具体描述
【作者简介】
阿兰•巴迪欧（Alain Badiou，1937— ），当代法国哲学家，曾任巴黎高师哲学教授，是当代世界与齐泽克、阿甘本等人齐名的左翼学者。曾师从阿尔都塞，在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论进行了批判，以《存在与事件》一书开创了“事件哲学”。他的代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》等。
【译者简介】
刘云虹，南京大学教授、博士生导师，翻译家，译有《我最美好的回忆》、《娜侬》、《小王子》、《知识分子与法兰西激情》、《批评与临床》（合译）、《被诅咒的部分》（合译）、《米兰·昆德拉：一种作家人生》（合译）等法国文学与社科名著。
【图书简介】
阿兰·巴迪欧是法国当代著名哲学家、当代世界与齐泽克和阿甘本等人齐名的左翼学者。在这部简短而有力的作品中，巴迪欧以一种生动的方式辨析哲学生活与幸福之间的关系，深入浅出地厘清“哲学的任务是什么？”，呈现寻求真实幸福的方式，并表明他的哲学对我们当今生活之意义。
他以“真实幸福的形而上学”这一看似存在悖论的标题为本书命名，并通过分析哲学与哲学的欲望、幸福考验下的哲学与反哲学间的张力、是否必须为了幸福而改变世界，以及哲学的目的地与情感之间的关联等一系列问题，来简明扼要地回答哲学的任务。
【编辑推荐】
当今世界遭遇到商品的主宰、交际的主宰、货币普遍性以及生产与技术的专门化这四个主要障碍和必然压力，它们使真正生活和幸福的不可抗拒的观念缩减为一种消费满足的相似物。哲学如何应对这一挑战？它能应对挑战吗？它是否有能力做到？
在这本小书中阿兰·巴迪欧指出，任何哲学，都是一种幸福的形而上学。巴迪欧明确了哲学的任务并试图给出关于幸福的定义：“真正的哲学，不断奋起反抗世界的不公正”；“只有当个人接受成为主体时，才有幸福”；“一切真实幸福都以时间的解放为前提”；“任何幸福都是一种对抗有限的胜利”……
用户评价
##巴迪欧将幸福定义为“有限的一种中断的肯定性经验”。他认为哲学的使命在于构建一种能赋予自身时间的时间，进而恢复思想的连续性，创建思想的决断原则及连接思想的理性时间。很显然，他试图为哲学重寻根基，于是将奇异性与事件联结于真理，从而构建出一个全新的主体形象。届时，主体之自由是作为例外存在的，主体之身份是解放且无限的，主体之幸福存在是“在自身内部发现他能够做某件原先不知道自己有能力去做的事”《存在与事件》对应着真理理论，《世界的逻辑》意在探讨表象问题，《真理的内在性》拟从真理角度考察存在与表象，三本书连起来就是：真理建构、时代诊断和存在经验的三位一体。《真理的内在性》将会去证明哲学的欲望是一种内在性的、朝向真实幸福的欲望，哲学绝不是一种纯粹的抽象思维活动，而是一种向世界与不公发起挑战的反抗。
评分在高速流动的交际与交易社会中，思考被如此压缩，哲学必须自救，而这同时也提供了对社会的救赎。巴迪欧借此要求哲学的独立性，并由其要求拒绝任何软弱交际性以及货币权力的真理概念。流俗的后现代解释总喜欢把其核心主张定义为去中心化（极其讽刺的是至少异识也助长了这一解释），那么巴迪欧要做的就是找到那个不可被解构的中心，并且言说这一中心。后者是巴迪欧最为独特之处，也是他本人的数学本体论最有意义的地方：只有言说真理才可以阻断交际性，而不是像德里达那样不得不借助交际性来进行策略性的引导。顺理成章的，我们便看到巴迪欧把幸福定义成了对事件之忠诚，从而再次展开了其哲学的那些经典命题，不过这次是更加清晰和统括的形式。
评分 评分##为读书会准备。
评分##作者在本书中认为，幸福具有最深邃的内在性，因为它是世界赠予我们的礼物，所以身为唯物主义者和柏拉图主义者的作者，致力于运用三种相异且混乱的逻辑，投身于对抗当代怀疑论、文化相对主义和普遍化修辞学的斗争，以确信真理的存在和肯定真理的例外位置。 本书旨在帮助人们在时代喧嚣的洪流中，思考现实、社会与政治的哲学思辨，建构真理概念，寻找与真正幸福生活相关的存在经验。毕竟，真正的哲学不是一种抽象活动，是一种逻辑的反抗，而哲学的欲望是一种为寻求真实幸福的思想。 因而作者以诗性的语言和智慧的思辨能力，告诉人们必须运用哲学，不断地奋起反抗世界的不公正，反抗世界和人类生活的悲惨状况。只有与解放、艺术创造、科学发明或改变相关联，才有可能经历有力、创造性的幸福。
评分 评分 评分##为读书会准备。
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