具體描述
所收二十八則中，既有遺聞軼事，也記有自己對某些詩人群體或某類詩作的感受與評騭，筆緻輕盈平易，行文如行雲流水，自然流暢，與後人根據其手跡整理成的《筆說》、《試筆》有彆。其中有些品評一語破的，耐人玩索。書中還記錄瞭其詩友梅堯臣沒有寫入作品中的真知灼見，至今傳誦人口，彌足珍視。
用戶評價
##在圖書館隨手翻閱的，詩話之始。
評分 評分說到宋詩中的禪機不得不說“奪胎換骨”，捲一中轉引山榖雲：“詩意無窮，而人之纔有限，以有限之纔，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”“換骨”是指藉鑒前人的構思，而換用自己的語言去錶達，“骨”用以喻語言。“奪胎”這一詞最早引進詩論時是和“換骨”分用而且含義有區彆的。宋詩論中實際上存在著兩種“換骨”之說，當今學者往往混為一談。一種“換骨”即惠洪轉述黃庭堅之語，是指一條具體的作詩方法：“不易其意而造其語。”稱為“換骨法”。另一種即陳師道所謂“學詩如學仙，時至骨自換”，是指學詩的藝術修養過程，通過艱苦的研習，由必然王國走嚮自由王國。陳師道的“換骨”說取喻於道教換凡骨為仙骨是毫無疑義的。而惠洪的“換法”並無修煉之意，取喻很可能來自禪典。
評分##歐陽修所著《六一詩話》為最早的詩話，薄薄一冊，僅有一捲。釋惠洪所著《冷齋夜話》也是詩話。“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。”“用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荊公、東坡、山榖三老知之。”
評分##隻讀瞭六一詩話的部分：詩壇邊角料+對詩體以及部分詩人詩歌的點評+對作詩的看法+贊美梅堯臣和韓愈，還收錄瞭一些不傳於世的好詩句。果然還是較為隨意，不成體係的。
評分說到宋詩中的禪機不得不說“奪胎換骨”，捲一中轉引山榖雲：“詩意無窮，而人之纔有限，以有限之纔，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”“換骨”是指藉鑒前人的構思，而換用自己的語言去錶達，“骨”用以喻語言。“奪胎”這一詞最早引進詩論時是和“換骨”分用而且含義有區彆的。宋詩論中實際上存在著兩種“換骨”之說，當今學者往往混為一談。一種“換骨”即惠洪轉述黃庭堅之語，是指一條具體的作詩方法：“不易其意而造其語。”稱為“換骨法”。另一種即陳師道所謂“學詩如學仙，時至骨自換”，是指學詩的藝術修養過程，通過艱苦的研習，由必然王國走嚮自由王國。陳師道的“換骨”說取喻於道教換凡骨為仙骨是毫無疑義的。而惠洪的“換法”並無修煉之意，取喻很可能來自禪典。
評分##2018322
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