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艾兹拉·贝达，胡因梦 著

图书标签:

• 禅
• 生活
• 自我
• 成长
• 心灵
• 平静
• 觉知
• 正念
• 幸福
• 智慧

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544321921

版次：1

商品编码：10029365

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-07-01

页数：179

正文语种：中文

编辑推荐

　　我们需要一种清晰明确的实修方式，帮助我们在真实的生命经验中体证自己的身心。《平常禅：活出真实的自己》将领导你进入开阔的自信，体悟心中本有的祥和及解脱。对禅宗的“体证”有诚意探索的读者，本书可能是你今生必读的实修指南。
　　——胡因梦
　　艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
　　艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度《平常禅：活出真实的自己》细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以至于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。

内容简介

　　《平常禅：活出真实的自己》内文由浅入深，逐渐领导读者进入身心实修体证的动力过程。在一、二、三章中，作者先试图提醒我们不要逃避困境，要把困境视为道途；遭受打击时，必须学会将注意力转向内在，而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向，是本书具备有独门见地的方法概论，在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念，那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时，我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地——一种完全融入于客体的专注状态，但这种专注状态只是修行的初阶境界，因为从“体证”的肉度来看，专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的，所以艾兹拉沿用了3+3的默观练习，来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察，并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习，觉知的范围就会逐渐拓宽，到了某个时刻，我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间，那时我们就不再认同惯常的自我感了。
　　第八、九、十、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识，以及种种用心转化业习性的体证，令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量，却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏，只以意会式的含糊语言引人入胜，以致于丧失了禅的平等性和直朴精神，而流于威权操控式的教导。
　　《平常禅：活出真实的自己》从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，之后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。
　　生命的本质是爱，生命的烦恼因此也是爱，禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧。但是智慧的撷取，舍弃参与生命的苦难，即别无他途。本书既是作者生命苦难参与的分享，也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。

作者简介

　　艾兹拉·贝达是一位平常心禅学派的禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
　　艾兹拉·贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。
　　胡因梦，台湾名演员、作家和译者，现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来，胡因梦引介多位心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书。

目录

译者序：依法不依人
推荐序：真正的领悟
导言
第一部修持的基本要点
第一章未经揭露的恐惧
第二章“正常人”的生活
第三章能否友善地对待自己
第四章体证和目睹
第五章第八十四个烦恼
第六章静坐的三个面向
第二部转化情绪烦扰的方法
第七章替代式的人生
第八章如何转化愤怒
第九章如何转化恐惧
第十章如何转化痛苦
第十一章如何转化烦恼
第十二章工作与修行
第三部生活在禅中
第十三章刚与柔
第十四章随它去
第十五章慈爱
第十六章慈爱观
第十七章觉醒慈悲之心
人生的目的是什么?(代跋)

