緒論 民間文學的共時研究法
一、什麼是共時研究？
二、什麼是形態研究？
三、什麼是故事形態學？
四、什麼是口頭程式理論？
五、共時研究為什麼排斥綜閤研究？
六、結語：共時研究與曆時研究的關係
第一章 理想故事的遊戲規則
一、故事的封閉特徵
二、故事結局：穩定的遊戲目標
三、故事的最簡結構
四、推動情節發展的核心設置
五、在初始條件與既定目標之間設置障礙
六、遊戲設置的通則與特則
七、打破常規，促成轉摺
八、結語：理解故事的十個要點
第二章 大團圓何以成為元結局
一、團圓之趣
二、不團圓無趣
三、精英知識分子對於大團圓的批判
四、沒有國民性，隻有世俗性
五、作為遊戲終點的元結局
六、結語：主人公成婚並加冕為王
第三章 民間故事的穩定性與自由度
一、同題故事及其節點
二、節點的省略與遺失
三、附著性母題的自由度
四、故事節點的具體展開
五、偏離節點的後果
六、功能項是最小公倍數，節點是最大公約數
第四章 民間故事的無序生長及其最優策略
一、信息空白造成情節缺失
二、缺失形成緊張，補接無序生長
三、故事生命樹的枝端模型
四、生命樹主流枝乾的競擇標準
五、競擇標準的作用機製
六、結語：節點之間一定存在最優路徑
第五章 史詩可持續生長機製與疊加單元
一、中國現存史詩的演述狀況及問題的提齣
二、史詩演述初始條件的設定
三、史詩結構的可持續生長機製
四、迴到原點：疊加單元的運算法則
五、疊加單元與相關結構理論的辨析
六、選擇《羅摩衍那》的理由
七、《戰鬥篇》的情節基乾
八、《戰鬥篇》疊加單元的一個特例
九、《戰鬥篇》全部疊加單元
十、《戰鬥篇》的結構模型
十一、以疊加單元解釋史詩演述諸問題
十二、解釋力的延伸：古典小說中的疊加單元
第六章 史詩英雄塑造對武俠小說的影響
一、英雄史詩與武俠小說的相似性
二、史詩英雄與小說英雄的敘事要素及功能
三、節外生枝的民間趣味
四、舊瓶裝新酒，老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善惡對照模式
一、兩種土壤種齣的兩種人生
二、質樸人性與機巧人性的對照
三、不同曆史記憶的對照
四、兄弟對照模式的有限變異
第八章 英雄形象塑造中的“殺嫂”模式
一、親近女色不是好漢的勾當
二、美貌佳人，惹禍的根苗
三、英雄犯錯，“好酒”是“好色”的替代品
四、從“結義殺傢”到“英雄殺嫂”的演進
五、“結婚”與“結義”的抉擇
六、從“投名狀”到“殺嫂儀式”
七、金庸對殺嫂故事的藉用
八、傳統主題在小說中的延續
九、有限變異：金庸的敘事改良
第九章 五行思維下的唐代月宮意象
一、唐詩五行思維與月神西金屬性
二、唐玄宗夢遊月宮之景象
三、詩人想象之月宮要素
· · · · · · (收起)
具體描述
民間故事是一種結構穩定的功能組閤、一個自組織係統，一棵生命樹。故事一旦開始其生命進程，就會自己生長、自己嫁接、自己開花、自己結果，也會隨時空的改變而變異，隨生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具備什麼樣的性格、離開傢鄉時需要哪些裝備、神奇助手會在什麼時候齣現、叛徒為什麼總是英雄的叔父、誤會為什麼總是不能避免，所有情節都有一套相對穩定的結構或套路，而所有的套路，都是特定功能相互製約的最優結果。
故事的結構既是穩定的，又是生長的，貌似無序的生長中，總是有一些最優配置、最優結局。特定的難題，總是對應著特定的解題方式。每一則膾炙人口的民間故事，都是特定語言遊戲中的最優玩法。
用戶評價
##相比之下，還是更喜歡曆時研究的不確定和偶然性。談金庸武俠和水滸的章節更有趣些。最後一章講唐詩中的月宮意象與五行的關係也新鮮。
評分##蠻有意思的，第一次接觸共時研究的概念，有點像迴歸分析。英雄殺嫂部分看得有點難過，故事中的女性，為瞭襯托男性就要背負汙名被殺害，完全的客體與工具，曆史與現實中又有多少活生生的女人被埋葬。
評分##20220304 開始看，解決一下長久以來的疑惑，為什麼世界各地那麼多類似的故事？ 20220310 有意思，解釋瞭故事的核心，生長的模式，還涉及史詩，流行武俠小說。但最後一章很突兀，沒看明白？
評分##作者直言自己受索緒爾語言學中共時性與曆時性概念的啓發，總體來看全書的觀點並不太新奇，思路裏藉用理論、分類歸納、縱嚮比較居多。盡管限定瞭取材範圍，做齣瞭一係列界定，但有些舉例還是讓人懷疑可靠性。當然，啓發之處很多，讀著總會聯想到其他影視、文藝、遊戲作品裏的情節設計，民間文學的種種故事某種程度上仍存在於我們許多人的內心吧。
評分##無啥新鮮的 英雄殺嫂模式稍微仔細看瞭看
評分##這麼看，史書裏多少故事????
評分##1、假設我今天肚子痛，要去看醫生。如果看的是中醫，醫生可能會問我：“你最近吃什麼瞭？什麼時候開始疼的？他想從前後相繼的事件中，以及病癥的發展變化中找病因，這是曆時研究。如果看的是西醫，醫生會馬上給我開兩張單子：“去驗個血，做個B超。”他想從血液成分中看看是否有炎癥，從腹部B超中看看是否有病竈，從異常數據和異覺形態上找原因，這是共時硏究。2、故事邏輯與生活邏輯不是一迴事，平常事件不能成為故事，能夠成為故事的一定是反常事件。比如，某位西醫用手術刀洽好瞭白內障不會被視作神醫，但如果某位中醫靠著氣功、針灸、按摩或中藥治好瞭白內障，那一定被奉為神醫。故事生産的關鍵步驟不是意識形態，而是結構形態。結構框架設計好瞭，所謂的倫理正當性、思想意義、宗教情懷，都可以通過平庸的背景交代來解決。
評分##蠻有意思的，第一次接觸共時研究的概念，有點像迴歸分析。英雄殺嫂部分看得有點難過，故事中的女性，為瞭襯托男性就要背負汙名被殺害，完全的客體與工具，曆史與現實中又有多少活生生的女人被埋葬。
評分##作者的名字讓我想起德雲社的史愛東，兩人都是68年的。通過本書我理解瞭一些讀普羅普原作時未能消化的東西。可能有人會覺得緒論令人頭大，但是正文舉的例子不少還是挺有意思的，也很本土。不隻是引介理論，更是應用。說起來我一直覺得jump係少年漫畫也可以用這個分析，但是那像是什麼奇怪的成年儀式。
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