历史现象学研究丛书 1
海德格尔、狄尔泰与历史主义的危机 1
致谢 7
导论：现代性与危机 1
第一章科学主义与历史主义夹缝中的德国哲学 15
第一节后黑格尔哲学中的合法性危机 15
第二节现代哲学的笛卡尔式焦虑 22
第三节德国精英文化的危机 27
第四节危机意识与笛卡尔式的科学 34
第二章文德尔班的科学分类学 41
第一节新康德主义对历史方法问题的关注 41
第二节文德尔班对哲学作为价值科学的定位 45
第三节校长就职演讲：“历史与自然科学” 47
第四节欧洲的科学分类（从柏拉图到密尔） 50
第五节文德尔班的困惑：方法的逻辑问题和自由的形而上学问题 55
第三章海因里希•李凯尔特的历史科学知识论 59
第一节李凯尔特对当代哲学危机的回应 59
第二节哲学作为与世界观对抗的科学 61
第三节李凯尔特与康德先验观念论的关系 63
第四节自然科学方法与历史方法 69
一、自然科学概念和历史概念之构成原理 69
二、个案化和通则化的科学 69
三、历史方法的价值问题 71
第五节文化科学与自然科学 73
第六节历史科学的价值和客观性 74
第七节因果关系和价值观：李凯尔特的先验哲学和梅尼克的历史主义 77
第八节李凯尔特对历史主义问题的回应 80
第九节李凯尔特的历史哲学 85
第四章威廉•狄尔泰的“历史理性批判” 91
第一节狄尔泰的计划 91
第二节《精神科学引论》（1983）的统一性 95
第三节狄尔泰与实证主义、观念论和历史学派的关系 97
第四节康德的提问方式和狄尔泰的“历史理性批判” 102
第五节狄尔泰与危机哲学 106
第六节狄尔泰的体验概念及其与精神科学的关系 109
第七节历史性和诠释学 116
第八节历史相对主义的危机 122
第九节自我矛盾的“历史”理性：真理的历史性和人对科学方法的诉求 128
第五章“时间的断裂”：青年海德格尔对历史主义的解构 135
第一节神学的革命性话语：卡尔•巴特的《罗马书》 135
第二节信仰危机 139
第三节学院哲学的状况 148
第四节海德格尔的解构实践 153
第五节海德格尔的危机和西方思想的危机 157
第六节海德格尔与新康德主义者的分歧 163
第七节希腊的存在论和基督教的契机：海德格尔对存在的形而上学的解构 169
第八节狄尔泰的提问方式和海德格尔对历史意义的追问 174
第九节《存在与时间》中的历史性和历史 178
第十节历史性、危机和抉择：海德格尔对尼采的复兴 183
第十一节 “时代召唤”思考的危险 187
后记 196
参考书目 201
索引 205
封底推荐语 231
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是倪梁康、卓立主编的“历史现象学研究丛书”中的第一本，由查尔斯·巴姆巴赫著，书中对19世纪晚期和20世纪早期的所谓“历史主义的危机”进行了解释。他将历史主义的危机简要概括为：许多德意志知识分子在1900年代对历史研究中之方法和对象的过多关注所带来的破坏性影响。他尤其强调两种影响：一是相对主义对绝对价值的解构，二是专注于过去而对当下的解构。全书分以下几章：科学主义与历史主义夹缝中的德国哲学；文德尔班的科学分类学；海因里希·李凯尔特的历史科学知识论；威廉·狄尔泰的“历史理性批判”； “时间的断裂”：青年海德格尔对历史主义的解构。
用户评价
##读完导论部分，作者批判现代主义和后现代，特别是重释海德格尔对历史主义的批判及其揭示，还放在了狄尔泰和新康德主义的视角内探讨。其实值得一读的，某种意义上也算是“哲学史”了。
评分##这书应该是四篇独立的论文凑成的，各章节之间不太紧密。书中谈论的四位思想家在危机的招牌下被串到了一起，这种危机首先表现为科学主义和历史主义的矛盾。然后表现为新康德主义的价值哲学对历史相对主义的批判，再然后表现为狄尔泰思想中始终未能解决的内在矛盾，即历史意识的有限性和科学的普遍有效性。最终，表现为海德格尔对西方文明内在矛盾的揭示：古希腊的在场存在观和基督教的时间经验在根子上的不兼容。在海氏看来历史学家关注过去恰恰是遗忘历史根源的表现，历史被理解为奠基于此在时间性的历史性，是朝向将来而非过去的，历史主义的危机反而成为了一种转向的契机。本书为理解海德格尔提供了不少哲学史的背景知识，尤其是海德格尔和新康德主义之间的关系，这方面内容在中文译著里比较匮乏。但行文思路啰嗦混乱，思辨性差，尤其海德格尔部分。
评分##从知识论到存在论，从历史主义到历史性，海德格尔不是“参与”历史主义的讨论，而是“解构”了历史主义本身。
评分##读完导论部分，作者批判现代主义和后现代，特别是重释海德格尔对历史主义的批判及其揭示，还放在了狄尔泰和新康德主义的视角内探讨。其实值得一读的，某种意义上也算是“哲学史”了。
评分##这书应该是四篇独立的论文凑成的，各章节之间不太紧密。书中谈论的四位思想家在危机的招牌下被串到了一起，这种危机首先表现为科学主义和历史主义的矛盾。然后表现为新康德主义的价值哲学对历史相对主义的批判，再然后表现为狄尔泰思想中始终未能解决的内在矛盾，即历史意识的有限性和科学的普遍有效性。最终，表现为海德格尔对西方文明内在矛盾的揭示：古希腊的在场存在观和基督教的时间经验在根子上的不兼容。在海氏看来历史学家关注过去恰恰是遗忘历史根源的表现，历史被理解为奠基于此在时间性的历史性，是朝向将来而非过去的，历史主义的危机反而成为了一种转向的契机。本书为理解海德格尔提供了不少哲学史的背景知识，尤其是海德格尔和新康德主义之间的关系，这方面内容在中文译著里比较匮乏。但行文思路啰嗦混乱，思辨性差，尤其海德格尔部分。
评分##在新康德主义和历史主义的脉络里对海德格尔思想的一些根源进行了清晰的讨论，某种程度上希望将海德格尔视为从现代走向后现代主义过度的关键人物，而理解的入口，则是在于哲学如何解决自己的危机：也就是哲学如何在特定科学研究中保持自己的科学性？哲学将这一危机化为内部问题来进行解决，导致了哲学的历史-阐释学的转向。虽然与全书主题关涉不大，但读完全书最具象的一幕反而是海德格尔在战后改变了自己的信仰，不知道经历过今日，又有多少人改变了自己的想法。
评分##从知识论到存在论，从历史主义到历史性，海德格尔不是“参与”历史主义的讨论，而是“解构”了历史主义本身。
评分##从知识论到存在论，从历史主义到历史性，海德格尔不是“参与”历史主义的讨论，而是“解构”了历史主义本身。
评分廢話好多
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