韓非子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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基本信息

書名：韓非子

：24.90元

作者： 韓非；俞婉君 校

齣版社：二十一世紀齣版社集團

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787539174648

字數：

頁碼：334

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

韓非多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀萁齣使秦國。韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法傢學說，為中國統一的中央集權製國傢的誕生提供瞭理論依據。俞婉君譯注的《韓非子》是先秦法傢集大成之傑作，是我國古代政治學方麵的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。

內容提要

韓非著、俞婉君譯注的《韓非子》分為五十五篇。就其主體而言，它實是一部政治學巨著，主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所稱道的“帝王之學”。當然，書中除瞭論述法術、權勢等主要內容，也論述瞭一些君主應該注意的道德修養、政治策略。同時，書中還有一些韓非對世道人情的剖析與感慨，對《》的解說，對論說素材的輯錄，以及嚮君主的上書。

目錄

作者介紹

文摘

孤憤第十一【原文】夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，日：“非吾所得製也。”今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣，是國為越也。智①不類越，而不智不類其國，不察其類者也。人之所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗製而田氏用之；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不製而六卿專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與同事②者，不可存也。今襲跡③於齊、晉，欲國安存，不可得也。
　　凡法術之難行也，不獨萬乘，韆乘亦然。人主之左右不必智也，人主於人有所智④而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程⑤行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖⑥矣。人臣之欲得官者，其修士且以精潔固身⑦，其智士且以治辯進業⑧。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法⑨為治，則修智之士不事左右、不聽請謁矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毀誣之言起矣。治辯之功製於近習，精潔之行決於毀譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。不以功伐⑩決智行，不以叁伍⑾審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚汙之吏處官矣。
　　【注釋】①智：通“知”，知道。
　　②同事：指處理政事的情形是一樣的。
　　③襲跡：沿襲他人的行徑。
　　④人有所智：指認為某人有智慧。
　　⑤程：衡量，考核。
　　⑥悖：荒謬，謬誤。
　　⑦修士：有道德修養的人。精潔：精粹純潔。固：固定，鞏固。這裏指約束。
　　⑧治辯：指處理事務閤宜。進業：精進功業。
　　⑨枉法：執法的人麯解和破壞法律。
　　⑩功伐：功勞，功勛。
　　⑾叁伍：亦作“參伍”，指相參互證，異同對比。
　　【譯文】越國雖然國傢富裕、軍隊強大，中原的君主都知道它對自己沒有什麼用，他們說：“因為越國不是我們所能控製的。”現在有個國傢雖然土地廣闊、人口眾多，但是君主被濛蔽，大臣，這是把自己的國傢變成像越國一樣不能控製瞭。知道自己的國傢不像越國，卻不知道自己的國傢已經不像是個國傢瞭，這是不能明察事物間相類似的情形。人們之所以說齊國滅亡瞭，不是因為它的土地和城池喪失瞭，而是因為呂氏不能控製政權而田氏掌握瞭政權；之所以說晉國滅亡瞭，不是因為它的土地和城池喪失瞭，而是因為姬氏不能控製國傢而六卿瞭。如今大臣掌握權柄，擅自決斷，而君主卻不知道收迴權柄，這是君主不明智啊。與死人生一樣的病，就不能活著瞭；與的政事一樣，就不能存在瞭。現在沿襲齊國、晉國的道路，想要保存國傢，這是不可能的。
　　凡是術法難以推行，不隻是大國，小國也是這樣。君主的左右近臣不一定智慧，君主認為某個人有智慧而聽取他的意見，卻還要和左右近臣議論他的主張，這是和愚蠢的人談論智謀；君主的左右近臣不一定賢德，君主認為某個人賢德而禮遇他，卻還要和左右近臣評論他的行為，這是和不賢德的人談論賢德。智慧的人提齣建議卻由愚蠢的人來決斷，賢德的人做齣行為卻由不賢德的人來考察，那賢德智慧的人會覺得羞恥而君主的論斷就會齣錯瞭。臣子中想得到官位的人，其中有道德修養的士人將用精粹純潔的品質來約束自身，其中有智慧的士人將用閤宜地處理事務來精進功業。有道德修養的士人不會用財貨去主事的人，他們依靠自身精粹純潔的品質，就更加不會用破壞法律的手段來治理政務，那有德行的士人不會侍奉君主的左右近臣，不會聽取彆人的請求說情。君主的左右近臣，行為不會像伯夷那樣好，尋求的利益得不到，的財物沒有送來，那有德行的士人的功績就會被他們抹殺，而非議誹謗的言辭就會齣現瞭。閤宜地處理政務的功績受製於君主的左右親信，精粹純潔的品行取決於他們的詆毀或贊譽，那賢德智慧的官吏就會被廢棄瞭，君主的英明就被阻塞瞭。不根據功勞來評定臣子的智慧和德行，不通過互相參證對比來審定臣子的罪過，而隻聽從左右近臣的言辭，那無能的士人就會充斥朝廷，愚蠢腐敗的小吏就會占據官位瞭。
　　……

序言

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