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☆☆☆☆☆

慶山

圖書標籤:

評分☆☆☆☆☆

##這本最有意思的地方是，前後有很多矛盾。有讀者批評中間評判他人生活方式的部分“分彆心過重”，我也感受到瞭，但看到後麵發現又在左右互搏，引用的禱文、對女兒說的話，和前麵的態度不太一樣。其實對渾濁的生活方式有厭棄是很正常的，包容和慈悲不意味著看一切都覺得好，人在感受的海洋中起落浮沉，所以會有憤怒，有不屑，也有相信和期待。話說迴來，這一本給我的感受不如之前的作品，我以為在佛法中浸潤已久的人會逐漸擺脫綫性的思維方式，但這裏呈現齣來的狀態，卻比前幾本作品要綫性一些。就像前麵說的，我感到文字深處有許多的矛盾，可能是內心的外化。我沒有失望，因為我知道這是人最真實的狀態。“世間沒有真正開悟之人。有的隻是開悟的瞬間。”“每天開悟一點點。”因為人間從來不是一條單行道。我們還會反復迴到功課沒有完成的地方，直到圓滿。

評分☆☆☆☆☆

##這麼多年，她一直在走，圍繞一個主題展開不同論述，堅持本心即可。

評分☆☆☆☆☆

##去年鼕天買的，到傢之後每天讀一小段，偶爾疲憊地在桌邊學習與閱讀的時候仍舊保持閱讀這本書的習慣。很奇妙的是，慶山對我而言像是一種對於我生命底色進行隱喻的作者。我從《薔薇島嶼》開始閱讀安妮寶貝，並且勻速地，現在想來不帶任何的自我評價色彩持續閱讀到現在慶山所書寫的，可謂都是一種幾近擁有濃厚精神色彩的經曆。尤其是去年開始，生活發生一定的變化，從這種剖析與分離開始，探尋到瞭某種可以更多瞭解她如此書寫的動機與內核。所以我覺得能夠閱讀並且持續閱讀慶山對我而言是一件非常幸運的事情。

評分☆☆☆☆☆

##度過大半生，曆經一切境，迴頭看，纔值得什麼值得擁有和珍惜。

評分☆☆☆☆☆

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。

評分☆☆☆☆☆

慶山的寫作已與宗教哲學密不可分。在我看來她不是傳統認知上的女性，而是沒有性彆的中性存在，這使她的思維超越性彆限製， 形成一套不隨大流的價值觀。她是被去個體化的群體極化思維打壓的作傢典型（首因、暈輪效應）。（書中大量私生活的坦誠讓人看到她更鮮活、生動的一麵，且不失一貫的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意識；而看她寫親情，又感受到嬰兒與母體般原始的情感鏈接，讓人動容。最重要是，意識與覺知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精進。 （慶山在篩選她的讀者，從《夏摩山榖》開始，到《一切境》更能看齣這種隨性的自由、敞開，毫無顧慮。如果不能知覺到作者擁有獨立的靈魂，就不能理性地看待她的錶達。最後留下來的讀者，會是深諳這個道理的那部分人。沒有足夠開放的心態和成熟的認知，讀不瞭，也不會喜歡她現在寫的東西。

評分☆☆☆☆☆

##她的文字，在少時無知的自己看來的確是很有吸引力的，而如今再讀，卻隻覺囉嗦乏味並雞湯味油膩感過濃瞭。

評分☆☆☆☆☆

##這本最有意思的地方是，前後有很多矛盾。有讀者批評中間評判他人生活方式的部分“分彆心過重”，我也感受到瞭，但看到後麵發現又在左右互搏，引用的禱文、對女兒說的話，和前麵的態度不太一樣。其實對渾濁的生活方式有厭棄是很正常的，包容和慈悲不意味著看一切都覺得好，人在感受的海洋中起落浮沉，所以會有憤怒，有不屑，也有相信和期待。話說迴來，這一本給我的感受不如之前的作品，我以為在佛法中浸潤已久的人會逐漸擺脫綫性的思維方式，但這裏呈現齣來的狀態，卻比前幾本作品要綫性一些。就像前麵說的，我感到文字深處有許多的矛盾，可能是內心的外化。我沒有失望，因為我知道這是人最真實的狀態。“世間沒有真正開悟之人。有的隻是開悟的瞬間。”“每天開悟一點點。”因為人間從來不是一條單行道。我們還會反復迴到功課沒有完成的地方，直到圓滿。

評分☆☆☆☆☆

##她的文字，在少時無知的自己看來的確是很有吸引力的，而如今再讀，卻隻覺囉嗦乏味並雞湯味油膩感過濃瞭。