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本书所讲述的是清朝十二后妃，说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。新中国成立以后特别是改革开放的二十多年来，各民族的政治、经济、文化等各项事业都得到空前的发展。对于满族而言，党和政府相继在辽宁省、吉林省、河北省成立了满族自治县，满族的历史文化和现代生活越来越受到重视。国内外学术界对满族人民所创造的丰富的历史文化开展了广泛的研究，取得了丰硕的内容简介
以清代十二位后妃的命运为切入点，揭示她们的遭遇及其在历史进程中所起的直接或间接的作用。《正说清朝十二后妃》所选择的十二位后妃除了同清王朝的兴衰紧密相连的孝庄皇太后与慈禧外，还描述了在努尔哈赤兴邦建国期间留下足迹的大妃乌拉那拉氏既具传奇又颇为惨烈的一生……说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。作者简介
徐广源，满族，河北省遵化市人，1946年3月生，从20世纪60年代末开始研究清代陵寝，任清东陵文物管理研究室主任多年。现专门从事清代陵寝、后妃的研究工作。现任政协唐山市常委、紫禁城学会理事、清宫史研究会理事。参加过乾隆帝裕陵地宫、慈禧陵地宫、纯惠皇贵妃地宫、容妃（香妃）地宫的开启和清理，亲手整理过慈禧的遗体。专著有《清东陵史话》、《清西陵史话》、《清朝皇陵探奇》、《清东陵》、《清西陵》。发表学术论文60多篇。精彩书评
解密历史真相，走出“戏说”误区。目录
政治斗争的牺牲品——大妃阿巴亥12岁出嫁：政治交易的筹码/(1)
失宠遭休弃：诸子争位受牵连/(2)
一桩公案：偷藏财物者到底是谁/(6)
被逼殉死：政治祭坛上的牺牲/(9)
死后荣辱：同样离不开政治/(13)
阿巴亥个人小档案/(16)
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寿终正寝：体面的丧事/(77)
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附录1：泰东陵的独创之处/(82)
附录2：孝圣皇后六十大寿，乾隆帝于二十一日所献的九九寿礼/(83)
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附录1：清理地宫，笔者找到了香妃的头颅骨/(141)
附录2：香妃随葬珍宝及所赏遗念/(143)
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走上政坛：两个女人一台戏/(151)
猝崩钟粹：死因说法不一/(155)
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附录：慈安随葬珍宝/(164)
无冕女皇——慈禧
慈禧与丽妃是情敌吗/(169)
慈禧与儿媳的关系/(171)
陵寝的营建/(174)
丧事之奇/(180)
优劣功过任评说/(182)
慈禧个人小档案/(186)
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附录：慈禧遗体三入棺/(187)
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夫妻同穴，葬后劫难/(198)
孝哲皇后个人小档案/(203)
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附录：孝哲皇后随葬珍宝/(204)
最后一位皇后——孝定皇后
清朝最后一次大婚礼/(208)
