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金良年（导读），胡真（集评） 编，[宋] 朱熹集 注

图书标签:

• 儒家
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• 先秦
• 孔子
• 道德
• 教育
• 文化
• 哲学
• 论语

出版社： 上海世纪出版集团

ISBN：9787532546114

版次：1

商品编码：10012616

包装：平装

丛书名： 世纪人文系列丛书*大学经典

开本：16开

出版时间：2007-09-01

用纸：胶版纸

页数：196

内容简介

　　曾有一位海外华人回忆儿时父亲教他们兄弟姐妹读文言文，说，如果能不靠注解基本读通《聊斋》，文言阅读能力可算60分及格。如果能读《论语》，就有90分了。老先生的这个指标未必是专家，但说明了一个问题：《论语》中的字词问题不少，而且和历代文言文有着千丝万缕的联系。上旧学堂的人，《论语》是必须熟背的，而后来的人读《论语》几乎都是半路出家，这就形成了一个巨大的区别：前人读《论语》、说姚语》和日常的构思、阅读是浑融无间的；对今人而言，很不幸，通读《论语势是要“发愿”的，即便如愿完成，在个人的知识体系中也像是形成了一个“孤岛”，很难左右逢源。如此读书，想不功利也难！
　　针对这种情况，我们做了一种前人少有的尝试：一部《论语》，附以常见的朱注，为读者扫清基本的文字障碍（说实话，光是原文，今天大概只有专家级读者才能拿到90分）；然后，根据原文的内容，我们附上历代文章诗词中相关的实际应用的例子。这种应用，有的是提炼，如一章“学而时习之”的话被顾炎武行文时提炼为“盖自幼学时习之”；有的是直引，比如“人无远虑，必有近忧”被《五灯会元》中的和尚用在了他的谈禅语境中；也有的是相关的趣事，如《世说新语》记载殷仲堪大白天和小妾躲在屋里，被桓玄讥笑之后他一边耍赖一边说“纵有此，岂不以贤贤易色也”；还有一些是比较有趣的相关考证或推论，多出自《困学纪闻》、《日知录》等学术著作。这些应用，就是前人对《论语》中的语句的运用。通常情况下，我们会在读这些诗文的时候在相应的注解中找到“论语某篇”及相关的原文，而现在，这件事情倒过来做，以《论语》自身为纲，把前人以之为典源、语源的话附丽其后。这么做，希望可以起到两个方面的作用：
　　一是使读者，尤其是学生一族不要带着一种功利，西读《论语》。《论语》是活泼泼的，《论语》的根须深植于中国文化土壤的每一个角落。我们今天读《论语》，如果只以能诠释字词或援引名旬为目的，那读罢之时多半会生出一种茫然的情绪，未免太可惜了。
　　二是尝试一种解读方式。《论语》其书，由于其的地位，前人解读过于精而钻，一字一句不得“圣人本义”不止；今人解读又常失之疏与野，常按自己的需要任意发挥和歪曲。其实，孔子的意思是什么，很难证明也并不重要，重要的是《论语》中的字字句句已经成了中国文化中的元素，正如常用词汇是语言的元素，我们习用词汇不都是一次一次听别人在各种语境中使用，然后才明白这个词该怎么用的吗?那前人用《论语》的词句说自己的话不也正是《论语》生动、准确的注释吗？

目录

导读
论语序说
读论语孟子法��
卷第一
学而第一��
为政第二��
卷第二
八佾第三��
里仁第四��
卷第三
公冶长第五��
雍也第六��
卷第四
述而第七��
泰伯第八��
卷第五
子罕第九��
乡党第十��
卷第六
先进第十一��
颜渊第十二��
卷第七
子路第十三��
宪问第十四��
卷第八
卫灵公第十五��
季氏第十六��
卷第九
阳货第十七��
微子第十八��
卷第十
子张第十九��
尧曰第二十

