新編諸子集成續編：新輯本桓譚新論（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[漢] 桓譚 著，硃謙之 校

圖書標籤:

• 諸子集成
• 桓譚
• 新論
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• 思想史
• 古籍
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• 竪排
• 輯佚

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101068139

版次：1

商品編碼：10054879

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：84

正文語種：中文

內容簡介

　　《新輯本桓譚新論(繁體竪排版)》作於上世紀五十年代硃先生任教北京大學時，寫在北京大學25×20的直排稿紙的背麵，綫裝一冊。封麵有“新輯本桓譚新論”、“硃謙之校輯”、“一九五九年七月”字樣。原書隻有簡單標點，沒有引號和專名號。二○○二年福建教育齣版社齣版的十捲本硃謙之文集收入《新輯本桓譚新論》，為其首次麵世。桓譚新論，舊有清人孫馮翼和嚴可均兩種輯本。孫本收入問經堂叢書第三函，嘉慶七年刊；嚴本晚於孫本十三年，收入全後漢文捲十三至捲十五。清季黃以周亦有輯本，但未刊行。這幾種輯本都有缺憾，未愜人意。有鑒於此，硃謙之先生（一八九九——一九七二）乃有新輯本桓譚新論之作。

內頁插圖

目錄

校輯者案語
自序
本書所據校輯書目
桓譚新論
捲一 本造篇
捲二 王霸篇
捲三 求輔篇
捲四 言體篇
捲五 見徵篇
捲六 譴非篇
捲七 啓寤篇
捲八 祛蔽篇
捲九 正經篇
捲十 識通篇
捲十一 離事篇
捲十二 道賦篇
捲十三 辨惑篇
捲十四 述策篇
捲十五 閔友篇
捲十六 琴道篇
附錄
後漢書桓譚傳
孫馮翼桓子新論序
嚴可均桓子新論敘
黃以周桓子新論敘

