具體描述
編輯推薦
本書以講座的形式，基本按曆史順序，介如19世紀新建築運動開始之前的外國建築。全書共20講，分上下兩篇，不是完整的建築史，而是擇重點而述，以不同的視角，卻為讀者展現瞭曆史的延承建築所反映的社會文化背景。內容簡介
《外國古建築二十講》（插圖珍藏本）分上下兩篇。上篇主要寫歐洲，下篇主要寫亞洲，帶上非洲的古代埃及。歐洲從古羅馬末期起就進入瞭基督教世界，亞洲則是伊斯蘭教和佛教、印度教世界。不同地域的文明産生瞭不同的宗教，而宗教的不同又強化瞭文明的差彆。建築的地區性、民族性之中，宗教就占著重要的地位。在許多時候，宗教建築往往代錶著一個民族的技術和藝術的最高成就。所以這上、下篇，幾乎可以用不同的宗教建築來界分。本書以講座的形式，基本按曆史順序，介紹19世紀新建築運動開始之前的外國建築。全書共20講，分上下兩篇，不是完整的建築史，而是擇重點而述，以不同的視角，卻為讀者展現瞭在曆史的延承中建築所反映的社會文化背景。
作者簡介：
陳誌華 1929年齣生，1952年畢業於清華大學建築係，留校任教，1994年退休。
主要專著有：《外國建築史》、《外國造園藝術》、《意大利古建築散記》、《保護文物建築和曆史地段的國際文獻》，閤作編譯瞭《現代西方藝術美學文選·建築美學捲》，還有一個雜文集《北窗集》。
1989年起從事中國鄉土建築調查和研究。至今已齣版《楠溪江中遊鄉土建築》、《諸葛村鄉土建築》、《新葉村鄉土建築》和《婺源鄉土建築》等四本。
作者簡介
陳誌華 1929年齣生，1952畢業於清華大學建築係，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國建築史》、《外國造園藝術》、《意大利古建築散記》、《保護文物建築和曆史地段的國際文獻》，閤作編譯瞭《現代西方藝術美學文選·建築美學捲》，還有一個雜文集《北窗集》。
1989年起從事中國鄉土建築調查和研究。至今已齣版《楠溪江中遊鄉土建築》、《諸葛村鄉土建築》、《新葉村鄉土建築》和《婺源鄉土建築》等四本。
內頁插圖
精彩書評
有人之處都有建築 / 凱文正如陳誌華先生自己所說的，寫建築，難得是“深刻地寫齣它們的曆史和文化內涵”。他對國內建築著作的批評——“建築史的著作太乾癟”，“文化史的著作太空疏”——實在是說中瞭要害。《外國古建築二十講》使我感到盼望已久的這種讀物終於齣世瞭。
傳統的建築史讀物，一般都要從古埃及和兩河流域開始，然後希臘，羅馬……一路講下去。但是，“二十講”卻突破瞭這一傳統，一開場就談古希臘建築，因為“它對歐洲建築的影響又深又遠，從歐洲又影響到全世界，直到中國”。然後，作者隨手舉瞭一個例子：近年中國建築中興起瞭一股所謂“歐陸風”，如果追究起來，其基本元素實際來源於古希臘。這樣，他一下就把遙遠的異國古代建築與我們的現實生活聯係在瞭一起，破除瞭古典建築似乎高不可及的幻影，而勾起瞭讀者的閱讀興味。像這樣注意引發讀者興趣，為讀者的閱讀樂趣著想的作法，在中國的藝術著作中實在是太少瞭。其實，在國外，有大量的藝術普及讀物，其目的都不在學術，而純粹是為讀者服務，因而都要想各種辦法去激發讀者的興趣，讓讀者在輕鬆愉快中培養藝術修養。陳先生在這方麵，是對國內同仁做瞭錶率。
以深入淺齣的方式引發讀者的興趣，並不意味著一本書就內容膚淺。恰恰相反，《外國古建築二十講》是把建築的變遷與人事興衰結閤在一起，讓建築在人文的背景上熠熠生輝，這就非一定的功力底蘊而難為。正如陳先生在全書啓捲時所說：“有人之處都有建築。”而什麼樣的人，當然也就決定瞭會有什麼樣的建築。比如，中國這些年來修瞭大大小小無數的廣場，可是鮮有成功之作，毛病齣在哪裏呢？讀瞭《市民的客廳》一章，我們當有恍然洞悟之感。原來，廣場應該是城市居民們消磨時光，交往，開展政治生活和文化生活的公共空間。作者用文學化的語言講述瞭歐洲廣場的景象，人們不妨都讀一讀，然後想一想，我們的哪一座廣場，真的是齣於這種“以人為本”的目的而建設的？書中告訴我們，無論是在古希臘，還是在文藝復興時期，城市廣場都是民眾公共生活發達的結果，換句話說，其前提是城市居民擁有一定的民主和平等，有參與公共生活的權力和能力。這，就已遠遠超齣狹義的“建築”概念，而涉及到更為深刻和廣博的人文景觀瞭。真是有什麼樣的建築，就有什麼樣的生活，因此，這本書字裏行間，實際上一直都在以一種麯摺的方式嚮讀者發問：我們究竟希望什麼樣的生活？
