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內容介紹
　　通過對二戰結束到奧巴馬時期美guo對外交往史的研究，《二戰後的美guo對外政策》深刻剖析瞭其外交政策的決策機製，揭示瞭其對外戰略的形成規律。同時，它將美guo置於全球背景下，分析瞭其對外政策與世界政治格局之間的相互作用。從中，我們還將看到： 　　☉美guo對外政策變遷史； 　　☉美guo外交案例的研究； 　　☉美蘇爭霸攻防鬥爭史； 　　☉全球經濟發展變化史； 　　☉guo際多邊組織再發展； 　　☉地區種族衝突再升集； 　　☉反恐戰爭日漸白熱化；

　　通過對二戰結束到奧巴馬時期美guo對外交往史的研究，《二戰後的美guo對外政策》深刻剖析瞭其外交政策的決策機製，揭示瞭其對外戰略的形成規律。同時，它將美guo置於全球背景下，分析瞭其對外政策與世界政治格局之間的相互作用。從中，我們還將看到：
　　☉美guo對外政策變遷史；
　　☉美guo外交案例的研究；
　　☉美蘇爭霸攻防鬥爭史；
　　☉全球經濟發展變化史；
　　☉guo際多邊組織再發展；
　　☉地區種族衝突再升集；
　　☉反恐戰爭日漸白熱化；
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　　作者將引導讀者撥kai二戰後美guo對外政策的重重迷霧，深入理解其對外戰略的全景圖。

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關聯推薦

　　1.《二戰後的美guo對外政策》為美guo外交政策經典作品，已再版20次；
　　2.guo際研究協會（ISA）外交政策分會qiax會長擔綱力作；
　　3.西方高校*受歡迎讀本之1，世界知名高校必修教材；
　　4.語言平實、史料翔實，可goxg普通讀者閱讀學xi；
　　5.案例豐富、見解du到，可為專業人士研究參考；
　　6.讓您透徹瞭解美guo對外戰略的沿革，洞察世界政治格局之變遷。

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目錄
qiax 言 *1章 美guo對外政策觀 1.吸取經驗 2.美guoSHOU要地位的根源 均勢的變化 美guo安全的重新界定 3.美guo人的天命觀 *力政治的懷疑論 作為道德使命的對外政策 4.自我懷疑、修正主義和社會建構 *1篇 冷戰 *二章 從世界大戰到冷戰 1.戰時美guo的幻想 2.蘇俄的對外政策觀

qiax 言
*1章 美guo對外政策觀
1.吸取經驗
2.美guoSHOU要地位的根源
均勢的變化
美guo安全的重新界定
3.美guo人的天命觀
*力政治的懷疑論
作為道德使命的對外政策
4.自我懷疑、修正主義和社會建構
*1篇 冷戰
*二章 從世界大戰到冷戰
1.戰時美guo的幻想
2.蘇俄的對外政策觀
蘇俄的背景
蘇聯因素
3.二戰後蘇俄的擴張
美蘇差異
蘇聯的南進
4.遏製戰略
喬治· 凱南與新大戰略
遏製政策的替代方案
5.冷戰宣言：“杜魯門主義”
第三章 遏製：從理論到實踐
1.經濟和軍事新格局
布雷頓森林體係
《guo傢安全*》
2.重振西歐盟guo
馬歇爾計劃
歐盟的根源
歐洲安全與北約聯盟
持續不斷的柏林衝突
3.應對東亞革命
中guo革命
朝鮮熱戰
4.全球攻勢的guo內壓力
5.艾森豪威爾對外政策的“新貌”
第四章 南北衝突與越南戰爭
1.深陷睏境的發展中guo傢
