具体描述
季羡林（1911—2009），山东清平（今并入临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等印度及中亚古代语文。1941年获博士学位。1946年回国后历任北京大学教授兼东方语言文学系主任、北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学部委员。著有散文集《天竺心影》、《朗润集》、《留德十年》、《牛棚杂忆》、《病榻杂记》等。
《季羡林散文新编：牛棚杂忆》是一本用血换来、和泪写成的书，它不为仇恨和报复而写，而是怀着爱与祝福，期待那场浩劫可以成为我们民族的一面镜子，照见人性的恶和善、丑与美，让人们时时警醒，不再重蹈疯狂。如此，作为一个记录者，作者这段九死一生的经历，也就能够因为被阅读而获得其意义和价值了。
用户评价
##不懂得反思历史的民族是可怕的。
评分可是我并没有这样做，我对任何人都没有打击、报复、穿小鞋、耍大棒。难道我是一个了不起的宽容大度的正人君子吗？否，否，决不是的。我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头，哪一个派别，都像喝了迷魂汤一样，异化为非人。现在人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”，决不是指畜生，只称他为“非人”而已。我自己在被打得“一佛出世，二佛升天”的时候还虔信“文化大革命”的正确性，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。
评分##这本书让过去的浩劫不单单成为过去，也成为了能让后人借鉴的经验。当年的施暴者没有记录下这段历史，对于施暴者的在这前中后的心理我也非常好奇。这些施暴者，后来很多又成为了当权者，真的让人恐惧。书里没有提到这浩劫发生的根本原因，以及略过施暴者后来的情况，这个我也很想知道。书里用了很多调侃轻松的口吻来复述当年的情况，读了之后心里也像他们当年那样，愤懑无法纾解。显然作者比我理性，宽容，淡然得多。
评分 评分 评分 评分##大梦谁先觉？平生不能知。
评分##这个时期读也是蛮多思考的，从那场十年浩劫，再到20年代的今天，改变了什么呢，流逝的只有时间。想起某个豆友说，我们的国家究竟是发展成了现代国家还是只是被时间推向成了现代国家呢。我不知道答案，只能一遍一遍的告诫自己：不能，不明白，也不能忘。
评分##牛，畜生也。牛棚杂忆就是季羡林老先生沦为畜生的受难史和学习实践“折磨学”课堂，这些苦难的来源——群体性的恶。 文革这个既熟悉又陌生的词语。老一辈的人们如何看待这段历史我不知道，至少年轻一代，我接触的人里面，要么是毫不关心、毫不知情，要么是有所耳闻，知道那...
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