具體描述
諾貝特•埃利亞斯（Norbert Elias, 1897—1990），德裔社會學傢，20世紀百科全書式人物，被譽為“21世紀的社會學傢”。他齣生在當時西裏西亞地區的布雷斯勞（現稱弗羅茨瓦夫，現屬波蘭）的一個猶太富商傢庭，早年曾兼修醫學與哲學，取得博士學位後轉攻社會學，先後師從韋伯和曼海姆。納粹上颱後，他先是流亡巴黎，後赴英國繼續學術研究。1939年，他的名著《文明的進程》首次齣版。1940年，他曾由於德國人身份而被關入拘留營八個月時間。戰後，他在英國、德國、荷蘭等地的院校任教。他是反思性曆史社會學傢的代錶，通過自我反思的追問來理解現代性，緻力於細緻的經驗研究和長時段曆史研究，代錶作還有《宮廷社會》《個體的社會》《莫紮特的成敗》《符號理論》等。
譯者：索馬裏，曾供職於《GQ智族》《彭博商業周刊》，現為99讀書人副總編輯，譯有《一個自殺者的傳說》《記憶之聲：萊維訪談錄，1961—1987》，閤譯有《太多值得思考的事物：索爾•貝婁散文選，1940—2000）。
社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為“文明進程”研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被“文明”掩蓋的對象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕於人們的社會生活，也成為“文明進程”中尚未發展齣應對之道的重要環節。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術/技術問題——如何麵對死亡，如何死亡。作者從以上角度透視死亡，匯集成這部關於死亡的沉思錄。
用戶評價
##從結構性、經驗性、內部安定性和個體化的視角，粗綫條比較發達社會相對早期社會在對死的信仰、經驗、情感等方麵的裂變，總體歸於臨終關懷。
評分最近讀書好難專注。“或許，我們對人的關懷遠遠落後於我們對其器官的看護，這樣說毫不為過。”
評分##從結構性、經驗性、內部安定性和個體化的視角，粗綫條比較發達社會相對早期社會在對死的信仰、經驗、情感等方麵的裂變，總體歸於臨終關懷。
評分 評分 評分 評分##“嚮死而生”，“贈予死亡”，生存是對死亡的認識與推遲。 生者欠阿斯剋勒皮俄斯的不是肉體與時間，而是靈魂。 開放性的“死”的模型，蘇格拉底之死，古代晚期地下墓室中的聚會。 封閉性的“死”的模型，疫病導緻的隔離，東亞傳說中被流放的老人。 被動的孤獨嚮主動的孤獨的轉化，現代心靈對觀看死亡的拖延，無意義。 對死亡的抗拒，死亡的消退，本身就構成並加強“死”的癥候。 對重復的當下的幻覺，處置生命的能力退化，但不得不處置。 巴洛剋以來，人的虛張聲勢與無能為力，保羅的復活許諾的歪麯。 哀悼無法順利進行，便轉化為災難性的憂鬱，生命變質為謊言。 不願埋葬死者——不願承認世界某個部分的空洞，不願承認命運。 生與死的雙嚮的非對稱性的扭麯，生者拒認死者，死者包圍生者。 作者的理念受限於篇幅沒展開，足為留下的挑戰。
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