精彩书摘

　　《平常禅》选读
　　
　　
　　第十二章 工作与修行
　　
　　如果处在一个令人不舒服的工作情境里，我们通常的反应定必须另寻出路。但是在实修生活里，我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值。从修行的角度来看，坏事最后往往都变成了好事。
　　
　　
　　二十五岁左右我所从事的是一般白领阶级的工作，起先当老师，后来又当起了电脑程式设计师。但是我并不快乐。我厌恶自己的工作，而且花了一年多的时间苦思自己真正的“志业”是什么。当时我正开始在修行，有位同修建议我，每当我对工作的焦虑生起时，心里应该避免去思考这件事，而只是试着去感觉眼前身体上所出现的实况。当时我完全不了解他建议的方法是什么意思，可是基于一份急迫感，我还是试着去做了。如此修行了几个月之后，虽然并没有洞悉到自己该从事什么工作，不过却发现，一旦放下妄念而集中注意力在当下的实况之上，确实能真切地感受到那份觉察的本质。某一天，几乎是突如其来的，我发现自己今生的任务就是要成为一名木匠。虽然我完全没有做木工的经验，可是我心里却很清楚，学习做木工一定会让我意识到许多令我退缩的恐惧和自我信念。
　　我到底能为世界带来什么贡献?
　　在决定工作的方向时，必须放下无止境的对利害得失的衡量，因为答案只有在真的理解自己是谁、自己的人生该怎么过时，才会翩然而降。如果不放下头脑的执著，也不去意识肉体上所出现的不知该如何是好的烦躁感，那么这层理解将永远被障蔽住。觉知之光一旦能穿透层层的紧张和不安，我们就会对人生的目的产生一份清晰的认识。但如果一心只想在头脑中获得解答，这样的洞见就不会出现。
　　透过思维活动来做出决定，其实是一种想找到立足点的人性倾向。促使我们夫思考这个问题的驱力，则是一份对安全感的执著。我们以为凭着一些思考的过程，就可以不去经验伴随着无常而来的无所依恃感。孰不知，深入于这份感觉之中，才是解决这个问题的关键。只要愿意经验肉体上的这份无依无恃感，我们的心就会逐渐变得清明起来，因为这么做会让我们看透自己恐惧的根源。不过要做到这一点，我们必须心甘情愿地放弃主观思考的耽溺倾向。不过，我并不是在建议大家从此以后就不用思考了，因为我们永远都必须考量一些实际的问题——金钱、教育等等——然而这些逻辑性的事实，不该是我们思考人生志业时的主要焦点。
　　也许有一个问题我们问得还不够：我到底能为世界带来什么贡献?我们通常只会专注地分析自己能从工作或事业中获得什么，因此很少会考虑自己在贡献社会时所能得到的那份满足感。我们不妨将“我到底能为世界带来什么贡献?”视为一则公案，然后将脑子里的分析思考放下，以便进入未知中。提出这个公案之后，就把焦点集中于当下的完型经验之上。这么做并不能立刻带来任何解答，或许也不是什么愉悦的经验，因为它会让我们再度面对那份无依无恃的感觉。虽然如此，安住于当下的经验仍然是真实又令人叹为观止的，而且能让我们远离那流转不停的心智活动。另一个时常在工作中不断面临的困境，就是感觉自己进退维谷、焦虑或不快乐。我们要的也许并不是另一份职业，却不断地质疑自己是不是该换工作了。在修行的体悟之中，这是一个很有趣的问题。如果处在一个令人不舒服的工作情境里，我们保守的反应通常是认为有某些事不太对劲，而必须寻找出路。但是在修行生活里，我们并不是以快乐或舒服与否来衡量一件事的价值。我们必须发现烦恼的价值，并且要学会让烦恼来转化我们。借由修行我们才终于明白，感觉上不舒服的事不必然是自己所不想要的事。某个感觉上很糟的情境并不一定是坏事。从修行的角度来看，坏事最后往往变成了好事。
　　每一份工作都是一次修行的机会
　　如果你对自己的工作生起了强烈的反应，那么这其中一定有某些值得学习的东西。问题并不在工作的本身，因为假设有两个人正在做相同的工作，其中有一个人可能觉得很满意，另一个人却只感觉到苦恼。我们的情绪反应主要奠基在我们为这份工作带来了什么问题，而不是这份工作的本身有什么问题。我们的反应永远都和我们带来的包袱有关——各种的期望、需求和计画。
　　但这并不意味我们该为了修行的理由而留在某份工作里。不过我们至少要考虑一下我们在这份工作中到底能学会什么，然后才决定是否该离职。只要你还有强烈的情绪反应，留在那份工作里经常是有助益的，因为你大可趁这个机会看透自己的信念系统和恐惧。只有一件事是可以确定的：即使进入另一份工作，相同的恐惧和信念还是会伴随着你。但如果停留在某份工作中是不切实际的，那么你不妨设定一段时间，并发愿在这段时间里尽力学习。
　　即使我们喜欢自己的工作，或是并不打算离开目前的工作，我们还是可以在大部分的上班日里进行觉察的练习。最重要的是，我们必须改变自己和工作的关系，不再将工作与修行一分为二，而是将工作视为道途。我们时常会忘掉自己真正的工作是什么，我们真正的工作就是去发现自己是谁。如果能记得这一点，就不会那么轻易地将工作和修行一分为二了。我们会开始认清，自己遇到的每一件事都可能是修行的机会，即使是在工作的职场中。要达到这种转化，长期以来的受制观点和习性必须转变；但是我们只能一步一步地转化自己和工作之间的关系。这时正念的修持就变得特别有帮助了，也就是要留意当下这一刻的质地。
　　正念即是修行中的蓝领阶级工作。其中没有任何浪漫、神秘或令人兴奋之处，因为要对治的都是一些日常生活里最琐碎的基本问题。一旦不再追求细微需求的满足，就侩开始明白每一件事都可以变成修行的机会。我们会发现拿起电话筒、关上门、留意周遭的声音、甚至上厕所时，都可以提醒自己在当下保持觉醒。这样我们的工作就变成了觉醒的契机。

