具体描述
☆ 三岛由纪夫戏剧代表作
☆ 爱与美与死的永恒角力
☆ 传统能乐故事×现代戏剧形式×日本战后社会
☆ 在现实与梦境的交缠中追寻不屈而永恒的青春
◎ 编辑推荐
★ 三岛由纪夫戏剧代表作，“三岛”美学的戏剧呈现：
《近代能乐集》以戏剧形式展现了日本著名作家三岛由纪夫作品中一再出现的爱、美、死的主题，体现了对极致之美、永恒青春的无限追求。
★ 传统能乐故事的现代演绎：
三岛由纪夫以传统能乐故事为蓝本，以日本战后社会为舞台，将故事发生地设置于法律事务所、公园、医院、公寓、家庭法院，通过对梦枕、女御、蛇妖、怨灵等元素的现代化改编，实现了古典与现代相结合的大胆尝试。
★ 书末附有译者解题：
译者玖羽结合能乐剧目，参考多方研究，撰写作品解题。
◎ 内容简介
《近代能乐集》是三岛由纪夫对传统能乐剧目进行颠覆性改编的戏剧集。作者自幼喜爱能剧，在本书中，他着眼于能剧自由处理时间与空间的手法，大胆尝试将能剧外在的形而上学式主题在现代世界的环境中重现，创造出独特而前卫的舞台世界。相对于以现实主义为信条的现代戏剧，作者进行了大胆的尝试，将古典文学的永恒主题以“现代能剧”的形式展现，使其具有超越国界的普适性，在各国上演时备受好评。
◎ 名人推荐
★ （《卒塔婆小町》是）日本新剧的最高峰之一。
——唐纳德·基恩
用户评价
##第一次读三岛的戏剧，他本人敢于挑战世俗与权威、善于从微小处观察事物的风格也在这些改编自传统能剧的剧本中体现得淋漓尽致。能剧的原剧本大多是宣扬佛教思想、试图让人们放弃现实世界、追求极乐的主旨，但在战后日本，三岛去除了大部分的宗教色彩，对原始剧本进行了大量创造性的改编。比如有的剧本中本来描写的是女子苦心等待男子数十年，三岛就说为什么爱情总是要有一个被爱方一个爱人方呢，我认为爱情应该是平等的；再比如有的剧本中写主人公被佛教思想感化，追求极乐，三岛就改写为主人公经历很多事情之后重整思想，继续选择留在这个乱世，作出新的选择以改变现状。就像他所说“我经常会想，能剧总是从剧情的终结之处开始。”，这些剧本单个看来篇幅都很短，也不像小说一样有很多作者的叙述，但是通过小故事所影射出来的处世之道，非常值得深思
评分##月底发现的宝藏，于是毫不客气地一口气读完。对能剧原作有所了解的话，就像我们读《故事新编》一样，带来的冲击更不一样。每一幕都放佛在眼前上演，那些被爱情、美、死亡、虚无折磨的人们，一一出现。很少出现一部剧作集都让我喜欢的情况，而这部就是。译者的作品题解也很好，读完剧本读题解，有种在两种戏剧形式中穿梭的感觉。
评分##三岛由纪夫的八部老剧新作，着眼于世间之爱，现在看来也很灵。除了对舞台和时空的调度，也能从中感受到三岛的佛性。《邯郸》讲生、《小町》讲老、《葵上》是病、《道成寺》讲死、 《弱法师》怨憎会、《班女》爱别离、《绫鼓》求不得，《熊野》是五阴炽盛苦。何以解忧？唯有悟道。清子放弃了对衣橱的执念救了自己，花子眼中的红粉骷髅颇有些宝玉出家的意味。面对人间八苦，死亡不是答案，正如《绫鼓》里的岩吉至死无法叫醒装睡的华子。三岛这么通透的人，为何劝得了别人劝不了自己呢。
评分##光从文本来看，三岛对能剧的兴趣很可能是因为这种戏剧的表现方式带有强烈的隐喻性和象征意味。也因为能剧演员演出时必须戴上面具，从而使得表演呈现出符号化，观念化的趋势，这和三岛本人的写作观是很接近的。从我看过的几篇来看，三岛都是在借助戏剧形式探讨道德，存在，秩序等这一类很本质化的问题，故而舞台和表演更像是一种阐释行为（而非呈现），这对现代写实主义传统确实是一个不小的挑战。个人特别喜欢第一篇，绝佳的存在主义主题，反转再反转，非常三岛。
评分##【2019129】好会写哦！在我看来是那种最有意思、最有价值的重述，真正由古典传统中破土而出的叛逆之花，激越、自由、妖艳。看完觉得三岛一切形式的自恋都可以被原谅，什么“你最大的缺点就是竟然没有爱上我”之类【喂】对普通读者——尤其是对日本传统能剧所知甚少者来说，译者撰写的题解（附于书后）真是太贴心了。
评分##三岛是什么充满魅力的天才，大概是个熟读古代物语又痴迷能剧的怪物。再经典的故事经由三岛再度阐释，就带着一种失重感，意义被破坏，幻想的绮丽光泽映射着现实的虚假。《邯郸》和《弱法师》两篇里的少年大概是三岛自己的投射吧。这种彻底虚无，向世界复仇的姿态真惹人爱啊，而彻底虚无又其实是追求彻底的绝对。于是多多少少俊德眼里的火焰也就浮现出金阁的影子。
评分##三岛是什么充满魅力的天才，大概是个熟读古代物语又痴迷能剧的怪物。再经典的故事经由三岛再度阐释，就带着一种失重感，意义被破坏，幻想的绮丽光泽映射着现实的虚假。《邯郸》和《弱法师》两篇里的少年大概是三岛自己的投射吧。这种彻底虚无，向世界复仇的姿态真惹人爱啊，而彻底虚无又其实是追求彻底的绝对。于是多多少少俊德眼里的火焰也就浮现出金阁的影子。
评分##第一次读三岛的戏剧，他本人敢于挑战世俗与权威、善于从微小处观察事物的风格也在这些改编自传统能剧的剧本中体现得淋漓尽致。能剧的原剧本大多是宣扬佛教思想、试图让人们放弃现实世界、追求极乐的主旨，但在战后日本，三岛去除了大部分的宗教色彩，对原始剧本进行了大量创造性的改编。比如有的剧本中本来描写的是女子苦心等待男子数十年，三岛就说为什么爱情总是要有一个被爱方一个爱人方呢，我认为爱情应该是平等的；再比如有的剧本中写主人公被佛教思想感化，追求极乐，三岛就改写为主人公经历很多事情之后重整思想，继续选择留在这个乱世，作出新的选择以改变现状。就像他所说“我经常会想，能剧总是从剧情的终结之处开始。”，这些剧本单个看来篇幅都很短，也不像小说一样有很多作者的叙述，但是通过小故事所影射出来的处世之道，非常值得深思
评分##对拟剧的拟剧。三岛在能乐中留下的「破绽」是语言、情动中显而易见的某种不纯的粗俗恶意，这来自他嘲笑的战后均质化社会的缩略图，能乐本身的古意化作幕布后的地理学。万千破绽凹凸的最终延续向结尾处的“开始”，绫鼓、班女最为明显，真正的「能」开始了，人们总会迎来一场漏了最后一声鼓的永夜、一个过于残忍的春天。熊野、道成寺、弱法师则是另一种借用事件或意象实验使整个世界消长的变形剧。新译本比老版好太多了，译者匿去小言幸兵卫之类的词，也很适合排演。
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