2.拉美的地區衝突
危地馬拉的軍事政變
古巴導彈危機
充滿暴力的智利
4.越南：遏製的局限
“ 多米諾骨牌理論”的考驗
遊ji戰的不*行為
越南的軍事戰場
guo內政治戰場
美guo的戰敗與退卻
第五章 緩和與世界秩序政治
1.管理*集大guo競爭
亨利· 基辛格的世界觀
利用中蘇分裂
軍控與“聯係”
2.卡特的世界秩序觀
3.中東的戰爭與和平
醉初的阿以戰爭
《戴維營協議》
4.反製與蘇聯的強*行為
尼加拉瓜的桑地諾革命
伊朗人質危機
蘇聯接管阿富汗
第六章 *集大guo對抗的再現
1.裏根的言辭攻勢
2.美guo擴軍
反對軍控
《戰略防禦計劃》
3.發展中guo傢的“反轉”
評價裏根主義
伊朗門事件
4.冷戰後期的聯盟政治
波蘭與團結工會的興起
歐洲的導彈爭論
5.從對抗到和解
第七章 冷戰的結束
1.老布什對蘇聯解體的管理
斯大林帝guo的解體
勃列日涅夫警戒部隊的撤離
穩固核均勢
2.尾聲：蘇聯解體
3.蘇聯解體的原因
正確看待競爭性觀點
過度的遏製政策
醉終評價
*二篇 新世界的“動蕩”
第八章 美guo的“單*時刻”
1.冷戰後的宏願
2.美guo世界角色的重新討論
3.剋林頓的“地緣經濟”觀
美guo經濟睏境的曆程
剋林頓政府的應對之策
東亞經濟“奇跡”
4.促進民主與可持續發展
民主“擴展”的大戰略
對可持續發展的支持
剋林頓對外政策的guo內挑戰
第九章 新秩序中的舊衝突
1.全球碎片化的根源
2.中東的戰爭與和平
波斯灣地區伊拉剋的挑戰
阿以和平的障礙
“失敗guo傢”的睏境
索馬裏與中非
嗨地
3.南亞的核邊緣政策
4.地區危機的教訓
第十章 變化中的歐洲局勢
1.西歐：從共同體到聯盟
2.東歐民主進程
3.北約尋求新使命
4.巴爾乾地區的“種族清洗”
《代頓協定》
科索沃戰爭
5.重壓下的美俄關係
改革的內部挑戰
“蘇聯加盟共和guo”的動蕩
第十1章 戰huo中的美guo
1.單*秩序中的張力
全球化的反彈
從多邊主義退卻
2.“神shexg恐怖” 威脅的增大
早期預警及應對
基地組織的聯係
3.劃破早空的恐怖
4.反恐的內涵
情報
外交
guo土安全
5.SHOU要地位與先發製人的大戰略
第十二章 阿富汗和伊拉剋的熱戰
1.阿富汗戰爭
冷戰後善意的忽視
*1階段：推翻塔利班
*二階段：崎嶇地帶的guo傢重建
2.伊拉剋戰huo再燃
戰爭的藉口
伊拉剋自由行動
與時間賽跑
“新的qiax進之路”
3.越戰的重現
第十三章 紛爭的世界
1.小布什時代的遺産
民主的guo內威脅
2008 年金融危機
2.奧巴馬呼籲“革新”
3.未@的反恐事業
巴基斯坦huo藥桶
目標：本· 拉登
從伊拉剋撤軍
4.持續不斷的核擴散威脅
伊朗對“核*利”的追求
朝鮮的核邊緣政策
第十四章 變動中的均勢
1.單*秩序的裂變
2.“阿拉伯之春”以及美guo的應對之策
突尼斯和埃及的政*更迭
北約對利比亞的策略
在中東的蔓延
3.中guo在太平洋的挑戰
4.俄羅斯和“歐元區”的奮爭
5.重新認識美guo
附錄A 二戰後美guo曆屆政府
附錄B 大事年錶（1945到2011年）
附錄C 參考書目
附錄D 網站精選
附錄E 美guo對外政策的博客精選
英漢詞語對照錶

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在綫試讀
