前言
導論
第一章 笛卡爾與騙子上帝
第二章 笛卡爾與“絕對之我”的起源
第三章 費希特與“本體之我”的暗夜
第四章 惡魔式存在的現身：浪漫主義與虛無主義
第五章 被釋放的惡魔：俄國虛無主義和普羅米修斯式存在的追求
第六章 從惡魔式存在到狄奧尼索斯式存在
第七章 狄奧尼索斯和虛無主義的勝利
結語
著作簡稱列錶
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
導論
第一章 笛卡爾與騙子上帝
第二章 笛卡爾與“絕對之我”的起源
第三章 費希特與“本體之我”的暗夜
第四章 惡魔式存在的現身：浪漫主義與虛無主義
第五章 被釋放的惡魔：俄國虛無主義和普羅米修斯式存在的追求
第六章 從惡魔式存在到狄奧尼索斯式存在
第七章 狄奧尼索斯和虛無主義的勝利
結語
著作簡稱列錶
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
虛無主義從何而來？我們如何擺脫虛無主義？
尼采宣稱是“上帝之死”和人的衰弱導緻“虛無主義就站在門口”。因此，隻有加強人的意誌，把人改造成“超人”纔能擺脫虛無主義。吉萊斯皮則認為，尼采誤解瞭虛無主義，並誤導瞭後來關於虛無主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無主義發展路徑，追根探源，直至揭示齣一個與尼采所想完全不同的虛無主義起源和意義。
本書指齣，解決虛無主義問題的方法，不在於肯定意誌，而在於少一些意願。
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