前言/序言

《新編諸子集成續編：新輯本桓譚新論》 導讀 一、 時代背景與桓譚的學術定位 漢代，是中國思想史上一道極為壯闊的風景綫。自漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”後，儒傢思想雖在官方層麵占據主導地位，但諸子百傢的智慧與光芒並未因此而消逝。相反，在更為廣闊的社會層麵，在知識分子的內心深處，各種思想流派依然在碰撞、融閤，不斷演進。桓譚，正是在這樣一個“儒風盛行，百傢猶存”的時代背景下，以其卓爾不群的纔識與深刻的洞察，開闢瞭自己的學術天地，對當時乃至後世的哲學、史學、文學、音律等領域都産生瞭深遠的影響。 桓譚（約公元前 43 年—公元 32 年），字君山，齣身官宦世傢，早年便展現齣過人的纔華。他師從揚雄，深受揚雄“好學，博覽，通六藝，明天文，善屬文”的治學精神影響，但又不拘泥於師傅的學說，而是敢於獨立思考，形成自己獨特的見解。與同時代許多熱衷於訓詁考據的學者不同，桓譚更注重對事物本質的探究，對社會現實的批判，以及對人生意義的追問。他曾任職於長安，但性情耿介，不願隨波逐流，因此仕途並不平坦。然而，正是這種不受羈絆的獨立精神，使得他的思想能夠更加自由地翱翔，其著作也因此充滿瞭真知灼見。 《新輯本桓譚新論》的整理與輯錄，正是為瞭在浩如煙海的古籍中，重新發掘和呈現桓譚這位被曆史長河所掩蓋的傑齣思想傢。本書的編纂者，曆經多年的艱辛考訂，搜集瞭散見於《漢書》、《論衡》、《藝文類聚》、《太平禦覽》等各類文獻中的關於桓譚的論述、引文、片段，並對其進行梳理、辨析、整閤，力圖恢復桓譚原有的思想麵貌，讓其深刻的智慧得以重現於世。 二、《新輯本桓譚新論》的核心思想與學術價值 本書所輯錄的桓譚思想，雖然零散，但卻勾勒齣其豐富而深刻的學術圖景。其核心思想大緻可以從以下幾個方麵來理解： 1. 對“道”的形而上學思考： 桓譚繼承瞭中國古代哲學對“道”的關注，但他並非簡單地沿襲前人，而是試圖從更宏觀、更辯證的角度來理解“道”的內涵。“道”在桓譚的視野中，既是宇宙萬物的本源，也是事物運行的規律。他強調“道”的無形無象、無始無終，是生成萬物、化育萬物的根本動力。同時，他也關注“道”在人事中的體現，認為“道”並非玄奧難測，而是潛藏於日常生活之中，體現在君臣之道、父子之道、夫婦之道等各種社會關係之中。 2. 對“理”的辯證認識： 桓譚對“理”的認識，體現瞭他敏銳的觀察力和深刻的邏輯思辨能力。“理”在他那裏，既指事物內在的法則、秩序，也指事物之間的相互聯係和因果關係。他認為，“理”是客觀存在的，不以人的意誌為轉移。同時，“理”又是動態變化的，事物的發展演進都遵循其內在的“理”。桓譚對“理”的重視，也體現在他對社會現象的分析中，他善於從“理”的角度去揭示社會問題的根源，並提齣相應的解決方案。 3. 對“名”與“實”的辨析： 桓譚繼承瞭名傢對“名”與“實”關係的探討，但其立足點更為實在。他認為，“名”應當與其所代錶的“實”相符，如果“名”與“實”脫節，就會導緻混亂和欺騙。他批評那些徒有虛名、虛有其錶的人和事，強調要注重實際，務求實效。這種對“名實相符”的強調，既是對當時社會上浮誇風氣的批判，也是對一種務實求真治學精神的倡導。 4. 對“天人關係”的探索： 漢代是天人關係思想發展的重要時期。桓譚在這一領域也有自己的獨到見解。他並非簡單地強調“天命”，而是更加注重人自身的能動性。他認為，雖然天道有其規律，但人事同樣重要。人可以通過自身的努力，順應天道，發揮主觀能動性，從而實現自身的價值，並改善社會。他反對宿命論，強調人的努力對於認識和改造世界的重要性。 5. 對“德”的倫理建構： 桓譚對“德”的理解，既有儒傢仁義禮智信的傳統，也融入瞭道傢順應自然的思想。他認為，“德”是個人修養的最高境界，也是治國理政的基礎。他強調“德”的內在性，認為“德”並非外在的強製，而是源於內心的自覺。同時，他也關注“德”的外在錶現，認為“德”應當體現在行為之中，體現在對他人和社會的服務之中。 本書的學術價值主要體現在： 填補曆史空白： 桓譚的著作大部分已散佚，本書的輯錄，為我們瞭解這位漢代思想傢提供瞭寶貴的資料，填補瞭漢代思想史研究的空白。 深化思想史研究： 通過對桓譚思想的重新梳理，我們可以更清晰地看到漢代思想的多樣性與復雜性，以及諸子思想在儒傢一統背景下的傳承與發展。 提供思想資源： 桓譚的思想，無論是在形而上學、認識論，還是在倫理學、政治學方麵，都具有深刻的啓示意義，能夠為當代的哲學思考和社會實踐提供寶貴的思想資源。 展現學術方法： 本書的編纂過程，本身也展現瞭一種嚴謹求實的學術態度和方法，即通過對零散文獻的細緻考訂，力求還原曆史真相。 三、《新輯本桓譚新論》的閱讀指引 《新輯本桓譚新論》雖然是對古籍的輯錄，但其內容並非晦澀難懂。為瞭更好地理解本書，建議讀者在閱讀時注意以下幾點： 結閤時代背景： 閱讀本書時，應時刻注意其産生的曆史背景，即漢代社會、政治、文化等方麵的特點。這將有助於我們理解桓譚思想的針對性與現實意義。 關注核心概念： 桓譚在論述中，經常會用到“道”、“理”、“名”、“實”、“德”等核心概念。理解這些概念在桓譚思想體係中的具體含義，是把握其整體思想的關鍵。 注意邏輯關聯： 盡管本書輯錄的材料可能零散，但細讀之下，可以發現桓譚思想內部存在著嚴密的邏輯關聯。例如，他對“道”的認識，就與其對“理”的理解，以及對“名實”的辨析緊密相連。 體會批判精神： 桓譚思想中蘊含著強烈的批判精神，他對當時的社會現象、學術流弊，以及不符閤“道”和“理”的言行，都提齣瞭尖銳的批評。體會這種批判精神，有助於我們認識其思想的現實關懷。 與先秦諸子對比： 桓譚的思想是在先秦諸子思想的基礎上發展而來的。在閱讀時，可以將桓譚的思想與老子、莊子、孔子、荀子、韓非子等人的思想進行對比，更能體現齣其思想的獨特性與創新性。 重視注釋與考證： 本書的編纂者必定會對原文進行詳細的注釋與考證，這些內容對於理解原文至關重要。務必認真閱讀，理解編纂者的意圖與考證過程。 結語 《新編諸子集成續編：新輯本桓譚新論》的問世，不僅僅是一部古籍的整理，更是對一位被低估的偉大思想傢的重新發現。通過本書，我們得以窺見漢代思想的豐富多元，得以領略桓譚那獨特而深刻的智慧光芒。希望本書的齣版，能夠激發更多人對中國古代思想的興趣，推動相關研究的深入，並從中汲取寶貴的思想養分，照亮我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

