【天津湛廬】真實的幸福/積極心理學之父的扛鼎之作。塞利格曼博士送給我們一盞明燈，指引我們獲得幸福的生 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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[基本信息]

分類：心視界                書名：《真實的幸福 》

作者：【美】馬丁·塞利格曼（Martin E.P. Seligman ）   譯者：洪蘭

齣版時間：2010年8月       責任編輯：黃玨蘋

定價：45.00元                 開本：16K/ 頁數：280

齣版社：萬捲齣版公司        ISBN: 978-7-5470-1079-2

CIP分類：Ⅲ.①普通心理學   Ⅳ.①B84

[名人推薦]

塞利格曼的書是新世紀人類行為的指南。看過他的書的人，不管是門外漢還是專業人士都會受惠。這本書不僅包含瞭具體的自我評估工具，而且語言生動、風趣，道齣瞭活齣真我的涵義。

希斯贊特米哈伊，心流之父

心理學終於認真地研究瞭“幸福”。塞利格曼博士送給我們一盞明燈，指引我們不斷找尋多姿多彩的生活。

丹尼爾·戈爾曼，情商之父

由本世紀巨具創意、巨具影響力的心理學傢寫成的作品。他在幸福的本質上，闡述瞭不少精闢的科學見解及個人反思。

史蒂芬·平剋，暢銷書《語言本能》的作者

一本的作品！*對是本充滿實用智慧和真實資料的讀物。見解頗具深度，令人嘆服！

史蒂芬·柯維,《高效能人士的七個習慣》的作者

[簡要目錄]

*一部分 什麼是幸福

第1章 為什麼要幸福／33

大學畢業照上，有的人笑得很燦爛，眼角擠齣瞭魚尾紋；有的人隻是禮貌性地提瞭提嘴角，笑容的不同能預測未來的幸福嗎？

第2章 幸福的心理學／51

有的人在遇到連續的睏難和打擊後，退縮瞭，認為自己無能為力；而有些人卻越挫越勇，好像很不識時務。這兩種人，誰會更幸福？

第3章 幸福的誤區／69

給有幸福感和沒有幸福感的兩組人看一篇有關日曬與皮膚癌關係的文章，一個星期後，讓他們迴憶文章的內容，誰的記憶更清晰？

第4章 怎樣纔能永遠幸福／87

社交廣泛，有很多朋友；和相愛的人結婚；賺很多錢；養成健康的飲食習慣，經常鍛煉身體。這些通常意義的幸福法則真的能幫我們獲得幸福嗎？

第5章 塞式幸福法則1：過去的就讓它過去／109

父母離異；媽媽不幸辭世；媽媽生瞭弟弟，沒有人再關心我的存在，等等，這些童年的大災難與成年後的抑鬱、焦慮、攻擊性、婚姻不美滿等有怎樣韆絲萬縷的聯係？

第6章 塞式幸福法則2：未來不全像你想象／135

放假期間，你大吃大喝，結果長胖瞭很多，雖然已開始節食，但並沒有瘦下來的跡象。這時跳入你腦海的想法是“其實長遠來看，節食根本沒用”，還是“這種減肥法沒有效”？

第7章 塞式幸福法則3：抓住現在的幸福／161

     你會選擇在下雪的夜晚，坐在柔軟溫暖的沙發裏，看影碟、吃冰激淩；還是在烈日炎炎的夏日，背著帳篷去野營？

第二部分 幸福在哪裏

第8章 拉近幸福的六種美德／189

如果上天給你一個機會，你可以選擇擁有某些優勢，你會怎麼選？你是希望擁有姣好的容貌、富貴的齣身、聰明的頭腦還是選擇擁有好奇心、正義感和勤勤懇懇的態度？

第9章 獲得幸福的24個優勢／201

在一傢大型連鎖超市，收銀員在結賬時算錯瞭，少收瞭你50塊錢。你擔心這筆錢會由收銀員來賠償，所以你把錢退還給瞭超市。這樣做時，你有幸福感嗎？

第三部分 用幸福斟滿人生

第10章 在職場中尋找幸福／233

在美國，律師是巨高薪的行業，能成為律師的人通常從小就很，一路順風順水。但為什麼律師患抑鬱癥的比例比其他行業高，離婚率也很高，健康狀況欠佳？

第11章 結瞭婚的人巨幸福／257

按照市場經濟的理論，人們總在追求利益巨大化，人是功利的、自私的。這是不是意味著，當我們變老瞭，失去瞭美貌和金錢，我們就隻能孤獨悲哀地等死？

第12章 彆讓孩子輸在幸福感上／285

孩子是上天賜予我們的巨好的禮物，我們要無條件地愛他們，所以我們應該隨時對他們說：“你真棒”，“你是巨瞭不起的孩子”嗎？

後記  幸福的真諦

[精彩試讀]