前言/序言

《星河织梦》 序言 在无垠的宇宙深处，繁星点点，构成了一幅壮丽的画卷。每一颗星辰，都承载着无数的可能性，每一个星系，都蕴藏着未知的奥秘。而在这片浩瀚之中，一个古老而又年轻的文明，正悄然崛起。他们仰望星空，渴望探索宇宙的边界，追寻生命的意义。 第一章：初醒的曙光 故事发生在一个遥远的星系，一颗名为“艾尔”的蓝色星球上。艾尔星的居民，拥有着与人类相似的形态，但他们的文明却发展出了独特的路径。他们将科技与精神力量巧妙地融合，创造出了一种能够感应宇宙能量的“星念”能力。 在这个星球的某个隐秘角落，生活着一个名叫“艾莉亚”的年轻女子。她并非出身显赫，也非天赋异禀，却拥有一颗对未知充满好奇的心。她常常独自一人，坐在星球的最高峰，仰望着夜空中闪烁的星辰，试图解读它们传递的古老信息。 一天，艾莉亚在一次偶然的冥想中，意外地接收到了一股微弱而又清晰的星念信号。这股信号，似乎来自遥远的星系，带着一种难以言喻的悲伤和希望。它触动了艾莉亚内心深处最柔软的部分，让她下定决心，要追寻这信号的源头，探寻其中隐藏的真相。 第二章：启航的远征 为了实现这个看似不可能的旅程，艾莉亚付出了巨大的努力。她拜访了星球上最睿智的星念导师，学习更深奥的宇宙能量操控技巧。她翻阅了古老的星图，研究那些关于宇宙航行的传说。她还倾尽所有，购买了一艘小型但性能卓越的星际飞船，并将其命名为“追星者号”。 她的决定，并非一帆而覆。许多人认为她的行为是无稽之谈，是对未知宇宙的盲目挑战。但艾莉亚却坚定不移。她相信，在那遥远的信号背后，隐藏着宇宙更宏大的秘密，也可能蕴藏着解开星辰之谜的关键。 终于，在漫长的准备之后，“追星者号”伴随着艾莉亚坚定的目光，冲破了艾尔星的引力束缚，踏上了茫茫的宇宙征途。她的旅程，是一场孤独的探索，也是一次对心灵极限的挑战。 第三章：星海的羁绊 在漫长的星际航行中，艾莉亚并非孤身一人。她陆续遇到了形形色色的宇宙生命，他们的文明形态千奇百怪，思维方式也各不相同。 她遇见了来自“赛拉”星系的“风语者”，他们能够与宇宙中的微风共鸣，传递信息，分享情感。他们向艾莉亚讲述了星辰诞生与毁灭的宏大史诗，也分享了他们对生命短暂而又绚烂的理解。 她还遇见了“光影族”，他们栖息在星云之中，身体能够随光影变幻，如同活着的艺术品。他们教会了艾莉亚如何用眼睛去“听”光，如何用灵魂去“触碰”黑暗，领略宇宙中存在的另一种维度。 在一次惊险的穿越星际风暴中，艾莉亚的“追星者号”险些坠毁，幸得“晶石族”的援手。晶石族是生活在巨大水晶中的智慧生命，他们拥有极其强大的能量护盾，能够抵御最可怕的宇宙灾难。他们不仅修复了飞船，还赠予了艾莉亚一块蕴含着古老智慧的“星辰之心”，据说能够指引方向，并在危急时刻提供庇护。 这些相遇，不仅仅是旅途中的插曲，更是艾莉亚精神世界的洗礼。她开始意识到，宇宙的广阔不仅在于空间，更在于多样化的生命形式和无穷无尽的认知边界。她学会了倾听，学会了理解，学会了放下偏见，拥抱不同。 第四章：失落的文明 经过无数光年的跋涉，艾莉亚终于循着那微弱的信号，抵达了一个荒凉而又充满神秘色彩的星系。这里，曾经存在过一个辉煌的文明，他们被称为“星语者”。 “星语者”文明，以其对宇宙能量的精妙掌控而闻名。他们能够直接与星辰对话，预知宇宙的运行规律，并以此构建了令人惊叹的科技奇迹。然而，如今这里只剩下残破的遗迹，静静地诉说着曾经的辉煌与如今的寂灭。 艾莉亚在废墟中探索，发现了一些古老的记录。原来，“星语者”文明并非消失，而是为了应对一场突如其来的宇宙浩劫，选择了将他们的文明能量，以一种特殊的方式，封存在了宇宙深处。那股微弱的信号，正是他们留下的，一种呼唤，一种传承，一种希望。 