《中华经典名著全本全注全译丛书：孔子家语（精装）》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。

前言
家语序
卷一
相鲁
始诛第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
问礼第六
五仪解第七

卷二
致思第八
三恕第九
好生第十

卷三
观周第十一
弟子行第十二
贤君第十三
辩政第十四

卷四
六本第十五
辩物第十六
哀公问政第十七

卷五
颜回第十八
子路初见第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三

卷六
五帝第二十四
执辔第二十五
本命解第二十六
论礼第二十七

卷七
观乡射第二十八
郊问第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
礼运第三十二

卷八
冠颂第三十三
庙制第三十四
辩乐解第三十五
问玉第三十療
屈节解第三十七

卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
终记解第四十
正论解第四十一

卷十
曲礼子贡问第四十二
曲礼子夏问第四十三
曲礼公西赤问第四十四
后序

　　卷一
　　始诛第二
　　【题解】
　　这篇段记载了孔子诛少正卯的事。孔子认为天下的大恶有五种：“一日心逆而险，二曰行僻而坚，三日言伪而辩？四日记丑而博，五曰顺非而泽。”这五恶，如果有人犯了其中一种，则不免君子之诛。而少正卯皆兼有之。他又具体指出少正卯的罪状：“其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰袤莹众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄。”以此可见，少正卯只是一名不同政见者。后来儒者对此事不常提起，大概因为这里充满杀气，与《论语》中孔子仁爱气象不同吧。
　　第二段讲法制与教化关系，很深刻。孔子主张先教后诛，他说：“上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴（an）不治，不可刑也。上教之不行，罪不在民故也。”又说：“夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。”他认为，不教而诛是暴虐行为，国家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果不从，才能加以刑威。
　　孔子为鲁司寇①，摄行相事②，有喜色。仲由问日：“由闻君子祸至不惧，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不日‘乐以贵下人’乎？”
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前言
家语序
卷一
相鲁
始诛第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
问礼第六
五仪解第七

卷二
致思第八
三恕第九
好生第十

卷三
观周第十一
弟子行第十二
贤君第十三
辩政第十四

卷四
六本第十五
辩物第十六
哀公问政第十七

卷五
颜回第十八
子路初见第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三

卷六
五帝第二十四
执辔第二十五
本命解第二十六
论礼第二十七

卷七
观乡射第二十八
郊问第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
礼运第三十二

卷八
冠颂第三十三
庙制第三十四
辩乐解第三十五
问玉第三十療
屈节解第三十七

卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
终记解第四十
正论解第四十一

卷十
曲礼子贡问第四十二
曲礼子夏问第四十三
曲礼公西赤问第四十四
后序