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[唐] 刘知几 著，[清] 浦起龙（通释） 注

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• 史通通释
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• 竖排版
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• 中国古典文献
• 经史子集
• 版本研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532553310

版次：1

商品编码：10012742

包装：精装

丛书名： 清代学术名著丛刊

开本：32开

出版时间：2009-12-01

用纸：胶版纸

页数：772

正文语种：中文

内容简介

　　《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学——史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释(繁体竖排版)》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解——每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释(繁体竖排版)》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。

内页插图

目录

前言
序
别本序三首
史通通释举例
史通通释举要
史通原序
史通通释
卷一自卷一至卷十为内篇，凡三十六篇。
六家 第一

卷二
二体 第二
载言 第三
本纪 第四
世家 第五
列傅 第六

卷三
表历 第七
书志 第八

卷四
论赞 第九
序例 第十
题目 第十一
断限 第十二
编次 第十三
稻谓 第十四

卷五
探撰 第十五
载文 第十六
补注 第十七
因习 第十八
邑里 第十九

卷六
言语 第二十
浮词 第二十一
叙事 第二十二

卷七
品藻 第二十三
直书 第二十四
曲笔 第二十五
鉴识 第二十六
探赜 第二十七

卷八
摸拟 第二十八
书事 第二十九
人物 第三十

卷九
核才 第三十一
序傅 第三十二
烦省 第三十三

卷十
杂述 第三十四
……
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
附录 新唐书刘知几本传（增注）
附 史通补释
史通通释补
史通增释
浦起龙的生平及其著述