在探索过程中，艾莉亚还发现了一个惊人的事实：当初那股信号的源头，并非来自单一的星系，而是由无数个分散在宇宙各处的“星语者”文明的残余能量汇聚而成。这是一种跨越时空的呼唤，呼唤着能够理解并传承他们文明的人。 第五章：传承的使命 艾莉亚深刻地理解了“星语者”文明的意图。他们并非要寻找救世主，而是希望有人能够理解他们文明的核心——对宇宙的敬畏，对生命的珍视，对知识的追求，以及在无常中寻找永恒的力量。 她决心接受这份传承。她利用“星辰之心”的力量，解读了“星语者”文明最核心的智慧。她学会了如何更加深刻地感知宇宙的能量流动，如何利用这些能量来治愈，来创造，来维护平衡。 她的旅程，也从单纯的探索，转变为了一种使命。她不再是独自一人，而是肩负着“星语者”文明的遗产，以及她自己在旅途中获得的宝贵经验。 第六章：星河的交响 艾莉亚的故事，并没有在这里结束。她离开了那个失落的星系，但她的心却更加开阔，她的目光也更加深远。她带着“星语者”文明的智慧，以及她自身的感悟，继续在宇宙中航行。 她开始将她的所见所闻，所学所感，以一种独特的方式传递出去。她用星念的力量，将那些古老的智慧，那些生命的赞歌，编织成一段段动人的旋律，在星辰之间回荡。 她遇到了更多渴望理解宇宙的生命，她与他们分享“星语者”文明的理念，也倾听他们的故事。她相信，每一个生命，都是宇宙中独特的存在，都拥有着属于自己的星辰大海。 《星河织梦》的故事，便是关于这样一位追寻者，她从一颗蓝色星球出发，穿越无垠的星海，不仅寻找到了失落的文明，更找到了自我，以及在浩瀚宇宙中，生命最深沉的意义。她的旅程，如同织梦一般，将无数颗星辰的光芒，以及无数个生命的故事，编织成一曲永恒的宇宙交响曲。她的故事，也激励着每一个仰望星空的人，去勇敢地追寻自己的梦想，去探索未知的边界，去创造属于自己的璀璨星辰。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我反复阅读，并且每次都有新收获的书。它的叙事方式非常独特，并非跌宕起伏的情节，而是通过一系列简短而精炼的对话，勾勒出一位伟大思想家的形象，以及他所传达的深刻道理。我尤其被书中对于“为政”和“治国”的探讨所吸引，它们并没有陷入空泛的理论，而是从最基本的道德原则出发，层层深入。每一次阅读，我都会因为自己阅历的增加，而对书中的某些观点产生新的理解。我发现，书中关于“德”的论述，是我理解人生价值和个人修养的关键。那些关于“子曰”的开篇，总能让我立刻进入一种沉静的思考状态。我欣赏书中对于“君子”的定义，它不仅仅是对一种理想人格的描绘，更是对每个人都能努力达到的目标。这本书就像一位老朋友，它不会催促你，也不会给你压力，只是静静地在那里，等你什么时候想和他聊聊，他就会用那些古老的智慧，回应你的疑问，给你指引。我从中获得的，不仅仅是知识，更是一种对人生的深刻洞察和对自身品格的不断反思。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初对这本书的阅读体验并非一帆风顺。它的文字风格非常古朴，对于习惯了现代快节奏阅读的我来说，需要花费一些时间和精力去适应。然而，一旦我克服了语言上的障碍，便开始逐渐被其内在的思想所吸引。书中关于如何与人相处、如何管理自己、如何对待社会的大量论述，都给我留下了深刻的印象。我发现，作者并没有直接赞美某种生活方式，而是通过对不同情境下的言行举止的描绘，引导读者去思考何为“恰当”和“合乎道义”。令我惊喜的是，书中很多关于教育的观点，至今仍具有现实意义，它提醒我，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是品格的塑造和价值观的引导。