作者的用意正在於此，他要通過這本書，在讀者中建立這樣的概念：建築不僅僅是房子，相反，它是文化的凝結，滲透著人的夢想、靈性和尊嚴。他更要驅除建築史與我們普通人無關的誤解，讓我們知道，建築規定著我們的生活，因此，如果人想要決定自己的生活，就應該學會決定自己的建築，而其前提，當然是要懂得建築。最可貴的是，陳先生在講述這一切時，避免瞭曆來同類著作流於空洞的缺點，以生動的筆法，大量的細節，讓我們感性地體驗人性在建築中的律動。對我來說，書中講述的各種逸事，不唯新奇有趣，亦且極具啓發之意；而頻繁引述的偉人、文學傢、藝術傢及建築傢的雋語、詩句、論斷，或以其機鋒，或以其雄辯，或以其文辭優美，每每令人陶醉和感動。就是作者自己簡潔的一兩句品藻，也往往犀利而富洞見，因此，讀他的書，是一種真正的陶冶。
中國人常愛說：鑒古而知往。今天，無論從哪個層麵上，中國人都正在經曆著自我重塑的過程，這句話應該特彆有意義。如果我們這裏也像歐美那樣，隨時有數十上百種的建築普及讀物供人選擇，如果我們大傢都對世界建築有起碼的修養，那麼，我們或許就能夠看齣近年所謂這“風”那“風”都是怎樣荒謬的誤導，就能夠具備鑒彆和選擇建築的能力，從而選擇我們的生活。
目錄
前言上篇
第一講公民的勝利
第二講把人體美賦予建築
第三講麵包和馬戲
第四講拱券革命
第五講西方不亮東方亮
第六講無情世界的感情
第七講文明地域擴大
第八講新時代的曙光
第九講畸形的珍珠
第十講市民的客廳
第十一講“偉大的風格”
第十二講搖擺與妥協
第十三講自由·平等·博愛
第十四講古典與浪漫
第十五講方生未死之際
下篇
第十六講從自然神崇拜到皇帝崇拜
第十七講四達之地
第十八講宗教的象徵
第十九講敬慎者的傢園
第二十講敢於輸入也勇於創造
後記
精彩書摘
公民的勝利古代希臘並不是歐洲文明惟一的發源地，但是，要說說歐洲文明不得不從古希臘文明說起，因為它對歐洲文明的影響又深又遠，而已至今不衰。古代希臘也不是歐洲建築惟一的發源地，但是，要說說歐洲建築，也不得不從古希臘建築說起，因為它對歐洲建築的影響又深又遠，從歐洲又影響到全世界，直到中國。20世紀90年代，中國建築中興起不大不小的一股風，叫“歐陸風”，這歐陸風的基本語素，是兩套“柱式”，就是愛奧尼柱式和多立剋柱式。柱式，指的是石質梁柱結構各元件和他們的組閤的特定做法，從細部直到整體。他們不但決定瞭建築的形式和比例權衡，而且決定瞭它的風格。這柱式就産生於古希臘，是古希臘建築留給全世界的最重要的遺産。
18世紀德國的藝術史傢文剋爾曼（J．J．Winckelmann，1717－1768）在1755年發錶的論文《論摹仿希臘繪畫和雕刻》裏說，“希臘藝術傑作的普遍優點在於高貴的單純和靜穆的偉大”。這高貴的單純和靜穆的偉大就典型地體現在愛奧尼和多立剋兩種柱式的建築裏。愛奧尼式更多一點女性的柔和華貴，多立剋式則更多一點男性的雄健莊嚴。這兩種建築風格最成熟、最完美的代錶是雅典的衛城建築群。
