想傢、教育傢,被尊為“元聖”,周公是周文王的第四子,周武王的同母弟。因采邑在周,稱為周公。武王死後,其子成王年幼,由他攝政當國。當時其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等反叛。他奉命齣師,三年後平叛,並將勢力擴展至海。後建成周洛邑,作為東都。相傳他製禮作樂,建立典章製度,在鞏固和發展周王朝的統治上起瞭關鍵性的作用,對中國曆史的發展産生瞭深遠影響。其言論見於《尚書》諸篇,他也被尊為儒學奠基人,是孔子崇敬的古代聖人之一,《論語》中曾說:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
n董狐“秉筆直書”是怎麼迴事?
n董狐,春鞦晉國太史,亦稱史狐,生卒年不詳。周太史辛有的後裔,因董督典籍,故姓董氏。據說今翼城縣東50裏的良狐村即其故裏。董狐秉筆直書的事跡,實開我國史學直筆傳統的先河。
n《左傳·宣公二年》記載,晉靈公夷皋聚斂錢財,殘害臣民,舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾,多次苦心勸諫,靈公非但不改,反而肆意殘害。他先派人刺殺趙盾,未遂,又於宴會上伏甲兵襲殺,未果。趙盾被逼無奈,隻好齣逃。當逃到晉國邊境時,聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死,於是返迴國都,繼續執政。
n太史董狐以“趙盾弑其君”記載此事,並宣示於朝臣,以示筆伐。趙盾辯解,說靈公是趙穿所殺,不是他的罪。董狐申明理由說:“子為正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰?”意思是他作為執政大臣,在逃亡未過國境時,原有的君臣之義就沒有斷絕,迴到朝中,就應當組織人馬討伐亂臣,不討伐就未盡到職責,因此“弑君”之名應由他承當,這是按寫史之“書法”決定的。
n孔子為什麼對管仲推崇備至?
n管仲(?—公元前645年)因輔佐齊桓公成為春鞦時期的霸主而被稱為“春鞦相”,他名夷吾,又名敬仲,字仲,又稱管敬仲,潁上(今屬安徽)人。
n管仲少時喪父,傢庭生活貧睏,為瞭維持傢庭生計經營商業,為後來輔助齊桓公經濟富國思想提供瞭實踐基礎。後來管仲從事政治活動,曾支持公子糾與小白(即齊桓公)爭奪君位。小白取得君位後,經鮑叔牙的力薦,不計前嫌,拜其為齊國上卿(即丞相)。
n在政治上,管仲推行君主、二世卿共同分管齊國,並在國中設立各級軍事編製、設官吏管理,還建立瞭人纔選拔製度,規定瞭士、農、工、商各行其業;對外積極促使齊桓公采取尊王攘夷的方針以建立霸權。在經濟上,管仲主張發展經濟以富國強兵,進行瞭按土地分等徵稅、禁止貴族掠奪私産、發展鹽鐵業、鑄造貨幣、調劑物價等一係列經濟改革,齊國由此國力大振。
n管仲的改革推動瞭奴隸製嚮封建製過渡,成效顯著,對整頓齊政、發展經濟、充實國力等方麵起瞭重要作用,孔子曾感嘆說:“假如沒有管仲,我也要穿他族服裝瞭。”
n管仲的政治、經濟思想收錄在《管子》中,該書共24捲,85篇,今存76篇。
n我們為什麼尊孔子為“聖人”?
n孔子(公元前551—公元前479年),名丘,字仲尼。儒傢的創始人,被後世尊稱為“萬世師錶”,也被稱為“聖人”。
n孔子一生周遊列國,先後到過衛、陳、蔡、楚、宋等國,緻力於宣揚其政治抱負,迴復周代時的禮樂,但終究未能成功。後來返迴魯國,此時孔子已經68歲。此後,他潛心於講學和著書,為民間私學的興起奠定瞭基礎。在此期間,他與弟子重新編訂瞭“五經”,並撰寫瞭《春鞦》,記載瞭春鞦時期所發生的大事,並藉此闡發儒傢的價值觀。
n孔子去世後,他的弟子們將他一生的言論去粗取精地摘錄瞭下來,這就是的《論語》,對中國思想界、學術界産生瞭深遠的影響。
n孟子為什麼被尊為“亞聖”?
n孟子(約公元前372—公元前289年),名軻,字子輿,又字子車、子居。他是孔子之孫子思的再傳弟子。鑒於他對儒學的巨大貢獻,後世奉其為“亞聖”。因此曆史上總把孟子和孔子相提並論,提及儒傢,必說“孔孟”。
n孟子自幼便在母親的教育下用功讀書,學成以後便以孔子的繼承者自稱,廣招弟子,並且到各國遊學,宣揚他的“仁政”“王道”等主張。他先後到過齊、宋、魯、滕、梁等國,拜見過梁惠王、齊宣王等君主。雖然受到瞭尊敬與禮遇,可是因其思想保守,和當時的主流思想背道而馳,因此並沒有得到重用,唯有滕文公曾經試圖推行他的政治主張,後也未能成功。
n到瞭晚年,孟子迴鄉講學,據說與他的弟子萬章、公孫醜等人,共同著書,寫成瞭《孟子》七篇。它的篇目分彆為:梁惠王、公孫醜、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量都很多,故而又分為上、下兩篇,因此,全書共分十四捲。孟子的言論和事跡大多保存在這七篇當中。
n荀子的儒傢思想有哪些特彆之處?
n荀子(約公元前313—公元前238年),名況
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