我特别欣赏书中对于“学而不思则罔，思而不学则殆”的论述，它深刻地揭示了学习的辩证关系。这本书并非那种让你读完就感觉“学到了什么”的书，它的影响是潜移默化的，它改变了我看待问题的方式，提升了我对人生意义的理解。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我抱着一种探索古老智慧的好奇心。书中的叙事方式并非那种波澜壮阔、引人入胜的故事，而是以一种平实、近乎白描的手法，勾勒出一位夫子与他的弟子们日常交流的片段。这些对话，时而深刻，时而浅显，却都蕴含着作者对人生、社会、为人之道的独到见解。我尤其被那些关于学习和品德的论述所吸引，它们不像枯燥的理论说教，反而像是长辈循循善诱的教诲，带着一种温暖和启迪。读着读着，我仿佛能看到那位圣人，他并没有高高在上，而是与弟子们一同行走，一同思考，一同成长。书中出现的场景，如“子路问政”、“颜渊问仁”等，都像是生活中再平常不过的问答，但正是这些细微之处，展现了作者思想的精髓。每一次重读，都会有新的体悟，似乎每一句话都像是一颗种子，在我心中悄然发芽，让我开始审视自己的言行，思考人生的意义。这本书不像某些畅销书那样能让你在短时间内获得巨大的“成就感”，但它给予的是一种更深沉、更持久的滋养，它能让你在浮躁的世界里找到一片宁静的角落，静下心来，聆听来自千年前的声音，并从中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一部生活智慧的宝典，而非严格意义上的文学作品。它的价值在于其中蕴含的那些经过时间沉淀的为人处世的道理。我特别喜欢书中关于学习方法和学习态度的描述，它们让我意识到，真正的学习并非死记硬背，而是要注重理解、反思和实践。那些关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的阐释，虽然看似抽象，但仔细体会，却与我们当下的生活息息相关。我常常会在遇到困惑时，回想起书中相关的论述，并从中获得一些启发。这本书的魅力在于它的“实用性”，它并没有高高在上地谈论哲学，而是将深刻的思想融入到日常的言行之中。我尤其欣赏书中对个人品德的强调，它告诉我们，一个人的价值，最终体现在其行为的端正和内心的修养上。读完这本书，我感觉自己对“什么是好的生活”、“如何做一个更好的人”有了更深刻的理解，虽然这些道理并不新鲜，但通过作者的讲述，它们被赋予了新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读时的感受颇为复杂。这本书的语言风格非常简洁，甚至有些地方显得朴素，初看之下，似乎并没有那些华丽的辞藻和曲折的情节来吸引眼球。然而，正是这种返璞归真的表达方式，反而让其中的思想更加纯粹和直接。我常常在某个不经意的时刻，被一句简短的话语击中，然后开始反复琢磨它的含义。书中对于“君子”的论述，让我对理想人格有了更清晰的认识，它并非遥不可及，而是可以通过日复一日的修身养性来实现。那些关于“礼”的探讨，也让我重新思考了人与人之间的相处之道，以及社会秩序的重要性。让我印象深刻的是，书中并没有直接给出“标准答案”，而是通过对话和提问，引导读者自己去思考，去探寻。这种“授人以渔”的方式，比直接灌输知识更能激发我的求知欲。我发现，每一次阅读，都会因为自己阅历的增加而产生不同的理解，仿佛这本书就像一面镜子，映照出不同时期的我，以及我思想的成长。它不是一本可以速成的读物，而是需要慢慢品味，细细体悟，才能真正领会其深邃的内涵。