前言/序言

览古今文脉，探思想精髓——《鸿儒箴言集》 导言：穿越时空的对话 在浩瀚的中华典籍长河中，总有一些著作以其独特的思想光芒和深邃的洞察力，照亮后世的求索之路。《鸿儒箴言集》并非一部空泛的理论汇编，而是一部饱含着历史温度与人文关怀的知识结晶。它将视角聚焦于中国传统文化中那些历久弥新的核心价值，通过对历代先贤言论的精选、梳理与阐释，旨在构建一座沟通古今、联通中外的思想桥梁。本书摒弃了晦涩难懂的术语堆砌，力求以清晰、典雅的语言，将儒家、道家、墨家等诸子百家的精粹融会贯通，呈现给当代读者一个全面而立体的古代智慧图景。 第一卷：修身之道——个体完善的基石 “修身、齐家、治国、平天下”，这是中国传统知识分子毕生的追求。《鸿儒箴言集》的第一卷，便将笔墨集中于“修身”这一根本之上。它探讨的不是僵化的道德说教，而是如何在一个纷繁复杂的现代社会中，保持个体心性的纯净与力量。 1. 慎独与自律的艺术 本卷开篇，便引用了朱子“慎独”的精髓。作者深入剖析了“慎独”在现代语境下的意义——它并非仅仅指独处时的检点，更是指一种内在的道德自觉和人格定力。书中详述了古人如何通过“格物致知”来培养这种定力，强调了阅读、反思与实践相结合的重要性。例如，书中对《大学》中“诚意”的解读，细致入微地描绘了如何从一念之差，到行为失范的全过程，并提供了具体的“反观自省”的训练方法，引导读者建立起坚不可摧的内在道德屏障。 2. 涵养性情与情绪的掌控 古代哲人深知，外在环境的波澜不惊，源于内在情绪的稳定。《鸿儒箴言集》此部分援引了庄子的逍遥哲学与孟子的浩然正气理论，旨在帮助读者理解情绪的本质。书中不提倡压抑，而是主张“疏导”与“超越”。作者以丰富的历史事例，如苏轼的宦海沉浮与心境豁达，阐释了如何将挫折转化为滋养心性的养分。此处的论述，巧妙地融合了中医理论中关于“气”的调理，使得修身不仅仅是哲学上的思辨，更包含了对身心健康的整体关怀。 3. 学习与“学而不厌”的终生态度 如何面对知识的爆炸式增长？本书回归到孔子的教诲，重新诠释了“学而不厌，诲人不倦”。重点阐述了“知行合一”的实践维度，认为真正的学习不仅是获取信息，更是将知识内化为指导行动的准则。书中详细对比了古代的“藏书”与现代的“信息收集”，指出后者往往缺乏深度与沉淀，并提供了构建个人“知识体系”的古法，如批注、默写与以教为学的策略。 第二卷：齐家与社交的智慧——人际关系的构建 由个体完善，自然延伸至家庭与社会。《鸿儒箴言集》的第二卷，聚焦于构建和谐的人际网络，从最亲密的家庭关系，拓展到广阔的社会交往。 1. 孝悌为本：家庭伦理的现代诠释 孝道常被误解为愚昧的顺从。然而，本书对此进行了深刻的拨乱反正。它强调，真正的孝，是建立在“敬”的基础上的理解与沟通，是“谏诤”的勇气与“反哺”的责任。书中大量引用了《孝经》中对“不辱其亲”的阐述，并结合现代家庭模式，探讨了代际差异下的尊重与支持之道，为现代家庭成员如何维系血脉亲情提供了富有弹性的指导方针。 2. 义利之辨：商业与社会交往的准则 “君子喻于义，小人喻于利。”这一亘古不变的命题，在高度市场化的现代社会显得尤为重要。《鸿儒箴言集》以墨家的“兼爱非攻”为辅佐，对“义利之辨”进行了细致的剖析。作者认为，义并非是抛弃利益，而是在追求利益时，必须坚守道德底线和公共利益。书中穿插了古代商贾重信誉的典故，如范蠡的急流勇退与晋商的“汇通天下”，展示了如何在竞争中保持格局，做到“取之有道，用之有度”。 3. 宽容与气度：化解冲突的哲学 人与人之间难免产生摩擦。本书引用了魏晋名士的豁达与唐宋文人的气度，教导读者如何以宽广的胸襟对待他人的过失。重点阐述了“恕道”的实践意义——推己及人，设身处地去理解他人的难处。这种气度，并非软弱，而是一种对人性和局限性的深刻洞察，是维护长期稳定关系的关键。 第三卷：经世致用——治理与创新的古老智慧 古代的鸿儒不仅是思想家，更是卓越的社会管理者和政治实践者。《鸿儒箴言集》的第三卷，将目光投向了“治世”的智慧，探讨如何将深厚的文化积淀转化为有效的社会治理能力与创新驱动力。 1. 制度的平衡：法、礼与德的合奏 书中并未偏袒“法治”或“德治”，而是展现了中国古代政治哲学中对两者平衡的极致追求。它通过对汉代“外儒内法”到宋代“理学治国”的演变过程的梳理，揭示了“德主刑辅”的动态平衡。作者强调，现代治理需要清晰的规则（法），更需要自上而下的示范（德），二者缺一不可，共同构筑社会的稳定框架。 2. 危机应对：历史的借鉴与前瞻性思维 古代的史官如同古代的智库。《鸿儒箴言集》通过对盛唐由盛转衰的细节分析，以及对宋代“积贫积弱”的内因剖析，提炼出关于“居安思危”的深刻教训。书中特别讨论了信息流通的畅通与否，如何影响决策层的判断，强调了保持信息的真实性与多元化意见的重要性，这对于当下的风险管理具有极强的现实意义。 3. 创新与传承：文化的再生能力 如何既不背弃传统，又能适应时代变革？本书探讨了“因时制宜”的哲学思想。它指出，真正的传承不是僵化地复制古人的做法，而是在理解其核心精神的前提下，用当代的语言和工具去表达和实现它。书中对古代科技（如水利工程、农学）与文化艺术的创新精神的赞颂，鼓励读者在各自的领域内，进行“创造性的转化”。 结语：在传承中寻求未来 《鸿儒箴言集》是一部引导人生的手册，它不提供标准答案，而是提供了一套经过数千年历史检验的思维框架。它邀请读者回归到对自身、对社会、对历史的深度思考中，在中华文明的深厚底蕴中汲取力量，以古人的智慧，应对未来的挑战，最终实现个体与社会的和谐共进。此书，如同一位跨越千年的智者，在你独处或迷茫之时，低声耳语，为你指点迷津。

