对女性主义、性别研究领域影响巨大
全球知名的思想家朱迪斯·巴特勒 经典作品
顾燕翎、刘绍华、戴雪红、肖巍、张念、王玉珏、都岚岚推荐!
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全新译文修订版
豆瓣“热门两性关系图书TOP9”
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《消解性别》是巴特勒直面社会议题的一部著作。在本书中,巴特勒第一次把目光放到了普通人及他们的生活上,全书围绕“让生命活得下去”的主旨展开论述,批判了男女二元的性别框架,反驳了各种形式的性别本质论。
本书以众多现实案例说明了性别规范的两面性。一方面,如果没有一定的规矩,我们就无法相互理解、相互承认。但另一方面,让日子过不下去的正是这些规矩。因此,唯一可行的做法是让性别这个概念保持开放性和不可知性。正如巴特勒所说,“批评的意义在于对束缚生活的规矩提出质疑,好让生活方式具有更多的可能性”。
##久闻大名的著作,但读起来不仅不过时,甚至(对于这个时钟倒转的世界)还有寓言性质。一边看一边津津有味地回味上周的JK罗琳新闻。唯一的缺点就是太过引经据典——当然,这是作为读者的我的缺点,朱迪斯·巴特勒是完美的。
评分收到试读本翻了一下,感觉可以五星预定一下,新译本改进不少,晚点再补评。
评分##1、指出规范实际上为“人” 的概念提供了可理解性,因而规范界定了“人”和“非人”,后者不仅不被承认作主体,其死亡也不会被哀悼。2、批判规范,批判异性恋的规范性,用公开的述行行为事实上对异性恋霸权的挑战以及酷儿群体内部已然形成的社会关系的事实反讽式地质疑俄狄浦斯的三角结构作为象征规则的不可动摇的地位。性别/性别差异都可以是行动的结果和样式,因而也可以被消解,构思超越于性别差异的生活方式和社会秩序。3、批判自主性,立足于黑格尔式的承认,巴特勒指出不可能有自足的自我,自我始终都与他者斗争、出离自身,是迷狂(ec-stasy)的。所以认为自我意志可以改变一切的“唯意志论”是错误的,主体是出离自身且因而是脆弱的,解构identity和性别本质论的同时又呼吁了互相依存的非暴力政治的可能性,呼应哀悼。
评分##谢谢啸峰赠书。作为性别三部曲的最后一部,巴奶回到性别麻烦里的设问: “什么样的生命可以被算作生命,什么样的范畴可以被算人的范畴”? 她拳打精神分析中拉康派学者对异性恋俄狄浦斯 “象征秩序”(通过一再术行一再被恢复摇摇欲坠的不存在大他者,象征层面的前社会结构并非没有语义内容),脚踩哈贝马斯罗尔斯(在黑康之间选择康德,对行动者采用反事实假设,而秩序也立即和社会秩序的建构维护挂上关系,但是如果这个人的范畴以及交往的方式是被实现裁化的呢?),棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze,反对一个强制异性恋的规范框架绝不是回到子宫母神/女性气质,而且所谓 “男性气质”可以以各种形式借尸还魂到女性身上,比如上野的书籍)。意义重塑必须来自更具体的实践,对lgbtqia+的+号必须经历危机暴露于公共话语。
评分##收到试读本,封面抽象派画风深得我心,至于内容待我细细读完之后,再写感受
评分##浦睿文化赠送的试读本有不少重译和调整,让整体更加好读了 譬如旧版前言里的“如果我们把可被理解性(intelligibility)理解为以主流社会规范为根据的承认方式带来的结果,那么,一定程度上的不被理解,并不是一件坏事。” 新版:如果只有遵循主流社会规范并获得承认才会具有可理解性(intelligibility ),那么,一定程度上的不被理解并不是一件坏事。
评分##1、指出规范实际上为“人” 的概念提供了可理解性,因而规范界定了“人”和“非人”,后者不仅不被承认作主体,其死亡也不会被哀悼。2、批判规范,批判异性恋的规范性,用公开的述行行为事实上对异性恋霸权的挑战以及酷儿群体内部已然形成的社会关系的事实反讽式地质疑俄狄浦斯的三角结构作为象征规则的不可动摇的地位。性别/性别差异都可以是行动的结果和样式,因而也可以被消解,构思超越于性别差异的生活方式和社会秩序。3、批判自主性,立足于黑格尔式的承认,巴特勒指出不可能有自足的自我,自我始终都与他者斗争、出离自身,是迷狂(ec-stasy)的。所以认为自我意志可以改变一切的“唯意志论”是错误的,主体是出离自身且因而是脆弱的,解构identity和性别本质论的同时又呼吁了互相依存的非暴力政治的可能性,呼应哀悼。
评分##是再版书,也是第一次读,就像是海面巨大的浪潮般给人冲击,初次读十分震撼。她说性别不是天生,而是一种制造(doing),是存在于某种社会性里。性别的界定和社会规范相关,是规范“消解”了人的性别,剥夺了被承认为人的资格。
评分##收到试读本,封面抽象派画风深得我心,至于内容待我细细读完之后,再写感受
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