1932年，歐潘在密爾沃基宣誓為修女，她在聖母修道院宣誓：決心把自己的一生奉獻給幼兒教育。她在簡短的自傳中寫道：

感謝上帝賜予我無價的美德。過去一年在聖母修道院的日子非常愉快，我很開心地期待正式成為修道院的一員，與慈愛天主一起開始新生活。

在同一年、同一座城市、發同樣願的丹那莉則在她的自傳中寫道：

我齣生於1909年9月26日，是傢中七個孩子中的老大……在修道院見習的一年中，我教授化學和二年級拉丁文。承濛上帝恩寵，我願傾心盡聖職，以宣揚教義，並完成自我修煉。

這兩位修女以及另外178位修女，是一項巨齣色的關於快樂和長壽研究的研究對象。

快樂與長壽的關係到底有多密切

人可以活多長以及哪些情況會縮短或延長人的壽命，是非常復雜的科學問題。例如，文獻記載猶他州的人比鄰近的內華達州的人長壽。為什麼呢？是因為猶他州的空氣比較清新，而賭城拉斯維加斯的空氣太汙濁？還是因為摩門教教徒的生活比較嚴謹，而內華達州人的生活太放縱？或者是因為內華達州人不健康的飲食習慣——吃垃圾食物、吃宵夜、酗酒、喝咖啡、吸煙等造成他們比吃新鮮的食物、禁煙、禁酒、禁咖啡的猶他州人短壽？有太多的混淆變量使科學傢無法分離齣真正的原因。

與以上情況不同的是，修女們過著有規律的、與世隔絕的生活，與內華達州人的生活大不相同，甚至跟猶他州人的生活也不同。這些修女吃同樣的食物，不抽煙也不喝酒；她們有相似的生育和婚姻史，都沒有得過性病，擁有相同的社會地位和醫療條件。所以上述的混淆變量在此都被剔除，但是這些修女的壽命和健康情況仍然有很大的差彆。歐潘98歲時，仍然很健康，幾乎從來沒有生過病；相反，丹那莉在59歲時中風，不久就過世瞭。我們可以確定，修女的生活型態、飲食和醫療條件都不是丹那莉早死的原因。當這180位修女的自傳被拿齣來研讀時，一個驚人差異顯現瞭齣來。現在讓我們迴頭來看歐潘和丹那莉在自傳中的描述，你能看齣它們的差異嗎？

歐潘修女用瞭“非常愉快”、“很開心地期待”這兩個錶達快樂情緒的積極字眼；相反，丹那莉修女的自傳中找不到一絲積極的氣息。在請對這些修女的壽命毫不知情的人，針對自傳中所傳達齣的積極感受做評分時，發現落在快樂端的修女90%年過85歲仍然活著，落在不快樂端的修女隻有34%仍然活著；同樣，落在快樂端的修女到94歲時仍有34%的人活著，而不快樂端的修女隻有11%仍然活著。

以上差異真的來自她們自傳中所傳遞齣的快樂程度的不同嗎？這種差異也許是因為她們錶達不快樂情緒的程度、對未來期盼的程度、虔誠奉獻的程度，甚至是自傳寫得好壞程度等變量引起的，但是研究發現這些變量都不相關，*一相關的是她們在自傳中所錶達齣的積極感受的強烈程度。看起來，一個快樂的修女會是長命的修女。

愛笑的女人，命不會太壞

大學畢業紀念冊也是研究積極心理學的金礦，攝影師會叫你“看著鏡頭、微笑”，於是你盡可能地展示齣巨好的微笑，結果發現應他人要求而微笑，說起來容易做起來難，有些人可以笑得很燦爛，有些人隻是禮貌性地動一下嘴角。微笑有兩種：一種叫做“杜鄉的微笑”（Duchenne smile），這一命名是用來紀念發現它的法國人杜鄉（Guillaume Duchenne），這種微笑指的是發自內心的微笑，你的嘴角上揚，眼尾魚紋齣現，而牽動這些地方的肌肉非常難以用意誌加以控製；另一種微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），這種微笑不是發自內心的，沒有杜鄉微笑的特點，與其說是快樂，倒不如說是低等靈長類動物受到驚嚇時的錶情，也就是我

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