前言/序言

　　真正的领悟
　　活在我们这个“进步”的文化里，人们显然越来越不安：追求各种目标的速度越快，我们就越不知道什么是祥和及满足。对大部分人而言，生活已经成了一个令人厌倦的难题。虽然我们很想忽视自己的困境，但规避问题还是无法带来满足。
　　除非真的发现自己就是生命的本身，否则我们仍不断地想要改变和控制人生，总希望能解决掉眼前这个恐怖的难题。我们甚至急于想抓住伟大的宗教以及其他一些真挚的教诲。然而，要想真的领会它们，不能只是在头脑里理解就算了(虽然头脑的理解也能带来一些助益，但却不能帮我们建立起成熟而统合的领悟)。那么，我们到底该怎么办？
　　这真是一个大哉问！虽然许多杰出的著作早已详述过人类的困境以及其中的成分及结构，但鲜少能清晰地说明如何才能发展出真正实用的修行方法。譬如“只要放下就对了”之类的说法，就像是在对一个即将溺毙的人说：“游到对岸去吧！”
　　如果你想觉醒，不要只是在嘴上说说就算了。这本书真的能带给你实际的指引——你需要的那种指引。但不是“按照此法去做”之类的简单方程式，而是能鼓舞你，又能帮助你——甚至能启发你——的言教。虽然所有的阅读都只是修行的初阶，那仍然是极重要的一步。不论是初学者或是老参，这本书都能为你们厘清一些困惑。
　　至于艾兹拉这位领航者，虽然我已经认识他多年——他既是我的学生，也是友人，现在更是同事，但我还是很难将一堆的美言和他的名字串在一起——因为美言总是无法真实描述出一个人。不过我确实活在艾兹拉的仁慈、稳健和敏锐的洞见中——最重要的是，他真的永远精进不懈地修持。我信心十足地将他这本著作推荐给你。享受它！从其中获益！

在线试读

《平常禅》第1部分 序言

平常心禅修中心分布于美国加州的圣地亚哥、奥克兰，俄勒冈州的波特兰，伊利诺伊州的尚佩恩以及纽约市。禅修中心的指导老师都是由净香正式授权委任的。其法脉传人不分阶级次第，亦不封果位，更不限制学员加入其他的禅修组织。因觉醒之道乃是普世性的，故每一个中心的传人皆可依学生状况授予不同的法教，并有权决定其组织的结构或形式。读者朋友如果想知道详情，不妨上网查询这个风格朴实而低调的现代禅宗派。