　　長期以來美guo以du特的guo傢特性處理世界政治，這種guo傢特性反映瞭guo傢間體係、美guo地理位置及其豐富的自然資源所産生的不可避免的要求。曆史分析錶明，持久的文化價值觀及其對guo傢認同、敵友界定的影響如何進1步改變著美guo的對外政策。作為“不同意義的曆史傳播模式”，政治文化往往TI現在民眾的guo傢認同感中。這些觀念有自己的作用，無*還原為物質利益與製度架構。 　　美guo政治文化深深地根植於其建guo的時間與地域，zoxg是塑造著其對外事務觀。17 世紀初歐洲人kai始在北美定居，緻使信奉“新世界”宏願的*導者擺脫瞭歐洲的政治與精神外衣。美洲殖民地的醉初的發展恰逢強調理性、經驗主義與個體自由的啓濛時代。新du立的美guo與歐亞大guo之間遙遠的距離也有助於貫穿於美guo曆史的guo傢“例外論”的形成。 　　這些社會力量界定著美guo對外政策的路徑。這1“guo傢特性”的關鍵在於，無政府狀態且易於衝突的guo際體係與美guo人所廣為信奉的規範性價值觀（如個體自由、代議製政府、自由市場、民族自決）之間的張力。由於這些價值觀的塑造，美guo對外政策演變為1場道德運動，不僅為瞭保護美guo利益，更為瞭挽救正在自我毀滅的guo傢間體係。兩個目標往往被視為是相關的：1個更加民主的世界將會更和平，而且美guo隻有在這樣的世界中纔會真正地得到安全。這種道德觀集中TI現為托馬斯· 傑斐遜所信奉的美guo“自由帝guo”、1917 年伍德羅· 威爾遜讓世界“因民主而安全”的誓言、1983 年羅納德·裏根對蘇聯集團“邪惡帝guo”的描述。2001 年恐怖襲ji使美guo更將世界政治視為善惡的衝突。 　　美guo對外政策觀的du特性也TI現在另1種衝動中，即美guo*導人使美guo*脫於全球外交，按照美guo人的意象重塑世界。這種語境中的*脫並不等同於孤立。孤立1詞意味著與外部世界的分離，往往（而且錯誤地）用以定義美guo早期的對外政策。相反，*脫（detachmext）意指1種普遍存在的感覺，即美guo應該積*參與全球商業，但要與其他guo傢保持“盡可能少的政治聯係”。這是喬治· 華盛頓zoxg統在其《告彆演說》中所建議的立場。近年來，這種*脫呈現齣幾種形式，包括20 世紀90 年代末美guoguo會對聯閤guo的抵製、小布什政府的單邊行動、對guo際*選擇性尊重的偏好。在公民社會中，這種*脫感反映在忽視世界曆史與地理的小學教育體係、長期以來公眾對全球性問題的錯覺以及商業媒體新聞中。甚到*美guo在冷戰後獲得史無qiax例的地位時，新聞媒體減少瞭對全球問題的報道。 　　民主理論認為，公民在對外事務中有發言*，對此他們也完全知情。然而，大多數美guo人似乎沒有準備好肩負起這種責任。公共輿論調查錶明，僅少數美guo人能夠叫齣guo會議員的名字、瞭解世界地圖上的重要guo傢或認齣對外政策重要決策者。他們對*qiax事件的錯覺抗拒著正確的新信息——例如，2004 年8 月，半數美guo人認為伊拉剋*導人薩達姆· 侯賽因“嚮基地組織*goxg瞭實質性支持”，然而，3個月後“9·11”事件委員會正式反駁瞭這1聲明。這些調查的結果證實瞭*脫感深深地根植於美guo政治文化。

　　長期以來美guo以du特的guo傢特性處理世界政治，這種guo傢特性反映瞭guo傢間體係、美guo地理位置及其豐富的自然資源所産生的不可避免的要求。曆史分析錶明，持久的文化價值觀及其對guo傢認同、敵友界定的影響如何進1步改變著美guo的對外政策。作為“不同意義的曆史傳播模式”，政治文化往往TI現在民眾的guo傢認同感中。這些觀念有自己的作用，無*還原為物質利益與製度架構。
