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产品特色

编辑推荐

由刘叶秋编著的《历代笔记概述》这部看似很小的书，却是一部可分可阖可拆可接的大书。平面地看，它是历代笔记的“概述”，是一部为今后阅读笔记的“导读”之作，然而其材料背景，却有其碧海掣鲸的历史大场面在，自有其云蒸霞蔚的人文景观在。所以能吸引你去从容涵泳，放眼考量，步入其中则如渡云海，如观沧海，自有一番难忘的无限风光，这就是小中见大的阅读效应。进一步说“概述”的每章每节，皆自成段落，自有中心，自有布局，自成独步苑囿，有门户可接纳不循序而入的观览者。你若好整以暇，顺序读之，可依据书中的指点，探寻伏脉千里之草蛇灰线，可窥心灵史之起伏跌宕，可窥作家的忧患心、现实感，勾绘出历史运行轨迹；倘若你世务丛脞，劳人草草，或偶然掠读，或随意抽读，或竞破卷检读，亦可睹一段山阴道富春景，可见别有洞天之旖旎风光。一部知识性、导读性的著作能具有这样大的可读性，是很值得我们玩味的。

内容简介

编辑“大家小书”这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。
“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？
本册《历代笔记概述》为该丛书之一。

作者简介

刘叶秋（1917-1988），原名桐良，字叶秋，号峄莘，后以字行。早年毕业于北京中国大学文学系，后在天津《民国日报》任副刊主编，并在天津工商学院女子文学院兼课。新中国成立后，任教于天津津沽大学、北京政法学院等院校。1958年，参加商务印书馆《辞源》的修订工作。1980年，被聘为南开大学中文系兼职教授。先后出版《魏晋南北朝小说》、《古典小说论丛》、《历代笔记概述》、《中国字典史略》等著作。

目录

第一章 绪论
第一节 笔记的含义和类型
第二节 笔记的渊源与名称
第二章 魏晋南北朝笔记
第一节 小说故事类的笔记
魏晋志怪笔记
《博物志》、《搜神记》及其他
南北朝志怪笔记
《异苑》、《续齐谐记》、《拾遗记》及其他
魏晋南北朝轶事笔记
《世说新语》及其他
第二节 历史琐闻类和考据辨证类的笔记
《西京杂记》、《荆楚岁时记》、《古今注》
第三章 唐代的笔记
第一节 小说故事类的笔记
传奇集与杂俎
《玄怪录》、《甘泽谣》和《酉阳杂俎》及其他
第二节 历史琐闻类的笔记
《隋唐嘉话》、《唐国史补》和《因话录》及其他
第三节 考据辨证类的笔记
《封氏闻见记》、《苏氏演义》和《资暇集》及其他
第四章 宋代的笔记
第一节 小说故事类的笔记
志怪传奇与杂俎
《稽神录》、《夷坚志》及其他
第二节 历史琐闻类的笔记
《涑水记闻》、《归田录》及其他
第三节 考据辨证类的笔记
《梦溪笔谈》、《容斋随笔》、《困学纪闻》及其他
第五章 金元的笔记
第一节 小说故事类的笔记
《续夷坚志》、《诚斋杂记》、《琅媛记》及其他
第二节 历史琐闻类的笔记
《归潜志》、《玉堂嘉话》、《隐居通议》、《辍耕录》及其他
第三节 考据辨证类的笔记
《敬斋古今蛀》、《北轩笔记》及其他
第六章 明代的笔记
第一节 小说故事类的笔记
志怪传奇与轶事
《涉异志》、《剪灯新话》、《何氏语林》及其他
第二节 历史琐闻类的笔记
《万历野获编》、《菽园杂记》、《典故纪闻》及其他
第三节 考据辨证类的笔记
《四友斋丛说》、《谭苑醍醐》、《焦氏笔乘》及其他
第七章 清代的笔记
第一节 小说故事类的笔记
《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《今世说》及其他
第二节 历史琐闻类的笔记
《池北偶谈》、《啸亭杂录》、《帝京岁时纪胜》及其他
第三节 考据辨证类的笔记
《日知录》、《十驾斋养新录》、《天禄识余》及其他
第八章 结束语
笔记的作用与缺点

精彩书摘

笔记这种体裁，汉代已有，如班固的《白虎通义》（一名《白虎通德论》，简称《白虎通》）、应劭的《风俗通义》（简称《风俗通》），实际就是考据辨证类的笔记。《白虎通义》虽为讲说五经而撰，但分题立论，如爵、号√五祀、社稷、礼乐等等，解释甚详，各具系统，可藉以了解古代的政教制度，和一般的经传注疏不同。《风俗通义》则分门别类地论述事物，如其中的愆礼、过誉、十反等篇，就事论人，颇似《世说新语》的人物品评；正失篇纠正俗说之谬；声音篇考据音律、乐器等等，就更像后来的丛谈兼辨证的札记一类。此外，如蔡邕的《独断》、应劭的《汉官仪》，也是汉人的考证类的笔记。
小说故事类和历史琐闻类的笔记的渊源，则更远一些，先秦古书中实已包含了后来笔记中的这两种内容。
中国小说也起源于神话传说，魏晋南北朝志怪体的笔记小说，即继承古代神话传说的系统又受其本身的时代社会的影响演变而成。虽然由于从前我们缺乏记录它们的专书，而亡佚了不少，但仍有许多这类故事散见于先秦古籍。如《诗经》中的大雅《生民》歌咏周朝的祖先姜螈因为踩了一个大人的脚印而怀孕生后稷，屈原楚辞《天问》内提出的许多问题，就都是神话传说。《左传》鲁庄公八年记齐襄公在田猎时见到他所杀死的公子彭生的鬼魂所化的大豕“人立而啼”；鲁宣公十七年记晋魏颗没按父亲的遗命把父妾殉葬而使她改嫁，后来和秦国打仗，这个妾的亡父就“显灵”用草绳替魏颗绊倒敌人以“报恩”。这已很像魏晋志怪小说中讲因果报应的故事。又《吕氏春秋》疑似篇记黎丘丈人醉归，有奇鬼变成丈人之子的形状去在途中侮辱他；第二天丈人复饮于市，他的儿子怕父亲又为鬼所戏弄，就去接他；可是丈人竟误认自己的儿子为鬼而拔剑刺之死。这本是一则设譬说理的寓言，讽刺人的不辨真假，而《搜神记》即据此内容，演绎为秦巨伯刺杀两孙一节，变成以宣扬鬼怪变化为中心的故事。通过上述几例，可以看出魏晋志怪体笔记小说的渊源。另外，先秦古籍中的《山海经》和《穆天子传》这两部书，对后来的志怪小说更有较大的影响：《山海经》记山川异物，谈祭祀神祗，为有关巫术的神话集；《穆天子传》写周穆王驾八骏马西征，会见西王母的故事，为神话式的“野史”。这两部书实际可以算作最早的志怪体笔记小说。
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