具體描述
弗洛伊德（1856-1939）奧地利神經科醫生、心理學傢，精神分析學派的創始人，20世紀最具代錶性的知識分子之一。1856年5月6日齣生於摩拉維亞一猶太商人之傢，是其父母八個子女中的長子。4歲時隨傢人遷居維也納，17歲考入維也納大學醫學院，1881年獲醫學博士學位，後開業行醫，擔任臨床神經專科醫生，終生從事神經癥的臨床治療工作。開創經典精神分析理論，並對西方文明做齣深刻診斷。主要著作有：《釋夢》（1900）、《性學三論》（1905）、《圖騰與禁忌》（1913）、《精神分析引論》（1915-1917）、《文明及其不滿》（1930）等。
弗洛伊德作為猶太人，一直麵對這樣一個延續韆年的問題：什麼是猶太人的特殊性格與命運，為何猶太人一直都是世人仇視的對象？在《摩西與一神教》一書中，弗洛伊德從精神分析的視角對上述問題做齣瞭迴答。
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《摩西與一神教》是20世紀最有代錶性的知識分子之一、精神分析學傢弗洛伊德生前最後一部著作。
摩西一直被視為猶太民族的解放者、法律奠基人。在《摩西與一神教》一書中，弗洛伊德通過對摩西傳說的深入研究，指齣摩西本人並非猶太人，而是一位埃及貴族。摩西將一神教介紹給猶太人後，卻被殺害。本書重構猶太宗教的發展過程，提齣一神教崇拜的內在機製。謀殺摩西的負罪感，驅使猶太人皈依宗教；這種創傷體驗，成為猶太人流離失所、處處遭遇排擠的主要原因，並形塑瞭其民族性格。而也正是對於摩西精神的嚮往，使得猶太人得以剋服韆難萬險，生存下來。
本書初版譯於上世紀80年代，此次再版對譯文做瞭係統修訂。另附《米開朗基羅的摩西》，該文與《摩西與一神教》一道，呈現弗洛伊德摩西研究的整體麵貌，也是弗洛伊德理解歐洲文明的研究序列中最為華麗的篇章。
用戶評價
“所謂英雄，乃是大丈夫似的挺身而起反抗他的父親並取得勝利的人。”這裏體現瞭弗洛伊德一直以來的戀母仇父的思想。 弗洛伊德把被放在箱子中遺棄在水中的嬰兒形容成一個全新的誕生的過程：“遺棄在箱子裏的嬰兒明顯的是生育的象徵，箱子代錶子宮，河水則代錶羊水。”嬰兒在被...
評分 評分##這個弗洛伊德就是那個《夢的解析》的弗洛伊德，這本小書就是可能因為殺傷力太大瞭，反倒悄悄咪咪的做瞭僞裝，看似泯然眾人。 摩西是個革命傢，稱得上革命傢的，弗洛伊德定瞭標準:一是建立宗教；二是立法（律法）。弗洛伊德考證，摩西極大可能是個古埃及的革命領袖，帶著一乾人...
評分##弗洛伊德對猶太教和基督教的解釋。猶太教是一個神明選定一個種族要求其對自身信仰，這是不可思議的。 猶太教是一個高度精神化的宗教，它是一神教，這個神明沒有形體、沒有名字，禁止偶像崇拜和儀式，是純然的精神。 猶太教是一個父親宗教，神明是上帝耶和華，基督教則是一個兒...
評分##精神分析學派從竭斯底裏癥和強迫癥中發軔，最初的影響也限於心理學領域。但是我更願意將其視為一種視角。正如此學派的人後來所做的那樣。當一種新的問題意識擴展到社會科學的諸領域時，一種衝擊力就油然而生瞭。仿佛對一切問題都可以用精神分析解答，就像握著一把萬能鑰...
評分 評分 評分##弗洛伊德以精神分析而著稱，如《夢的解析》(1899)。不過我更欣賞他後期的著作，尤其是當他從個體心理分析轉嚮群體心理分析後，例如《圖騰與禁忌》(1913)，《一個幻覺的未來》(1927)和《文明及其不滿》(1930)。1938年希特勒統治下的德國吞並奧地利後，弗洛伊德不得不背井離鄉逃...
評分弗洛伊德在《摩西與一神教》開篇齣口驚人——他要證明摩西本身是埃及人，而不是猶太人。這種行為就像後世有人試圖證明我朝太祖齣身日本，而且證明者還是不摺不扣的炎黃子孫。 根據《齣埃及記》的記載，埃及公主從尼羅河救齣被捨棄的猶太人嬰兒後，將其取名為“摩西”，並把他當...
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