具体描述
珍•罗伯兹（Jane Roberts，1929—1984），美国作家、诗人，20世纪最重要的通灵作家，其最著名的著作是赛斯书系列。从1963年起，珍为赛斯口述了本书及《灵魂永生》《个人实相的本质》《心灵的本质》《未知的实相》《梦与意识的投射》等书。这些资料探讨了人类心灵的本质，涵盖了心理学、超心理学、医学、物理学等领域，被认为新时代运动的基石，被西方人誉为有史以来最全面系统的修行体系。这些作品与她的诗歌和小说目前均保存在耶鲁大学图书馆。
“你创造你的实相。”这是赛斯的经典话语。在本书中，赛斯不仅阐释了个体经验如何形成的，而且还阐释了“你们怎么创造你们自己的实相”的。 为什么一些流行病会突然在某个时间段爆发？为什么会发生核泄漏和狂热教派的集体自杀事件？机智的赛斯告诉我们，无数事物、事件的可能性存在于一个叫作“架构二”的超越时空的实相里，当意识对某种可能性和图式产生强烈的情感意向后，就会物质世界中演化出真实的事件来。当一群人某个心理议题达成合意时，群体事件就发生了。疾病永远都是“被邀请”而来的。
用户评价
##没有一个不想死的人会因为意外，疾病，天灾或任何理由而死去。体内无时无刻都充满足以致命的病毒，但只要其人没有寻死寻病的意图，这些病毒会一直保持无害。疾病预防或疫苗接踵带来的是错误的心理暗示：身体脆弱无能，无法抵御疾病。投生前的生命蓝图会默认一种最佳路径，只要如实地跟随内在冲动而为，自然就能踏上此路径。因此人生绝大部分问题其实是源自：我们没有正视内在冲动的指引，反而不断受到小我恐惧的摆布，远离自身潜能却紧跟社会潮流，宁愿当个表面光鲜而内里虚空的人。这些人因为理想幻灭而变得愤世嫉俗，开始接受「为达目的不择手段」这种歪理，世上的苦难亦由此而生。直觉并不可怕，弱肉强食亦非真理。理性自利并非人类天性，人性本善，倾向独立自主，并能合作共荣，只要能跟随内在冲动而为，个人与群体的利益自然会变得一致。
评分##没有一个不想死的人会因为意外，疾病，天灾或任何理由而死去。体内无时无刻都充满足以致命的病毒，但只要其人没有寻死寻病的意图，这些病毒会一直保持无害。疾病预防或疫苗接踵带来的是错误的心理暗示：身体脆弱无能，无法抵御疾病。投生前的生命蓝图会默认一种最佳路径，只要如实地跟随内在冲动而为，自然就能踏上此路径。因此人生绝大部分问题其实是源自：我们没有正视内在冲动的指引，反而不断受到小我恐惧的摆布，远离自身潜能却紧跟社会潮流，宁愿当个表面光鲜而内里虚空的人。这些人因为理想幻灭而变得愤世嫉俗，开始接受「为达目的不择手段」这种歪理，世上的苦难亦由此而生。直觉并不可怕，弱肉强食亦非真理。理性自利并非人类天性，人性本善，倾向独立自主，并能合作共荣，只要能跟随内在冲动而为，个人与群体的利益自然会变得一致。
评分 评分##当我拿到书的第一眼就看到了这么几个字：“你如何创造你的实相”。这是什么意思，让我很想不通，当然带着这个疑问我开始寻找答案之旅。 “你创造你的实相。”这是赛斯的经典话语。除了勇于面对意识的能力外，我们从未告诉任何人该做什么。《个人与群体事件的本质...
评分##很奇妙的论点。
评分 评分##一本研究社會學，高於社會學的書，每個人可以通過表達自己的衝動創造這個世界。瘟疫地震戰爭等群體事件，同樣來自全體意識的影響。 为什么瘟疫侵袭某个区域，却放过另一区域？为什么在同一家庭里，有人死，有人却活下来？ 死亡是一个决定： 某程度上，瘟疫与疾病的目的是提供一个可被接受的死因，为决定要死的人提供理由。这并不是说，这些人有意识地做了一个去死的决定，不，这是一种灵魂层次的决定。没有一...
评分##这本书，让我困惑了好久，也让我顿悟了很多，这得益于赛斯数据和赛斯理论。 拿起来，放下；放下，又拿起来；赛斯书真让你爱不释手，不管你多忙或者内心多烦扰——《赛斯书：个人与群体》就是这样。 非主流的领域，是什么样子的，我不知道，但是赛斯书会...
评分18度，裹著毛毯。略略看了下此書。文字晦澀，不是很容易懂。但我喜歡最後那段：做個家踏實地的理想主義者，跟隨妳的沖動，那是妳的沖動，也是世界行動的一部分。這就是「君子」的承擔。也恰恰是我最缺乏的。
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