宣布清帝退位，忧居故宫内廷/(212)
隆裕之死，入葬崇陵/(216)
孝定皇后个人小档案/(220)
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附录：孝定皇后随葬珍宝(部分)/(221)
最具叛逆性格的一代名妃——珍妃
姐妹入选，悲剧序幕/(222)
叛逆性格，真挚爱情/(227)
升迁坎坷，冤死井中/(231)
一代名妃，死后荣辱/(237)
珍妃个人小档案/(243)
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精彩书摘
一桩公案：偷藏财物者到底是谁认为偷藏财物并与代善有私情者不是阿巴亥而是富察氏者的理由是：
一、富察氏是努尔哈赤的第二任大妃，在《满洲实录》里明文称之为衮
代皇后(衮代是富察氏的名字)。在顺治元年(1644)以妃曾获罪于太祖而改葬
于福陵外。
二、可信度很高的《清皇室四谱》也记载天命五年(1620)“以盗藏金帛
迫令大归”的是富察氏衮代。
三、赵光贤教授在《清初诸王争国记》中也认为盗藏金帛而获罪的是富
察氏。
四、《清史稿》后妃传部分也记道：“天命五年，妃得罪，死。”
五、天命五年(1620)，努尔哈赤在处理大妃偷藏财物案子时，以大妃有
三子一女无人照看为由免于处死。而富察氏所生的莽古尔泰、德格类、莽古
济格格，如果加上努尔哈赤的第十六子费扬古，正好是三子一女。
认为这一事件的女主角是阿巴亥，而不是富察氏者的主要理由是：
一、富察氏年龄太大，而阿巴亥的年龄与代善相差不多。富察氏归努尔
哈赤之前就已嫁给了威准为妻，并生下了一个儿子昂阿拉。威准死后，于万
历十三年(1585)改嫁努尔哈赤，比孟古姐姐嫁努尔哈赤还要早3年。孟古姐
姐嫁给努尔哈赤时是14岁，那么富察氏在改嫁努尔哈赤时，年龄起码要比孟
古姐姐大10岁左右。经推算，到天命五年(1620)时，富察氏已是五十多岁的
老妪了，她还能装扮得珠光宝气、浓妆艳抹地与38岁的大贝勒产生爱情，眉
来眼去吗?而天命五年(1620)的阿巴亥刚31岁，青春鼎盛，风韵犹存，与代
善年岁相宜，可谓郎才女貌。阿巴亥与代善产生爱情，眉目传情，是极有可
能的。
二、富察氏的子女数不对，而阿巴亥的子女数正好吻合。前面已讲，富
察氏改嫁努尔哈赤后只生二子一女。努尔哈赤的第十六子费扬古在史书中均
未记载其生母是谁。即使是《清皇室四谱》，也只是怀疑、推测费扬古是富
察氏所生，未做定论。况且富察氏死于天命五年(1620)二月，而费扬古生于
天命五年(1620)十月，费扬古为富察氏之子的可能性几乎是零。这样，富察
氏的子女数与努尔哈赤所说的三子一女不符，因此不可能是富察氏。而阿巴
亥则生了阿济格、多尔衮、多铎三个儿子，虽未生育女儿，但却抚养了一个
女儿。清官档案《星源集庆》明确记载，努尔哈赤抚养了他胞弟舒尔哈齐第
四子多罗恪喜贝勒的第二个女儿，此女生于万历四十年(1612)七月十六日午
时，封为和硕公主，收养于宫中。这个抚养任务自然要落在大妃阿巴亥头上
。这样一算，阿巴亥正好是三男一女，与努尔哈赤所说的正好吻合。
三、天命五年(1620)时，富察氏所生的莽古尔泰等均已成年，与努尔哈
赤所说的孩子幼小、患病无人照看不相吻合。而这一年，阿巴亥生的阿济格
15岁、多尔衮9岁、多铎7岁，养女与多尔衮同岁，也是9岁，都在年幼，有
病需要母亲照看，与努尔哈赤所说一致。
四、天命五年(1620)，大妃将三百匹缎子藏在了阿济格家中的两个柜子
里。阿济格是阿巴亥的亲儿子，把私物藏在自己儿子家中，完全在情理之中
。如果藏财物的是富察氏，不把财物藏在莽古尔泰家中，反而藏在阿济格家
中，倒令人难以理解了，当然也是不可能的。
五、代音察告发大妃的时间是天命五年(1620)三月二十五日，而《星源
