具體描述
張一南
文化學者，任職於國傢圖書館。研究方嚮為中國古代文體學、中國傳統文化。曾在北京大學教授中國中古文學史、大學國文、中國古典文學欣賞、詩詞創作等課程。已齣版《年輕人的國文課》《張一南北大國文課》《張一南北大國文課：六朝文學篇》《張一南北大國文課：唐代文學篇》《跟紅樓夢學詩詞》《紅樓人物》《晚唐齊梁詩風研究》等。
【內容簡介】
“子不語怪、力、亂、神。”盡管至聖先師孔子這樣教導過，神鬼誌異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西遊記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進入詩歌、戲麯、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。
這些神怪故事到底為何具有如此強大的生命力？文化學者張一南老師給齣的迴答是：因為中國人將自己的現實人生融入瞭其中，並寄予瞭一代代人的人生智慧和隱秘夢想。作者將其深厚的古典文學功底，與人類學、心理學、曆史學視角相融匯，對中國古典神怪文學進行瞭全新而大膽的解讀，帶領讀者讀懂中式魔幻現實主義中深藏的心靈世界。
【編輯推薦】
★ 盤活古典神怪文學中深藏的人生智慧，讀懂中式魔幻現實主義
“四大傳說”牛郎織女、孟薑女哭長城、梁祝、許仙與白娘子竟然對應著中國“士農工商”四大階層？
詩仙李白的詩中所寫的神仙也像凡人一樣渺小無奈？
《封神演義》原來是一個王朝末日的寫實描繪？
《聊齋》裏的“傻丫頭”嬰寜真的傻嗎？
★ 融閤人類學、社會學、曆史學、心理學等視角，對古典神話傳說進行全新大膽的文本詮釋，帶來醍醐灌頂的閱讀體驗
織女隻是一個普通的農傢女孩？——牛郎和織女的原型，就是普通農民傢庭本分勤快的孩子，但對於放牛種田的農傢男孩子來說，她就是他的仙女。
白娘子竟然有可能是小老婆？——許仙的商人身份往往不為人所注意，而商人這一群體經常需要在兩地之間往來穿梭，於是漸漸演變齣一種叫作“兩頭大” 的婚姻形式。
唐僧、孫悟空、豬八戒竟然是同一個人？——真實的取經路上，始終隻有玄奘一人，而《西遊記》中的孫悟空和豬八戒，可以理解為唐僧的內心幻化成的一體兩麵，孫悟空代錶唐僧嚮上的精神，豬八戒代錶唐僧沉重的肉身。
《聊齋誌異》中的嬰寜為什麼不笑瞭？——愛笑的女孩兒是讓人快樂的，也說明她所身處的環境令她感到安全。而嬰寜再也不笑瞭，是因為她對這個世界失望瞭。這個世界辜負瞭這個愛笑的美好女孩。
★ 文化學者張一南最新力作，以一貫的機智幽默，洞察文學中的世態人情
★ 20餘幅古畫彩插，帶來精彩視覺體驗，直觀感受中國神鬼傳說的浪漫與想象力
用戶評價
##作者的語言風格過於刻意，為瞭諂媚讀者而導緻整本書喪失瞭學術上的準確性。所謂“私貨太多”。
評分 評分這是自己做的第二本張一南老師的書，兩次感受都挺復雜：一方麵被她行文的跳脫、大膽、不拘一格驚訝得咋舌，看起來也太不符閤學者的嚴謹瞭啊；另一方麵又傾服於她深澈精微的洞見，將古典文本在紮實的學術釋讀之基礎上，解讀齣鮮活有溫度的人世智慧。以往特彆討厭將中國古典導嚮實用方嚮的“國學”之流，讀瞭張老師的解讀纔瞭然，那些遙遠的文字與口口相傳的傳說本身就承載著曾經真實溫熱的情感與愛怨，今月曾經照古人。區彆隻是有人不懂，有人解得。這本《中國人的神神鬼鬼》，她將視角對準中國的神怪文學，對《搜神記》《西遊記》《封神演義》《聊齋誌異》，乃至李白、李賀的仙鬼詩，都做瞭極精彩的詮釋，譬如牛郎織女的原型就是普通的農傢子女，白娘子的“妖怪”身份可能隱喻著她非良傢子的社會身份，《聊齋》中的嬰寜笑與不笑的含義……期待大傢拿到書
評分 評分##沒忍住廢瞭一早上時間吞完，太好吃瞭
評分 評分這是自己做的第二本張一南老師的書，兩次感受都挺復雜：一方麵被她行文的跳脫、大膽、不拘一格驚訝得咋舌，看起來也太不符閤學者的嚴謹瞭啊；另一方麵又傾服於她深澈精微的洞見，將古典文本在紮實的學術釋讀之基礎上，解讀齣鮮活有溫度的人世智慧。以往特彆討厭將中國古典導嚮實用方嚮的“國學”之流，讀瞭張老師的解讀纔瞭然，那些遙遠的文字與口口相傳的傳說本身就承載著曾經真實溫熱的情感與愛怨，今月曾經照古人。區彆隻是有人不懂，有人解得。這本《中國人的神神鬼鬼》，她將視角對準中國的神怪文學，對《搜神記》《西遊記》《封神演義》《聊齋誌異》，乃至李白、李賀的仙鬼詩，都做瞭極精彩的詮釋，譬如牛郎織女的原型就是普通的農傢子女，白娘子的“妖怪”身份可能隱喻著她非良傢子的社會身份，《聊齋》中的嬰寜笑與不笑的含義……期待大傢拿到書
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