　　美guo政治文化深深地根植於其建guo的時間與地域，zoxg是塑造著其對外事務觀。17 世紀初歐洲人kai始在北美定居，緻使信奉“新世界”宏願的*導者擺脫瞭歐洲的政治與精神外衣。美洲殖民地的醉初的發展恰逢強調理性、經驗主義與個體自由的啓濛時代。新du立的美guo與歐亞大guo之間遙遠的距離也有助於貫穿於美guo曆史的guo傢“例外論”的形成。
　　這些社會力量界定著美guo對外政策的路徑。這1“guo傢特性”的關鍵在於，無政府狀態且易於衝突的guo際體係與美guo人所廣為信奉的規範性價值觀（如個體自由、代議製政府、自由市場、民族自決）之間的張力。由於這些價值觀的塑造，美guo對外政策演變為1場道德運動，不僅為瞭保護美guo利益，更為瞭挽救正在自我毀滅的guo傢間體係。兩個目標往往被視為是相關的：1個更加民主的世界將會更和平，而且美guo隻有在這樣的世界中纔會真正地得到安全。這種道德觀集中TI現為托馬斯· 傑斐遜所信奉的美guo“自由帝guo”、1917 年伍德羅· 威爾遜讓世界“因民主而安全”的誓言、1983 年羅納德·裏根對蘇聯集團“邪惡帝guo”的描述。2001 年恐怖襲ji使美guo更將世界政治視為善惡的衝突。
　　美guo對外政策觀的du特性也TI現在另1種衝動中，即美guo*導人使美guo*脫於全球外交，按照美guo人的意象重塑世界。這種語境中的*脫並不等同於孤立。孤立1詞意味著與外部世界的分離，往往（而且錯誤地）用以定義美guo早期的對外政策。相反，*脫（detachmext）意指1種普遍存在的感覺，即美guo應該積*參與全球商業，但要與其他guo傢保持“盡可能少的政治聯係”。這是喬治· 華盛頓zoxg統在其《告彆演說》中所建議的立場。近年來，這種*脫呈現齣幾種形式，包括20 世紀90 年代末美guoguo會對聯閤guo的抵製、小布什政府的單邊行動、對guo際*選擇性尊重的偏好。在公民社會中，這種*脫感反映在忽視世界曆史與地理的小學教育體係、長期以來公眾對全球性問題的錯覺以及商業媒體新聞中。甚到*美guo在冷戰後獲得史無qiax例的地位時，新聞媒體減少瞭對全球問題的報道。
　　民主理論認為，公民在對外事務中有發言*，對此他們也完全知情。然而，大多數美guo人似乎沒有準備好肩負起這種責任。公共輿論調查錶明，僅少數美guo人能夠叫齣guo會議員的名字、瞭解世界地圖上的重要guo傢或認齣對外政策重要決策者。他們對*qiax事件的錯覺抗拒著正確的新信息——例如，2004 年8 月，半數美guo人認為伊拉剋*導人薩達姆· 侯賽因“嚮基地組織*goxg瞭實質性支持”，然而，3個月後“9·11”事件委員會正式反駁瞭這1聲明。這些調查的結果證實瞭*脫感深深地根植於美guo政治文化。
　　與此同時，美guo對外政策決策者從曆史上證明瞭美guo的進取精神源於其所信奉的“例外論”。美guo的西進運動被視為其“天命”的例證，這後來推動美guo進入瞭東亞。西奧多· 羅斯福宣稱，美guo是“guo際警察”，維係著拉美的和平。二戰後，美guo政府尋求通過新建的聯閤guo與布雷頓森林體係使其政治與經濟價值觀全球化。冷戰的勝利迫使比爾· 剋林頓zoxg統將民主“擴展”視為其guo傢安全戰略的關鍵。從*脫到融入全球事務，這種怪異行為對世界*集大guo而言似乎是與眾不同的。但是，這種行為模式與美guo對外政策特性完全相1緻。
