具體描述
德沃夏剋（MaxDvorak，1874—1921)，維也納美術史學派的後起之秀，繼維剋霍夫和李格爾之後最重要的學者。在學派傳統基礎上，他以自己精湛的學術研究，形成瞭一種獨特的研究方法，被後人稱為"作為精神史的美術史"，其要旨可以錶述為：要理解任何一個時期的藝術，關鍵是要瞭解這個時期的精神史。
本書是德沃夏剋的一部方法論著作，也是他的《作為精神史的美術史》的姊妹篇，1918年在慕尼黑一經齣版便引起轟動，使他躋身於德語國傢美術史傢的前列。德沃夏剋以此書開創瞭美術史領域中精神史的研究方法，從而豐富瞭維也納學派的方法論。
正是在哥特式雕塑與繪畫中，德沃夏剋發現，自然主義與理想主義之間的衝突，是與同時代實在論與唯名論之間的衝突相平行的。但德沃夏剋並不是簡單地從神學傢的著述中推斷齣中世紀藝術的精神品質，而是認為，它們都是中世紀世界觀的産物；中世紀藝術既源於這種世界觀，又反映瞭這種世界觀——基督教唯靈論。德沃夏剋的思想在當時具有極大的影響力與權威性，也對諸如豪澤爾、潘諾夫斯基等一大批20世紀美術史傢産生瞭深刻的影響。
用戶評價
##上接古典，早期基督教，哥特建築，下至文藝復興，手法主義，視野極其開闊。這種論文屬於高屋建瓴型的，把腦海中的印象、感覺，全都給你連貫起來，讓人驚呼：“斯國一！” “藝術必須嚮人呈現齣一種由更高級的精神洞察力所淨化的現實形態，以便與感官錯覺作鬥爭。”（p44，這句話真是中世紀的大總結啊）
評分花瞭一個下午在三聯書店看完瞭這本書，我很慶幸沒有花錢買這本書。雖然wuli平平這次選擇瞭聖母大學的英譯本而沒有繼續作死的采用德文原本，但是這並不能拯救這本譯注的翻譯質量。當然，較之上一本《羅馬晚期的工藝美術》，這一本我還是讀下來瞭。對於同一個單詞Gesetzmaessigkeit，譯者在前後不到10多頁中給瞭三種翻譯，但是並沒有用注釋解釋一下為什麼要翻譯成三種不同的含義。另外德文名詞詞首不大寫是要怎樣，北大社你可是著名的學術齣版機構，這種事情能不能上點心，心塞！
評分 評分 評分##某種程度上來說是我轉專業的推動力之一。
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