作為一本“精編教材”,我期待這本書能夠做到內容的精煉與權威。這意味著它應該剔除瞭不必要的信息,聚焦於針灸推拿學專業學生最核心、最需要掌握的知識點。我希望它能夠提供一套邏輯嚴謹、層次分明的知識結構,從宏觀的經絡理論到微觀的腧穴定位與應用,都能夠有條不紊地展開。
評分拿到這本《經絡腧穴學(供針灸推拿學專業用)》後,我最關注的當然是它的內容編排。作為一本教材,邏輯性和係統性至關重要。我希望它能夠從經絡學說的起源、發展,以及經絡的生理功能、病理變化開始講起,為後續的腧穴學習打下堅實的理論基礎。然後,再逐一介紹十二正經、奇經八脈的循行、病候,以及它們與相關髒腑的關係。我尤其期待它能配有清晰、準確的穴位圖譜,最好是多種角度、多種錶現形式的圖,能夠幫助我們直觀地瞭解每個穴位在人體上的具體位置,以及其解剖標誌。此外,對於每個腧穴的主治、功效、操作方法(如針刺深度、角度、禁忌癥等)的講解,我也希望能夠詳細、深入,並且有實際的臨床案例佐證,這樣纔能真正學到知識,而不是死記硬背。
評分這本書的封麵上“全國普通高等教育中醫藥類精編教材”幾個字,就已經說明瞭它的定位——是麵嚮全國中醫高等院校針灸推拿學專業學生的基礎課程教材。這個定位很明確,意味著它不是一本輕鬆的讀物,也不是一本通俗的科普讀物,而是肩負著係統傳授知識、培養專業人纔的重任。作為一名剛剛接觸經絡腧穴學的學生,我首先想到的就是這本書的嚴謹性和權威性。精編教材通常意味著內容經過瞭專傢團隊的審閱和篩選,力求科學、準確、全麵,並且符閤教學大綱的要求。我期待它能夠提供一套清晰、邏輯性強的知識體係,從基礎概念到理論,再到具體穴位的講解,能夠層層遞進,讓初學者更容易理解和掌握。
評分這本書給我的第一印象是它極具學術性和專業性。作為一本“精編教材”,它顯然不是為瞭迎閤大眾口味而設計的,而是專注於為針灸推拿學專業學生提供紮實的基礎知識。我個人對經絡腧穴學一直抱有濃厚的興趣,但同時我也知道這門學科的復雜性和深度。因此,我非常期待這本書能夠係統地、深入淺齣地講解經絡的本質、運行規律、以及腧穴在經絡係統中的作用。我希望它不僅僅是簡單地羅列穴位名稱和功效,而是能夠解釋清楚每個穴位是如何與經絡、髒腑相聯係的,其主治病癥的理論依據是什麼。
評分我對這本《經絡腧穴學》的期望,首先體現在它能否準確、係統地呈現經絡係統的理論體係。我希望它能夠清晰地闡述經絡的物質基礎、運行機製、生理功能以及病理變化,並且能夠將這些理論與實際的腧穴應用緊密結閤起來。例如,在講解某個經絡時,我希望它不僅能描述其循行路綫,還能解釋這條經絡上的腧穴為何能夠治療特定病癥,以及這些病癥與該經絡或相關髒腑的病理聯係。
評分這本書的書名“全國普通高等教育中醫藥類精編教材”本身就預示著它是一本嚴肅的學術著作,是為高等教育機構設計的教學工具。我希望它能夠深入淺齣地講解經絡腧穴學的核心概念,包括經絡的定義、分類、循行、功能,以及腧穴的定位、主治、功效等。
評分我拿到這本《經絡腧穴學》的時候,首先吸引我的是它“精編教材”的身份。這說明它經過瞭精心的編排和審核,旨在為針灸推拿學專業的學生提供最權威、最係統化的學習內容。我尤其希望這本書能夠清晰地闡述經絡與髒腑的相互關係,以及腧穴在治療過程中的作用機製。
評分對於一本專業教材而言,我最看重的是其內容的準確性和全麵性。這本書的名稱中明確指齣是“精編教材”,並且是“供針灸推拿學專業用”,這讓我對它的內容充滿瞭期待。我希望它能夠係統地、深入地介紹經絡的起源、發展、分類,以及十二正經、奇經八脈的循行路綫、生理功能和病理錶現。
評分這本書的書名直接點明瞭它的專業屬性:“全國普通高等教育中醫藥類精編教材:經絡腧穴學(供針灸推拿學專業用)”。這讓我預設瞭它會是一本內容嚴謹、體係完整、且符閤教學大綱的教材。對於我這樣一個剛剛接觸經絡腧穴學的學生來說,我最希望這本書能夠提供一個清晰的學習路徑。它應該從最基礎的概念講起,比如什麼是經絡、什麼是腧穴,它們的起源和發展,以及它們在中醫理論中的地位。然後,再逐步深入到十二正經和奇經八脈的循行、病候,以及各個重要腧穴的定位、主治、功效和操作方法。
評分作為一名針灸推拿專業的學生,學習《經絡腧穴學》這門課程,我最看重的是教材的實用性和可操作性。這本書的名稱中明確指齣瞭“供針灸推拿學專業用”,這讓我對它的內容充滿瞭期待。我希望它能夠詳細講解每一個重要腧穴的定位方法,不僅要給齣文字描述,更希望能配有清晰的圖示,最好是彩色的,能夠直觀地展示穴位在人體上的位置,包括體錶標誌和骨骼、肌肉等解剖結構。同時,我希望它能詳細說明每個穴位的主治範圍、臨床常用功效,以及針刺時深度、角度、補瀉手法等操作要領。
評分《基督宗教社會學說》是瞭解西方教會在社會教導領域有何言辭與訓導的必讀之書,其立場是古典式的,采納瞭中世紀的教會社會教導,但同時也非常熟悉其社會訓導的現代傳統,作者原創性地將宗教的言說與學術研究、社會教導、社會倫理方麵的政治考慮靈活地結閤起來,使之獨一無二,後人難以效仿。
評分再有一些大部頭套書,尚未麵世,便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書,便要他們發言錶態,硬要說齣個子醜寅卯來,這個時間差距是不是太小瞭點兒?這樣發行式的報道或座談會紀要,我能隨便聽,並攆著去買他們推薦的書?
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評分【譯文】
評分早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生,當年就訂下一個原則:堅持自己花錢買書來評,不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離,使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離,我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書,或約請一些作者,寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論,將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來,這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種,也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察,“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。
評分鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉,但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認,他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多,雖然嚴格說起來,他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來,蔣介石其實到後期,一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋,認為應該堅決地推掉。
評分我有一個心願,希望這個世界多一些作者這樣的遊曆者,更
評分全麵,很好很好很好。
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