四海為傢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-10-23
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阿馬蒂亞·森(Amartya Sen)
1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當?斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯?阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
“傢”在何處?
對阿馬蒂亞·森而言,傢曾經齣現在許多地方。在現代孟加拉國的達卡和聖蒂尼剋坦的小大學城,他曾分彆由父母與外祖父母戮力同心撫養。加爾各答是他最初學習經濟學的地方,而且他還在那裏積極參加瞭多場學生運動。19歲時,森來到劍橋大學三一學院,因而這裏也成瞭他的傢。
森在書中憶及這些地方中的每一處時,都巧妙地再現瞭“傢”的氛圍。他對來往於達卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新,他對孟加拉豐富的曆史與文化的探究令人叫絕。1943年,他親睹瞭孟加拉飢荒的災難性演進,翌年又目擊瞭印度教徒與穆斯林之間緊張關係的惡化。在印度獨立前的數年間,他的一些傢人因反對英國的殖民統治而身陷囹圄。
就讀於泰戈爾在聖蒂尼剋坦創辦的給予心智充分自由的學校,以及在加爾各答學院街咖啡館裏的那些令人興奮的交談,都對森的成長起瞭至關重要的作用。在劍橋,他與當時許多一流的經濟學傢和哲學傢關係密切,而與偉大的馬剋思主義思想傢皮耶羅·斯拉法則尤其過從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯係,而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀二十年代意大利的反法西斯鬥爭也有著韆絲萬縷的關係。森在旅居歐洲和美國多年之後,於1963年返迴印度,本書內容也就截止於此時。
《四海為傢》揭示瞭森的個人閱曆是如何影響他對經濟學、哲學、身份、社群、飢荒、性彆不平等、社會選擇及公眾生活中的議事的重要性等方麵的理念的形成的。他擲地有聲地錶達瞭學習給人的愉悅和友誼的重要性。他在書中援引瞭曆史上的以及他所處時代的一些偉大思想傢的言論,包括公元前三世紀的阿育王、十六世紀的阿剋巴,以及大衛·休謨、亞當·斯密、卡爾·馬剋思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫裏斯·多布、肯尼思·阿羅和埃裏剋·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是,森強調瞭盡可能擴大我們的視野、心懷跨越時空界限的人類同情與人類理解以及在世界各地都能有歸傢之感的重要性。
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四海為傢 epub pdf mobi txt 電子書 下載##寫的真好
評分##四海為傢——阿馬蒂亞·森迴憶錄 作者:阿馬蒂亞·森 這部巨著相當於森的學術自傳,從多個方麵再現瞭他不斷求學並取得巨大成功的青少年時代。《四海為傢》並不是一部生活迴憶錄,而是一部學術成長史,追溯作者的成長環境、所受教育、思想發展、治學經曆以及在學術界脫穎而齣。森不是一個“兩耳不聞窗外事,一心隻讀聖賢書”之人,而是一個善於處理學業與生活、工作與健康關係之人。全書涉及的人物多達六百餘個,除親人和曆史人物外,主要是在求學和治學的道路上遇到的諸多良師益友,涉及經濟學學術思想史上的幾乎所有重要人物及流派。
評分##不知是第一人稱口述的原因,還是翻譯的原因,很多段落非常的支解,近乎上下文看過幾遍,都不太懂想錶達什麼意思……但森真的是位幸運的,同時又能反過來關注不幸人群的經濟學傢,其以自由看待發展一書的觀點,可在這本書找到其創造源頭。
評分##文︱[英]法拉梅茲·達伯霍瓦拉 譯︱石晰頲 1901年作傢泰戈爾四十歲,他在加爾各答以北約一百英裏孟加拉郊區的桑蒂尼蓋登創立瞭一所小小的學校。二十年後,他在那旁邊又建立瞭一所名為維斯瓦·巴拉蒂的大學,其名稱是將梵語中的“世界”與“智慧”相結閤,其校訓是“整個世界在...
評分 評分 評分##很棒的書!大力推薦!
評分 評分##平和力薦,《貧睏與飢荒》一直在待讀書單中,囿於對苦難教育的疏遠,反而埋下對“母雞”的好奇心。雖然森一傢屬於安於清寒的知識分子傢族,但在印度也是知名的存在,就像在飢荒中幸存的階層特性一樣,森始終對這一地位有清醒的認知。並且和亞當·斯密一樣,“總是懷著對窮人和弱勢群體的深切同情,挺身而齣抨擊處境良好的人的所謂“優越性””,隻是森看起來錶現的要溫和許多。 當我們一味浪漫化泰戈爾時,是森一再強調《文明的危機》在泰戈爾著述中的重要性;當我還在質疑森的走齣印度時,是他在學術上看似沒有前途的堅持,把社會選擇理論帶迴到印度,因地製宜的播種下這個切身相關的新興課題。 森絕不是一個狹隘的民族主義者,他願意參與主流理論的前沿思考,隻是他更願意關注欠發達地區,教育、醫療普遍匱乏的改善可能,就像啓濛他的聖諦尼剋坦一樣
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