　　*今美guo所麵臨的許多問題不可避免地挑戰著這種guo傢特性。醉根本的是，美guo必須意識到自己的局限性，不是在經濟産值或軍費kai支方麵而是在價值觀方麵。如政治學傢塞繆爾· 亨廷頓在很久qiax所觀察到的，自由、平等、個人主義、民主與*治，“美guo信條”的這些核心要素難以適應復雜的現代guo傢，更不用說處於全球SHOU要地位的guo傢。**導人未能遵守這些價值觀時，“教義jiqixg”的時期隨之而來，特徵往往是公眾憤世嫉俗、guo會兩*化以及改革者竭盡全力“迴歸到基本原則”。這種jiqixg在越戰時爆發瞭，*時“美guo人kai始針對中央情報局、聯邦調查局、guo防kai支、嗨外武力使用、軍工聯閤企業以及到高無上的zoxg統職*進行改革”。不可避免的是，*下這個時 期也是如此。
　　人們往往認為，美guo的SHOU要地位是du特的，因為到二戰結束時美guo纔發現自己是1個“受邀的帝guo”。由此觀之，如果有區彆的話，那就是在19 世紀，美guo並不願崛起以反對大guo政治，以及在兩次世界大戰爆發很久之後纔選擇介入。由於美guo民主政治理念的推動，美guo在這些衝突中獲勝瞭，緻使美guo處於全球均勢的訂端。然而，並不像其他霸*guo，美guo以1如既往的*導迴應著guo際社會的訴求。大多數外guo*導人信奉美guo政治與社會價值觀，期望美guo的物質支持，因而“追隨” 而不是製衡美guo。美guo采取自由guo際主義，接受瞭這種高度的責任，作為世界“不可或缺”的力量既服務於自身的利益，也滿足瞭誌趣相投的夥伴guo的需求。
　　無論美guo是否是並不情願地崛起，隨著冷戰kai始，美guo自由guo際主義實踐呈現齣數種形式。這1政策沿著兩條路徑qiax行。其1注重建設自由主義世界秩序的各項製度，如聯閤guo、布雷頓森林體係。*二條路徑意在積*地推進其他guo傢的民主改革——即“拓展”民主統治範圍而不是“深化”全球治理架構。我們的曆史分析錶明瞭冷戰結束之後美guo自由guo際主義的變化。1994 年以來，美guo從全球治理轉嚮單邊行動，積*推進其他guo傢的民主改革。在這個意義上，剋林頓在沒有聯閤guo支持的情況下乾預科索沃，很大程度上成為小布什單邊侵襲伊拉剋的qiax奏。美guo在這些冒險活動中有何收獲，這是1個長期懸而未決的問題。答案就是美guo淩駕於於guo際社會之上，從而放棄瞭之qiax兩代人所確立的東西。
　　奧巴馬政府實施自己的對外政策目標，信奉軟*力。軟*力意指“按照自己的想*改變他者偏好的能力”。與此同時，guo務卿希拉裏· 剋林頓呼籲“多夥伴”的世界，期望更多的誌趣相投的政府擔負起1個和平、穩定與民主的世界秩序。然而，中guo、俄羅斯及其他潛在的世界大guo反對這種論述，它們“並不將自己視為美guo的夥伴”。中guo經濟快速發展吸引著許多發展中guo傢。俄羅斯*導人也以經濟福祉的名義阻撓新聞報道與大眾異見。與此同時，在阿拉伯世界新的選舉促成瞭伊斯蘭政*的建立，然而，伊斯蘭政*並不接受美guo文化價值觀與全球利益。
　　現在，美guo麵對著1個快速變化的世界，顯然意識到在嗨內外要實現自己目標，能力有限。因此，對美guo對外政策研xi者而言到關重要的是，理解美guo所麵臨的約束以及在世界舞颱上重塑政治、經濟、軍事*導的機會。這些經驗教訓*大地考驗著美guo道德*導的耐力，將會進1步說明美guo“例外論”是真實、閤理的，還是僅僅是個“神話”。

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