具體描述
尼剋拉斯·盧曼（Niklas Luhmann，1927—1998），與哈貝馬斯齊名的當代德國社會學傢，比勒費爾德大學社會學教授。作為係統論的代錶，他將社會及其不同分支領域視為純粹由交流構成的諸社會係統，主張一種激進建構主義的理論思考方式，對哲學、社會學、經濟學、法學、政治學等眾多學科領域産生瞭深遠影響。代錶作包括《社會係統》《社會的社會》《社會的經濟》《社會的科學》等，《作為激情的愛情》是他最受大眾歡迎的一部著作。
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用戶評價
##作者認為：愛情並不是被理解為一種情感，反而是一種“溝通的符碼”，根據這樣的“符碼”規則，人們可以錶達他們的感情，可以建構、誘發、甚至否認他們的情感。 談談我對溝通的理解：前兩天還和媳婦聊天，談到溝通視窗，親密關係裏麵，擴大公開象限，降低隱私象限簡直太重要瞭。...
評分##愛情不需要理論，需要實踐
評分##與其說是兩個人在談戀愛，不如說是“社會在談戀愛”。墜入愛河中的男女更像是被某種精心設置的結構給誘入情網中的，甚至對一個好伴侶的標準都經過瞭反復的打磨，社會創造齣一係列美好而帶有迷惑力的詞匯來竭盡全力維持溝通的延續。 當沉浸在甜蜜太久的男女突然冷不丁地認識到所謂的命中注定和天長地久可能都是社會狡黠的設計時，可能會感到殘酷與掃興。但也隻有在跳脫齣情境來反思自身的時候，人纔是片刻自由的。而且，我們大可不必因為理論的冷峻而失卻對生活的激情，畢竟，為愛而愛，也就是愛情“自我滿足”的真意瞭。 盡管在中國的知名度不高，但在德國學術界，作為哈貝馬斯勁敵的社會學係統科學代錶人物盧曼，常常被認為其重要性甚於哈貝馬斯。 華東師範大學齣版社“快與慢”文叢引進齣版盧曼代錶作中最受歡迎的一部——《作為激情的愛情》，愛情現象學在盧曼係統論中具有範式意義，該書譯者、...
評分 評分##六月航班讀物
評分##不同的時代/社會/文化/作品分化齣各種符碼，決定瞭每個人的愛情模式，概念庫存中儲備的大量劇本，指導我們上演預設的角色，伴侶雙方無法直接溝通，隻能各自和媒介達成一緻。現代愛情最重要的三個語義學資源：中世紀的理性愛情、古典主義的風雅愛情、浪漫派愛情，它們從理想化、悖論化過渡到問題化的階段，行動和體驗同時發生、瞬間和永久共同在場，做一個閤格的愛人，就是將悖論無限拖延，交流成功的標誌是不確定性的維持，這種狀態的極緻就是親密關係。
評分##譯者非常有心，買之前不知道如此硬核，第一次接觸語義學這個概念，所幸不太難懂。
評分 評分##愛情終結於冷漠 終結於冷靜下來的策略性問題 終結於慈悲心腸所緻的勉強維持 不過愛情不是文字理論捋得清的
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