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##《狂人日记》的开端序言是文言文，以此映照常人世界，后面的正文在常人世界看来，是虚幻的，病态的，所以狂人的呼喊在常人看来都无法被接受而变的虚空。常人世界为了维护自身秩序认为狂人说的是疯话。狂人是从常人变为狂人，与其说是两个世界的对立，不如说是常人世界内部的分裂。狂人不再符合常人世界的规则，进而变为狂人 《狂人日记》中吃人不仅象征着仁义道德对人的迫害，更是指实实在在的吃人（如徐锡林被吃等），道出残酷的极限与吃人欲望的存在，言说了常人世界的吃人欲望的集体无意识，常人可以接受对仁义道德，历史吃人事实的批评，但不能接受集体无意识的吃人欲望。 鲁迅先是怀疑，再是怀疑自己的怀疑。他的第一层希望以辛亥革命为基础，第二层希望以启蒙改造国民性为基础，第三层希望以理性为基础，但之后却变的虚无，此为第三层绝望。

##对现阶段的我来说仍然有非常多启发的地方，感慨老师那么年轻就能写出这样的文章，作出这样的思考。吾辈还要继续努力呀！再读再读

##以对话方式，在思考鲁迅所揭示的困境的同时也思考主宰人类的困境，使理性和超理性情感在矛盾的张力中并举，互相参照，以此发现彼此不同的功能和意义。薛毅先生解释无词的言语是一种没有能指的所指，是他人话语与自身经验之间的巨大断裂和悖逆。内有几篇与钱理群合作作品中的部分论述，尚能看到其与钱理群教授往来交流后的影响，如《狂人日记》中真相与疯话的混同是为了解释常人世界中为何存在有狂人的二元对立，或在《死火》中“烧完”与“冻灭”的解释。后记中薛毅谦逊道此集自认可的惟有《张承志论》，无奈其文不适宜作为一种导读，遂此一篇留待往后。

##薛毅老师是我所爱的嘛。

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##许多年前读的，没想到还很好看