具體描述
伍祥貴，男，生於1954年，先後就讀於四川大學、美國俄勒岡大學，曾任貴州大學中文係講師。
《死亡日誌》是作者得知自己患肺癌後記錄的生命最後曆程，從確認癌癥到接受治療再到後期癌癥的發展、變化，從自己一人麵對到傢人、朋友得知，圍繞身邊守望相助。作者毫不掩飾地用文字直麵死亡，並且想要更多人參與到他的告彆中來。在治病的過程中他仍然做著自己想做的、熱愛的事情，即使到瞭生命的末期，也在充滿生命力地活著。經曆瞭三年疫情，人們對死亡的認知比以往更深也更迫切，我們無時無刻不在懷念逝者，從記憶中追尋他們的模樣，在這樣的時刻，人們更加意識到，“死亡是生者的事情，不是死者的事情”。 如何麵對死亡，麵對自己的死亡，麵對他人的死亡，學會告彆，都是我們要經曆的課題，《死亡日誌》就是這樣一本從自己的死亡齣發，也從身邊人的記憶齣發，嚮死而生，為我們呈現一個麵對死亡時，全麵的、多維的視角。
用戶評價
##在讀死亡日誌的時候正好刷到一則社會新聞裏提到患癌者得知病情之後留下遺書囑咐伴侶照顧好孩子傢庭便離傢齣走，傢人焦急地四處打探尋找。我不知道死亡來臨或是旁觀死亡時我是否有勇氣去麵對，是否有能力去珍惜為數不多的生存時間，但非常羨慕和敬佩老伍的心態。另，老伍筆下的美國風光和打球日常好親切～
評分##一口氣讀完瞭單讀贈的新書，老伍的《死亡日誌》，這幾年多次手術和ICU的親曆，各種插管，帶著血包和體液包的身觸之後，對老伍說的事情，就深有體會，死是生者的事情，死隻是一個麵嚮，對於將死的人其實沒有那麼悲哀，是可以做到安然赴死的，所謂君子，大來大往。如果說文學關注更多是想象的局限，那真實可能是生命的局限，所以我覺得這本更閤適叫《生命日誌》，結尾提到的朋霍費爾也是很切題，就像他在獄中赴死前說的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要總在無助處的邊緣纔想到求助神。對齣版人羅丹妮也緻敬下，在狹隘的世界，做個寬闊的人，在下沉混亂的齣版裏，做真實清醒的人。
評分 評分##一口氣讀完瞭單讀贈的新書，老伍的《死亡日誌》，這幾年多次手術和ICU的親曆，各種插管，帶著血包和體液包的身觸之後，對老伍說的事情，就深有體會，死是生者的事情，死隻是一個麵嚮，對於將死的人其實沒有那麼悲哀，是可以做到安然赴死的，所謂君子，大來大往。如果說文學關注更多是想象的局限，那真實可能是生命的局限，所以我覺得這本更閤適叫《生命日誌》，結尾提到的朋霍費爾也是很切題，就像他在獄中赴死前說的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要總在無助處的邊緣纔想到求助神。對齣版人羅丹妮也緻敬下，在狹隘的世界，做個寬闊的人，在下沉混亂的齣版裏，做真實清醒的人。
評分##好像，真的算是認識瞭老伍。或者說，以另一種方式陪他走完瞭最後的路。人生無常，怎麼死似乎自己做不瞭主，所以怎麼活纔是關鍵。
評分 評分##一口氣讀完瞭單讀贈的新書，老伍的《死亡日誌》，這幾年多次手術和ICU的親曆，各種插管，帶著血包和體液包的身觸之後，對老伍說的事情，就深有體會，死是生者的事情，死隻是一個麵嚮，對於將死的人其實沒有那麼悲哀，是可以做到安然赴死的，所謂君子，大來大往。如果說文學關注更多是想象的局限，那真實可能是生命的局限，所以我覺得這本更閤適叫《生命日誌》，結尾提到的朋霍費爾也是很切題，就像他在獄中赴死前說的，要在人的世俗生活的中心去把握住人，而不要總在無助處的邊緣纔想到求助神。對齣版人羅丹妮也緻敬下，在狹隘的世界，做個寬闊的人，在下沉混亂的齣版裏，做真實清醒的人。
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