集庆》明确记载富察氏已于这年的二月死去。所以偷藏财物的更不可能是富
察氏。
六、《世祖实录》载，顺治元年(1644)二月，因富察氏获罪于太祖而改
葬于福陵外，并未讲明是因何获罪，所以不能说天命五年盗藏财物的就一定
是富察氏。
七、《清史稿》载：“天命五年(1620)，妃得罪，死。”也不能认定发
生的就是私藏财物、与大贝勒有私情这件事。
我们认为，因偷藏财物被休弃者是阿巴亥。《清皇室四谱》等书在天命
五年获罪大妃问题上，很有可能张冠李戴了，将阿巴亥说成了富察氏。
前言/序言
本书所讲述的是清朝十二后妃，说到清朝，就不能不提到建立清朝的满族，在中国五十六个民族中，满族是一个经历特殊、很有特点的民族。以往人们对满族的历史和其所创造的物质财富和精神财富重视不够，致使一些满族人对自己民族的历史文化也知之甚少。新中国成立以后特别是改革开放的二十多年来，各民族的政治、经济、文化等各项事业都得到空前的发展。对于满族而言，党和政府相继在辽宁省、吉林省、河北省成立了满族自治县，满族的历史文化和现代生活越来越受到重视。国内外学术界对满族人民所创造的丰富的历史文化开展了广泛的研究，取得了丰硕的成果。与此同时，在电影、电视、戏曲、文学作品和旅游业等文化产业也开拓了广阔的前景。满族是满洲族的简称，是中国民族大家庭中重要的一个成员，有着自己悠久的历史和渊源。满族的祖先可以追溯到先秦时期的肃慎人；汉、晋时期的挹娄人；隋、唐时期的勿吉人和靺鞨人；以及宋、元、明朝的女真人。作为一个人数较少的少数民族，满族及其先人曾经三次建立政权，第一次就是靺鞨人建立的渤海国，第二次就是女真人建立的金朝，第三次就是众所周知的满族建立的清朝。这在中国和世界历史上是
用户评价
简直不敢相信，这本书的文笔竟然可以如此流畅又不失厚重感！我通常对这种偏向“女性视角”的历史解读持保留态度，总怕流于琐碎和八卦，但这本书完全颠覆了我的认知。作者显然是下了大功夫去考据的，每一个细节的引用都像是经过了千锤百炼。它并没有仅仅停留在描述她们的衣着打扮或者争宠轶事上，而是深入探讨了“位份”背后所代表的政治意义和社会压力。特别是书中对雍正朝某几位妃嫔命运的分析，简直是教科书级别的剖析，那种身不由己的宿命感，读起来让人唏嘘不已。我特别喜欢作者在行文间偶尔流露出的那种冷静的批判性，不盲目推崇，也不一味贬低，而是客观地呈现了历史的复杂性。这本书的排版和用纸质感也很好，拿在手里很有分量，翻阅起来是一种享受。它成功地将严肃的历史研究和引人入胜的文学叙事完美地融合在了一起，成功地让一个相对冷门的话题焕发出了新的光彩。对于历史爱好者来说，这绝对是一次思想的盛宴，提供了非常多值得深思的议题。
评分这本关于清朝后妃的著作，最让我印象深刻的是它所构建的那个“空间感”。作者仿佛用文字搭建了一座微缩的、活生生的后宫模型。从太后的寝宫到低位嫔妃的冷宫，再到皇帝巡幸的特定场所，每一个场景的描摹都充满了细节感和历史的沉淀感。你几乎能闻到那时的沉香味道，听到宫墙内传来的低语声。更厉害的是，作者巧妙地将后妃们的个人命运与当时的朝廷大事联系起来。比如，某位妃子的晋升或失宠，往往是朝堂权力斗争在后宫的折射。书中对于礼制和仪轨的细致描写，也让我这个非专业读者大开眼界，明白了在那个等级森严的环境里，一个眼神、一个动作的失当可能带来的严重后果。这本书的行文节奏掌控得也很好，有娓娓道来的叙事，也有高潮迭起的冲突描写，张弛有度，让人欲罢不能。我强烈推荐给所有对中国古代礼仪制度和女性群像感兴趣的朋友们，它提供的不仅仅是故事，更是一种深入理解封建体制下的生存哲学的窗口。
