王阳明全集(隆庆初刻本增补全本,简体横排) (明)王阳明 中国书店出版社 epub pdf  mobi txt 电子书 下载

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[明] 王阳明 著

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发表于2024-11-22


商品介绍



店铺: 煜城弘毅图书专营店
出版社: 中国书店出版社
ISBN:9787514913804
商品编码:30042312313
包装:平装
出版时间:2015-10-01

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书籍描述

   图书基本信息
图书名称 王阳明全集(隆庆初刻本增补全本,简体横排) 作者 (明)王阳明
定价 168.0元 出版社 中国书店出版社
ISBN 9787514913804 出版日期 2015-10-01
字数 1020000 页码
版次 1 装帧 平装
开本 16开 商品重量 0.4Kg

   内容简介

阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年(1572),御史谢廷杰巡按浙江时,汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》,以及《年谱》《奏疏》《祭文》等,整理而成《王文成公全书》,刊行于世。全书共三十八卷,分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》,附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是部阳明先生的全集,以后刊行的各种全集,基本都是依据此刻本翻刻或排印。

本次出版的简体版,是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本。并参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本,以及从明朝至今关于王阳明的众多研究成果。

隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷,本书在编校上完全遵从原版体例和文本。在此基础上,增加了第三十九卷《旧本未刊语录诗文补编》和第四十卷《旧本未刊祭文传记序跋补编》,均为编者在前人搜集基础上整理而成。全套书名改成《王阳明全集》。


   作者简介

王守仁(14721529)

字伯安,别号阳明,谥文成。自号阳明子,世称阳明先生或王阳明。浙江绍兴府余姚县(今属浙江省宁波市)人。

明朝的思想家、军事家、教育家、书法家。官至南京兵部尚书、都察院左都御史,因平定宁王之乱等军功而封新建伯,隆庆时追封新建侯。是明朝中后期因军功而封侯的文官。

王守仁精通儒家、道家、佛家,开创了“阳明心学”。他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题,继承和发扬了中国儒学特有的人文精神。“阳明心学”不仅风靡中华,而且远播日本、朝鲜等东亚国家,影响至今。


   目录

   编辑推荐

明朝隆庆初刻本,增补全本,简体横排!

阳明先生毕生的讲学语录和诗文著作,由其门人陆续整理并刊行。*初门人徐爱等刻印了传习录;明嘉靖年间,钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人又陆续刻印了阳明先生的文录、文录续编、年谱;隆庆六年,御史谢廷杰巡按浙江时,*终汇集了传习录、文录、别录、外集、续编、世德纪,以及年谱、奏疏、祭文等,整理而成《王文成公全书》,公三十八卷。这是首版的阳明著作的合集。本次出版的简体版,就是以这一版《全书》为底本编校的。在编校上完全遵从了原版体例和文本。

明末至今,王阳明散遗一些诗文和语录被陆续发现。为尽可能完整的呈现阳明思想,本书将这些内容单独编辑成两卷“补编”,附于书尾。这套全集因此可以说是一部名副其实的《王阳明全集》。

梁启超:要真正理解王阳明的学问,宜读《王阳明全集》!

梁启超在《国学入门书要目及其读法》中写道:“读此(指《传习录》)可知王学梗概。欲知其详,宜读《王阳明全集》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。”

本套《王阳明全集》不仅收录了王阳明毕生语录和文章,还收录了明代以来关于王阳明的各种传记、年谱、祭文,以及关于王阳明著作的各种序跋。对于读者充分了解王阳明,以及理解阳明心学,实在是必不可少。

明代以来的重要历史人物,全都读过这套书!

徐阶、黄宗羲、刘宗周、张居正、何心隐、张廷玉、曾国藩、左宗棠、章太炎、康有为、严复、梁启超、孙中山、蔡元培、陈独秀、毛……

对王阳明很有兴趣

2015年会见日本学者福山和青木昌彦时说:“他讲的是心学,我对王阳明很有兴趣!这几年我能抽空坚持读书,不容易。我脑海里浮现王阳明“致良知”和“知行合一”的两句话。可以说,王阳明心学和日本武士道精神的融合造就了明治维新的精神世界。”


   文摘


教条示龙场诸生 (摘自第三册《续编一》第231页)

诸生相从,于此甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听毋忽!

立志

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言,使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶为小人?诸生念此,亦可以知所立志矣。

勤学

已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈,无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善,而

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