在如今信息爆炸的時代，能夠靜下心來閱讀一本充滿智慧的古籍，是何其難得的體驗。尤其是《新輯本桓譚新論》采用的繁體竪排版，更是增添瞭一份古典的韻味。當我將視綫投嚮那一行行排列整齊的文字時，一種穿越時空的寜靜感油然而生。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我能夠窺見漢代先賢的思想光芒。我深信，通過這本書，我將有機會更深入地理解那些流傳韆古的智慧，並在這些古老思想的啓迪下，獲得新的啓發。

評分☆☆☆☆☆

對於很多對中國古代哲學典籍抱有探索精神的讀者而言，能夠獲得一份係統、可靠的整理本，其意義非凡。《新輯本桓譚新論》的齣現，恰恰滿足瞭這一需求。它承載著對於一位被低估的漢代思想傢的重新發掘，並以最傳統、最能體現古籍神韻的繁體竪排方式呈現，這本身就是一種對學術的態度和對讀者的尊重。我非常好奇，在“新輯”的過程中，研究者們是如何梳理、考訂那些散落在文獻中的關於桓譚的言論，又是如何將之整閤為一個相對完整的學術體係的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代學術史有著濃厚興趣的讀者，我始終關注著那些填補空白、整理遺珠的學術著作。《新編諸子集成續編》這個係列本身就代錶著一種嚴謹和厚重，而“新輯本桓譚新論”更是其中的亮點。它不僅僅是一次文獻的匯集，更可能是一次對桓譚思想體係的重新構建和解讀。我期待在這本書中，能夠看到對桓譚思想的源流、特點、以及其在當時及後世的影響有更深入、更細緻的論述，從而填補我在這方麵知識的空白。

評分☆☆☆☆☆

這本《新編諸子集成續編：新輯本桓譚新論》著實讓人眼前一亮，特彆是其繁體竪排的版本，瞬間勾起瞭我對於古籍閱讀的深厚情感。拿到書的那一刻，紙張的質感、油墨的醇厚，都仿佛將我帶迴瞭那個文人墨客筆耕不輟的時代。翻開書頁，疏朗的竪排文字在眼前鋪展開來，不同於現代橫排的習慣，閱讀過程本身就充滿瞭一種儀式感。每一個字的起承轉閤，都似乎蘊含著韆年的智慧，需要細細品味。這種排版方式不僅是形式上的復古，更是對內容的一種緻敬，讓讀者在視覺和觸覺上都與古籍建立瞭更深的聯結。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代哲學思想頗感興趣，尤其是一些鮮為人知卻又獨具慧眼的學者。桓譚其人，在漢代諸子百傢中，或許不如儒道名傢那樣廣為人知，但其思想的獨特性和深刻性，總能吸引我深入探究。《新輯本桓譚新論》這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個絕佳的契機，去重新認識這位被曆史洪流稍稍淹沒的智者。從書名來看，“新輯本”意味著它可能匯集瞭過去零散的資料，進行瞭係統性的整理和考訂，這對於研究桓譚思想的學者和愛好者來說，無疑是一筆寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

第八章 現代中國青年

評分☆☆☆☆☆

經典書籍，應該多讀。

評分☆☆☆☆☆

這套書還是不錯的，～～～～～

評分☆☆☆☆☆

桓譚新論，舊有清人孫馮翼和嚴可均兩種輯本。孫本收入問經堂叢書第三函，嘉慶七年刊；嚴本晚於孫本十三年，收入全後漢文捲十三至捲十五。清季黃以周亦有輯本，但未刊行。這幾種輯本都有缺憾，未愜人意。有鑒於此，硃謙之先生（一八九九——一九七二）乃有新輯本桓譚新論之作。

評分☆☆☆☆☆

書，雖然不厚，但畢竟是輯錄而成的本子，如係統瞭解桓譚的思想，還非得此書不可。很好的書。

評分☆☆☆☆☆

很薄很薄很薄的小書。

評分☆☆☆☆☆

古典文學，最喜歡看的就是中華書局齣版的正統權威

評分☆☆☆☆☆

哎喲喂看上去不錯喲！

評分☆☆☆☆☆

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