《平常禅：活出真实的自己》 序言：一封来自内在的邀请 我们一生都在追寻，追寻的究竟是什么？是更丰盛的物质，更显赫的名望，还是更深刻的理解？或许，我们真正渴望的，是那个被喧嚣尘世层层包裹，却从未真正消失的——真实的自己。 《平常禅：活出真实的自己》并非一本陈列枯燥理论的哲学著作，也不是一本堆砌艰涩概念的学术研究。它更像是一次温柔的邀约，邀请你放下心中的执念，卸下外在的伪装，回归那份最本真的平静与自在。在这本书中，我们将一起踏上一段探索内在的旅程，去发现，原来活出真实的自己，并非遥不可及的梦想，而是每一个当下触手可及的生命姿态。 第一章：镜中的你，是否熟悉？——认清表象的迷雾 我们常常戴着面具生活，扮演着社会期待的角色，迎合着他人的目光。我们被赋予了太多的标签：好学生、好员工、好伴侣、好父母……这些标签在帮助我们融入集体、承担责任的同时，也可能在我们不经意间，悄悄地偷走了我们的个性和真实。 想象一下，你站在镜子前，看到的那个自己，是否真的让你感到熟悉？你是否还记得，小时候那个天真烂漫，敢于表达自己想法的孩子？是什么让我们逐渐失去了那份纯粹，变得小心翼翼，甚至开始怀疑自己的价值？ 本章将引导我们审视内心，去觉察那些影响我们真实表达的内在阻力。我们会探讨，社会化的过程是如何塑造了我们的认知，以及我们是如何在不知不觉中，将外在的评价内化为自我认同的标准。通过一些贴近生活的观察与思考，我们将开始辨识出，那些并非属于我们的“我”，从而为看见真实的“我”清理出空间。 第二章：放下“应该”，拥抱“就是”——打破僵化的思维模式 “我应该更成功”，“我应该更受欢迎”，“我应该做到XXXX”……“应该”这两个字，如同无形的枷锁，束缚着我们的心。它们往往源于过去经验的累积，社会文化的灌输，以及我们对未来的焦虑。然而，现实是，人生并非一条预设好的轨道，它充满了未知与变数。 当我们固守“应该”的思维模式，我们就会不断地与现实产生冲突。我们会因为达不到“应该”的标准而感到沮丧、自责，甚至放弃尝试。更糟糕的是，这种思维模式会让我们错失眼前的美好，因为我们总是盯着那个“不够好”的自己，却忽略了当下“就是”的美丽。 本章将带领我们深入剖析“应该”背后的心理机制，并提供一些切实可行的方法，帮助我们逐步打破这种僵化的思维模式。我们会学习如何将关注点从“应该”转移到“就是”，从“未来”拉回到“当下”。通过调整认知，我们会发现，原来放下“应该”，并不是放任自流，而是以一种更宽容、更接纳的态度，去面对生活中的一切，包括不完美。 第三章：静听内心的低语——开启与自己的深度对话 在这个信息爆炸的时代，我们的注意力被无数的声音所占据：新闻、社交媒体、他人的建议……我们似乎很难听到自己内心的声音，更遑论理解它的诉求。而真实的自我，恰恰就隐藏在这些被忽略的低语之中。 “身体发出的信号是什么？”，“情绪的背后隐藏着怎样的需求？”，“内心深处，我究竟渴望的是什么？”这些看似简单的问题，却往往是我们最容易忽视的。我们忙于应付外界的事务，却忘记了停下来，倾听自己最真实的声音。 本章将教授你如何与自己进行一场有意义的对话。我们会学习一些简单的静心方法，例如正念呼吸，让你在纷扰中找到片刻的宁静。我们会探讨如何识别和理解自己的情绪，将它们视为内在的向导，而非需要压抑的负担。通过培养对内在世界的觉察力，你将逐渐学会倾听自己身体的语言，洞察自己情绪的流动，最终，找到那个内心深处渴望被听见的自己。 第四章：拥抱不完美的自己——放下自我批判的重负 没有人是完美的，每个人都有自己的局限和缺点。然而，我们却常常执着于追求所谓的“完美”，将自己置于严苛的审判之下。一次失误，一个不经意的错误，都可能被放大成无法原谅的罪过，让我们陷入深深的自我怀疑和否定。 “我做得还不够好”，“我总是会搞砸事情”，“我配不上得到别人的爱”……这些负面的自我评价，如同沉重的镣铐，阻碍着我们前行。它们让我们不敢尝试，害怕失败，最终将自己困在原地。 本章将是一次关于自我接纳的深刻探索。我们会学习理解“不完美”的本质，认识到它是生命过程的一部分，而非需要被根除的顽疾。我们将提供一些实用的技巧，帮助你学会放下自我批判，用一种更慈悲、更温和的态度对待自己。当你开始拥抱不完美的自己，你会发现，那份被压抑的生命力将重新释放，你将更有勇气去探索未知，去创造属于自己的精彩。 第五章：在平凡中找到非凡——生活即是修行 “禅”并非只存在于寺庙的钟声与青灯古佛之间，它其实就蕴藏在我们的日常生活中。洗碗、走路、吃饭、工作……每一个看似平凡的瞬间，都可以成为滋养我们内在的道场。 我们常常误以为，要实现“活出真实的自己”，需要一场轰轰烈烈的改变，需要脱离当下的生活。然而，真实的自己，早已在你我之中，只是需要我们用一颗觉察的心去发现。 本章将引导我们重新审视日常生活。我们将学习如何将正念融入每一个行动，如何在琐碎中体会生命的韵律。我们会探讨，如何通过培养感恩的心，去发现平凡中的美好；如何通过专注于当下，去体验活着的真实滋味。你会惊奇地发现，原来，你所追寻的非凡，就藏在每一个平凡的当下，只需要你有一双看见它的眼睛。 结语：一场持续的生命绽放 《平常禅：活出真实的自己》并非旅程的终点，而是一个崭新的起点。活出真实的自己，不是一蹴而就的成就，而是一个持续的生命过程，一场不断学习、不断成长的优雅绽放。 愿这本书能成为你内在旅程中的一位忠实伙伴，在你迷茫时为你点亮一盏灯，在你疲惫时给予你一份力量。愿你在这本书的陪伴下，能越来越清晰地看见那个独一无二的自己，并以一份全然的爱与接纳，去活出属于你自己的，那份最真实、最闪耀的生命光芒。 请记住，你无需改变，只需回归。你无需追寻，只需看见。真实的你，本就闪耀。