评分☆☆☆☆☆

“看不出来么，传送阵失败了，早就告诉过你会有五层败率。”豹子煞是其事认真替她解答道。

评分☆☆☆☆☆

“……还能再弄一个么？”

评分☆☆☆☆☆

荷花以它的实用性走进了人们的劳动和生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院馆藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。[14]

评分☆☆☆☆☆

另外她还发现，那裴嫪的尸首经过三、五月时间竟然没有一点腐烂的迹象，五官依旧俊美无比，好似熟睡，根本就不似一具尸体。

评分☆☆☆☆☆

豹子看她脸上那掩饰不住的笑意，是一脸鄙夷，“准备好就开启传送，在这傻笑个毛？”

评分☆☆☆☆☆

不错，京东物流很强大

评分☆☆☆☆☆

写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，曾有一位海外华人回忆儿时父亲教他们兄弟姐妹读文言文，说，如果能不靠注解基本读通聊斋，文言阅读能力可算60分及格。如果能读论语，就有90分了。老先生的这个指标未必是权威，但说明了一个问题论语中的字词问题不少，而且和历代文言文有着千丝万缕的联系。上旧学堂的人，论语是必须熟背的，而后来的人读论语几乎都是半路出家，这就形成了一个巨大的区别前人读论语、说姚语和日常的构思、阅读是浑融无间的对今人而言，很不幸，通读论语势是要发愿的，即便如愿完成，在个人的知识体系中也像是形成了一个孤岛，很难左右逢源。如此读书，想不功利也难！针对这种情况，我们做了一种前人少有的尝试一部论语，附以最常见的朱注，为读者扫清基本的文字障碍（说实话，光是原文，今天大概只有专家级读者才能拿到90分）然后，根据原文的内容，我们附上历代文章诗词中相关的实际应用的例子。这种应用，有的是提炼，如第一章学而时习之的话被顾炎武行文时提炼为盖自幼学时习之有的是直引，比如人无远虑，必有近忧被五灯会元中的和尚用在了他的谈禅语境中也有的是相关的趣事，如世说新语记载殷仲堪大白天和小妾躲在屋里，被桓玄讥笑之后他一边耍赖一边说纵有此，岂不以贤贤易色也还有一些是比较有趣的相关考证或推论，多出自困学纪闻、日知录等学术著作。这些应用，就是前人对论语中的语句的运用。通常情况下，我们会在读这些诗文的时候在相应的注解中找到论语某篇及相关的原文，而现在，这件事情倒过来做，以论语自身为纲，把前人以之为典源、语源的话附丽其后。这么做，希望可以起到两个方面的作用一是使读者，尤其是学生一族不要带着一种功利，西读论语。论语是活泼泼的，论语的根须深植于中国文化土壤的每一个角落。我们今天读论语，如果只以能诠释字词或援引名旬为目的，那读罢之时多半会生出一种茫然的情绪，未免太可惜了。二是尝试一种解读方式。论语其书，由于其至尊的地位，前人解读过于精而钻，一字一句不得圣人本义不止今人解读又常失之疏与野，常按自己的需要任意发挥和歪曲。其实，孔子的意思是什么，很难证明也并不重要，重要的是论语中的字字句句已经成了中国文化中的元素，正如常用词汇是语言的元素，我们习用词汇不都是一次一次听别人在各种语境中使用，然后才明白这个词该怎么用的吗?那前人用论语的词句说自己的话不也正是论语最生动、最准确的注释吗非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道

评分☆☆☆☆☆

《论语》成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书•张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

评分☆☆☆☆☆

“怎么还是在黑水？！”