评分说实话，一开始我是冲着标题里那“十二”这个数字去的，以为会是标准的“十二宫斗”模板。结果大跌眼镜，这书的格局远比我想象的要宏大得多。它更像是一部清代后宫的“女性权力变迁史”。作者对不同皇帝在位时期，后妃制度的细微调整及其对后宫生态的影响，有着非常独到的见解。比如，从康熙晚年的相对宽松，到乾隆时期制度的日益严苛，中间的转变是如何影响到这些深宫中的女性的生存策略的，书中分析得鞭辟入里。我注意到，作者在描述具体人物时，非常注重展现她们的“能动性”，而不是将她们塑造成被动接受命运的玩偶。即便是最不起眼的宫女，作者也能挖掘出她们如何在体制内寻找机会，展现出她们的智慧和韧性。这本书的史料运用非常扎实，但绝不让人感到枯燥，因为作者总能找到最恰当的史料来支撑她的论点，论证过程环环相扣，极具说服力。读完后，我对清代宫廷的理解深度，至少提升了一个层次。这已经不是简单的“民间野史”可以比拟的了。
评分这部新出的清代历史读物，名字听起来就带着一股子传奇色彩，一口气读完，感觉就像是身临其境地游览了一趟紫禁城后宫的浮光掠影。作者的叙事功力确实了得，不像那种干巴巴的史书堆砌，而是把那些鲜活的女性形象一个个勾勒了出来，栩栩如生。我尤其欣赏书中对她们日常起居、情感纠葛的细腻描摹。比如，某个妃嫔初入宫闱时的忐忑不安，到后来在权力漩涡中挣扎求存的无奈与坚韧，那些细微的心绪变化，都被作者捕捉得十分到位。读到一些历史上的小典故，原本以为已经了解得够透彻了，但作者总能提供一个全新的解读视角，让人豁然开朗。整本书的结构安排也很巧妙，像是串起了一条条珍珠项链，将不同时期、不同地位的后妃故事串联起来，既有宏大的历史背景，又不失人性的微观洞察。读完后，对清朝后宫的想象不再是脸谱化的概念，而是充满血肉和温度的真实世界。唯一美中不足的是，对于某些关键历史事件的侧面描写，如果能再多加一些不同史料的交叉对比，或许会更有说服力。但瑕不掩瑜，对于想深入了解那个时代女性命运的读者来说，这本书绝对是值得一读再读的佳作。
评分读完这本书，我最大的感受是震撼于历史的偶然性与必然性交织出的悲剧美感。作者并没有采取时间线的线性叙述，而是采用了主题式的切入点，比如“权力与生育”、“文化与禁锢”等维度，来剖析这批女性的群体画像。这种结构安排非常新颖，使得不同时期的后妃形象能够进行有趣的对比和对话。我特别喜欢作者对她们“精神世界”的探究，她们如何在缺乏个人自由的环境下，通过诗词、绘画、宗教信仰等方式寻求自我价值的实现和精神的庇护。这本书的语言风格非常具有画面感，仿佛每一章节都是一幅精心绘制的历史画卷，色彩浓郁，光影分明。它成功地避免了将后妃历史“娱乐化”的倾向，而是保持了一种学术的审慎和人文的关怀。虽然有些篇幅涉及到了复杂的朝堂派系斗争，但作者总能用通俗易懂的方式解释清楚其对后宫的影响，确保了非历史专业人士也能轻松跟进。总之，这是一部兼具深度、广度与美感的清代宫廷女性研究力作，值得细细品味。
评分正说系列，价格便宜，有时间好好看看。
评分等了好几天才收到，还没看不知道内容怎么样
评分可以
评分活动买的，个人很喜欢这本书。
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评分不错 挺好
评分这书不太喜欢，看着内容详情买的，但感觉和想看的书不太一样，不值这个价，以后不考虑买此类型的书了，自己不太喜欢；但京东的服务不错，还是会去买别的商品的。
评分本书所介绍的清朝十二后妃，正是本着弘扬民族文化的初衷，还历史以本来面目。中国历朝历代，关于宫闱的野史实在是太多了，清朝当然也不例外。清初的“太后下嫁”、顺治朝的董鄂妃是否就是“董小宛”、乾隆皇帝的到底有没有“香妃”，她究竟是什么样的人……看了本书，您就会了解她们真实的一面，了解她们在历史上所起的作用。
评分收到货才发现以前看过这本书，总体来说还不错，留着收藏吧
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