评分☆☆☆☆☆

作为一个文字工作者，我对书籍的语言质感要求一向苛刻，但这本书的文字表达力实在令人惊艳。它不像很多心灵鸡汤那样空泛漂浮，而是充满了扎实的智慧内核，并且能够用一种非常现代和有力的语言来呈现。这本书的句子结构错落有致，长短句的交替使用，营造出一种抑扬顿挫的阅读韵律感，让人读起来非常舒服，完全没有阅读障碍。更重要的是，书中的观点绝非故作高深，而是经过了生活的千锤百炼，带着一种历尽沧桑后的清醒与洞察。它没有提供任何捷径，只是非常坦诚地告诉我们：真实的自己，需要时间和耐心去雕琢。这种毫不敷衍的态度，在当今浮躁的社会中显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我抱着一种怀疑的态度开始阅读这本书，因为市面上关于“做自己”的书太多了，大多雷同。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。它最让我震撼的一点是，它处理矛盾冲突的方式极其成熟和辩证。它既肯定了内在探索的重要性，又清晰地指出了过度内耗的危害。作者似乎非常理解现代人那种想抽离又不得不卷入的复杂心境。书中对“边界感”的探讨尤其精辟，它教导我们如何既能与世界保持连接，又不被外界的噪音淹没。读完这本书，我感觉自己不再是那个被环境推着走的木偶，而是有能力主动去选择自己生活基调的人。它没有许诺一个完美的未来，但它给了我一副清晰的指南针，让我有信心朝着那个真正属于我的方向前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言真是太接地气了，读起来一点也不觉得枯燥，反而像和一位老朋友在聊天。作者总能用最朴实的词句，把一些看似高深莫测的道理讲得清清楚楚，让人豁然开朗。特别是关于如何面对生活中的琐碎和不如意，书里分享的那些小智慧，简直是日常生活的救命稻草。我记得有一章讲到“接受不完美”，那段文字一下子击中了我，让我意识到自己过去总是紧绷着一根弦，总想把所有事情都做到极致，结果反而活得很累。读完之后，我开始试着放过自己，允许自己偶尔犯错，允许生活有点小瑕疵，这种松弛感带来的轻松，真是久违的。这本书没有宏大的说教，全都是实实在在的陪伴，让人觉得，原来修行可以这么自然而然地融入到喝茶、散步、发呆的每一个瞬间。它不强迫你改变，而是温柔地引导你，让你自己去发现内在的力量。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的结构安排得非常巧妙，它不像传统的励志书籍那样堆砌理论，而是通过一系列非常贴近生活的场景和故事，层层递进地引导读者深入思考。作者的叙事节奏把握得极好，时而像微风拂过心间，轻柔舒缓；时而又像一记重锤，让人猛然惊醒。尤其是在探讨“自我认知”的章节，作者并没有直接给你一个标准答案，而是抛出了一系列引人深思的问题，让我不得不停下来，诚实地面对镜子里的自己。我发现，很多我以为的“应该”和“必须”，其实都是外界强加的枷锁。这本书像一把精巧的钥匙，帮我打开了那扇我一直不敢推开的门，让我看到了一个更真实、更自由的自我轮廓。读完之后，我感觉我的内心世界好像被重新装修了一遍，清爽了很多，也更有力量去迎接外部世界的风雨了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风带着一种历经沉淀后的淡定与从容，读起来让人心安。它不是那种让你肾上腺素飙升的“成功学”，而是更像一剂长效的镇静剂，能平复那些因为焦虑而打结的情绪。作者在描述那些日常中的“微小瞬间”时，笔触细腻得惊人，仿佛能捕捉到光影的微妙变化和空气中弥漫的味道。正是这些看似不经意的细节描写，构建起了一个强大的情感共鸣场。我发现，过去我总是匆匆忙忙地赶路，错过了沿途的风景，甚至错过了与自己独处的机会。这本书提醒我慢下来，去感知那些被我忽略掉的美好——清晨窗台上的露珠，阳光穿过树叶的斑驳，深夜里万籁俱寂的感觉。它让我意识到，真正的丰富，不在于拥有的多少，而在于感知的深度。

评分☆☆☆☆☆

朋友说书是非常好的一本书，是正品，很便宜。叫我要给好评哦。京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理 加油，京东！

评分☆☆☆☆☆

本书真的不错。买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。

评分☆☆☆☆☆

很不错的商品的书．作用

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呼吸间藏着宇宙的真相，对于呼吸的观照，《平常禅》的作者艾兹拉.贝达这么阐述：“当我们随观自己的气息进出心窝时，我们会同时经验到其中的意象和愿文。这种随观气息进出心窝的方式，令慈爱观超越了头脑的次元。”这里，他强调的是在习熟基本的出入息后所发展的一种观想方法。

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那么，怎样做一个有道德的人?我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备也曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。　　 做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

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学习

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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很喜欢胡因梦老师的书