评分☆☆☆☆☆

我必须强调这本书在思想深度上带来的冲击感。它提供的不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。阅读完毕后，我发现自己看待某些既有问题的角度发生了微妙而本质的转变。作者敢于挑战一些约定俗成的观点，并提出了富有洞察力的新颖见解，这些见解往往直指问题的核心，发人深省。它迫使读者跳出舒适区，去审视自己固有的认知框架。这种“唤醒”读者的力量，是真正有价值的非虚构作品所应该具备的特质，它让阅读变成了一场持续不断的自我反思和自我超越的旅程。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现作者的叙事手法极其独特，他似乎有一种将复杂的理论转化为生动故事的能力。书中对于某个概念的阐述，不像传统的学术著作那样枯燥乏味，而是通过一系列引人入胜的案例和类比来逐步铺陈，让人在不知不觉中就领会了核心思想。尤其是在处理一些跨学科的知识点时，作者展现出了惊人的融会贯通能力，他能够将看似不相关的领域巧妙地联系起来，构建出一个宏大而又逻辑严密的知识体系。这种行云流水的写作风格，使得原本可能令人望而生畏的知识领域变得平易近见，极大地降低了读者的理解门槛。这种“润物细无声”的引导，才是真正的高手风范。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的精妙布局，是其成功的关键之一。章节之间的过渡衔接得天衣<bos>缝，仿佛是自然山水画中的流水，层层递进，一气呵成。你会感觉到，每一部分的铺垫都是为了更好地引出下一部分的论点，没有丝毫的冗余或突兀。作者似乎对读者的注意力曲线有着深刻的洞察，总能在读者可能感到疲惫的时候，抛出一个新的悬念或一个令人拍案叫绝的观点，从而牢牢抓住了读者的心神。这种对整体架构的掌控力，体现了作者深厚的学术功底和卓越的写作匠心。这绝非一蹴而就的作品，背后必然是无数次的斟酌与打磨。

评分☆☆☆☆☆

从装帧的古朴到内容的深刻，这本书给我带来了一种沉浸式的文化体验。特别是那种繁体竖排的版式，它不仅仅是复古，更像是一种仪式感，让你在阅读时能慢下来，去体会文字背后的呼吸和韵律。我常常在阅读某些段落时，会不自觉地放缓语速，仿佛是在进行某种严肃的对谈。这种阅读的“慢哲学”，在充斥着碎片化信息的今天，显得尤为珍贵。它教会我们，真正的智慧需要沉静的环境和专注的心态去汲取。这本书成功地创造了这样一个环境，让读者愿意长时间地沉浸其中，收获满满，是近几年我读过的最有“分量感”的一部作品。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种繁体竖排的排版，仿佛将我瞬间拉回到了旧时光的阅读场景中。书页的纸张质感细腻，油墨散发着淡淡的书卷气，每一次翻动指尖都能感受到历史的厚重。特别值得称赞的是字体选择和字距处理，在竖排的布局下，阅读的节奏感被巧妙地营造出来，既有古典韵味，又不失现代阅读的舒适度。那种传统与现代完美融合的美学，让我在尚未深入内容之前，就已经被它的外在气质所深深吸引。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，值得放在书架上细细品味。这种对阅读体验的极致追求，在如今快节奏的出版界中实属难得，让人由衷地感到敬佩。

评分☆☆☆☆☆

收到货很满意，物美价廉，放心，服务好，非常愉快的一次购物体验，京东做的越来越好

评分☆☆☆☆☆

此次整理，以王氏家刻本为底本，以《清经解》本为校本，不做细致校勘，一来版本情况比较简单，无须如此；二来以为读者提供读本为主要目的。

评分☆☆☆☆☆

好书 这个价格也值得入手 毫不犹豫

评分☆☆☆☆☆

王引之《经义述闻》，三十二卷。是书初刊于嘉庆二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻于京师。即今通行之足本。学海堂本仅二十八卷，系据道光本略去《久岁考》及《通说》而成。今选用道光七年本影印，附以条目索引，以便检阅。

评分☆☆☆☆☆

《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的&ldquo;史学三长&rdquo;。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学&mdash;&mdash;史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释(繁体竖排版)》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解&mdash;&mdash;每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，@提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释(繁体竖排版)》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。

评分☆☆☆☆☆

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

评分☆☆☆☆☆

经典随行中国文化丛书：儒家哲学》收录了梁启超在清华大学关于儒学的深入浅出的讲演稿。他围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之间，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。对于儒家哲学方面的研究成果，从儒家哲学、儒家政治哲学和儒教这三个方面进行阐述。《经典随行中国文化丛书：儒家哲学》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

评分☆☆☆☆☆

《读书杂志(全五册)》校勘《逸周书》，《战国策》，《史记》，《汉书》，《管子》，《晏子春秋》，《墨子》，《荀子》，《淮南内篇》，诸书中的文字，考释其中的部分词语，将校勘与训诂结合，以渊博的历史知识和文献知识，用丰富的材料校正原书中的文字讹误和句读错乱，考辩音训异同，疏通全句，正确反映原意，校释精审，是阅读古籍和研究古代词语的重要参考书。又附研究汉代碑文的《汉隶拾遗》一种。

评分☆☆☆☆☆

电纸书看着费劲，这种书还得纸质，活动也很划算~