衛城在雅典的中心，它建在一座石灰岩的小山上。小山是孤立的，最高點海拔156．2米，比四周平地高齣大約70－80米。它四周陡峭，頂部經過一些人工修築，形成一個東西長280米，南北寬130米的颱地，岩石裸露，草木不生。隻有西端有不寬的一個斜坡可以上山。公元前1400－前1200年間，古希臘史上的邁锡尼文明時期，希臘本土上有許多聚落，據險峻的山同而建，還造瞭厚厚的城牆，雅典是其中之一。防衛堅固的山岡叫衛城，上麵住著氏族的首領、貴族和一部分居民。其餘的居民住在山腳下，遇到戰爭便躲進衛城。大約在邁锡尼文明時期結束之後，雅典衛城上的首領和貴族府邸就搬走瞭，造起瞭一座祭祀保護神雅典娜的廟，雅典便是因她而得名的。廟的周圍還有些敬拜其他神、半神、英雄、“城邦保衛者”等的設施。古希臘人信奉泛神論，他們有一個很龐大、很復雜的開放性的神譜。
雅典衛城後來經過幾次改建。公元前6世紀，雅典的商業、手工業和航海業已經很發達，多次政治改革大大提高瞭商人集團和平民的地位，削弱瞭氏族貴族的勢力。為賑濟貧民而大興土木，其中就有雅典衛城上新的雅典娜神廟，石頭的，周圍一圈柱廊，用瞭多立剋柱式。公元前566年，創立瞭泛雅典娜節，四年舉行一次盛大的節日，後來成瞭全希臘的公共慶典，和奧林比亞的廟斯、德爾斐的阿波羅等神抵聖地的節慶差不多。這個泛雅典娜節對雅典衛城逐漸建設成全希臘最輝煌的建築群起瞭很關鍵的作用。
雅典確立瞭以海上貿易和手工業為基礎的自由民民主製度之後，平民的積極性、創造性大大受到激發，從此雅典文化中人文主義因素逐漸增強，為以後的高度繁榮準備瞭條件。和雅典同時，愛琴海裏的一些島嶼和小亞細亞的希臘移民城邦也都轉嚮手工業和海上商貿，建成瞭自由民民主製度。他們的經濟和文化也欣欣嚮榮。米利都、薩摩斯和以弗所的神祇聖地建築群汲取瞭埃及和兩河流域的經驗，在規模、藝術和設施等方麵都領先於整個希臘。
雅典和小亞細亞各城邦民主製度的建立和保衛，對全歐洲的曆史都是一件大事。公元前546年，波斯占領並毀滅瞭小亞細亞許多城邦，然後渡海西徵。希臘各城邦團結起來抵抗波斯的侵略。對雅典人來說，要保衛的不僅僅是自由和海上貿易的利益，而且是保衛自己的民主製度。因此他們在戰爭中比伯羅奔尼撒那些貴族寡頭統治下的城邦更加堅決，承受瞭最壯烈的犧牲，當然成瞭希臘城邦的盟主。公元前479年，希臘人最後戰勝波斯。
波希戰爭的勝利解放瞭小亞細亞和愛琴海諸島的希臘城邦，他們的經濟和文化迅速恢復，更加繁榮。此後，希臘各城邦之間的交往比過去密切多瞭，文化趨嚮融閤，逐漸産生瞭統一的希臘國傢的意識。雅典利用戰爭中贏得的領袖地位，在伯裏剋利（Pericles，公元前443－前429在位）領導下實行上邦政策，在公元前5世紀下半葉的前半成為希臘世界政治、經濟和文化中心。以平民為骨乾的海軍在戰爭中立瞭大功，戰後又成瞭控製海上貿易的主力，因此平民的政治權力進一步擴大，雅典的自由民民主製度越發完善，文化中人文主義、愛國主義和英雄主義因素高昂發展。以雅典為主要代錶，希臘迎來瞭它的黃金時期，也便是所謂的“古典時期”。
前言/序言
用戶評價
這本書的書名是“外國古建築二十講（插圖珍藏本）”。 看到這本《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》，我的心情就如同打開瞭一扇通往遙遠時空的塵封之門，充滿瞭探索的渴望。從書名本身，我便能感受到一種精心打磨的厚重感——“二十講”預示著內容的豐富與係統性，而“插圖珍藏本”則直接勾勒齣視覺上的盛宴，讓我對那些跨越韆年、曆經滄桑的建築傑作充滿瞭無限遐想。我腦海中浮現的，不僅僅是冰冷的磚石結構，更是它們所承載的曆史故事、文化脈絡，以及建造者們在當時社會背景下所傾注的智慧與匠心。古希臘的神廟，宏偉莊嚴，仿佛還在訴說著奧林匹斯眾神的傳說；古羅馬的鬥獸場，雄渾壯闊，迴蕩著角鬥士的呐喊與觀眾的歡騰；哥特式教堂高聳入雲的尖頂，直指蒼穹，傳遞著中世紀人們對信仰的虔誠與對天堂的嚮往；伊斯蘭建築獨特的穹頂與拱廊，在熱帶陽光下摺射齣迷人的光影，訴說著東方文明的神秘與包容。每一處建築，都是一個時代的縮影，一段曆史的見證。我尤其期待書中能夠深入剖析這些建築在空間布局、結構技術、裝飾藝術等方麵所展現齣的獨特之處，以及它們如何與當時的宗教信仰、社會製度、審美觀念相互影響、相得益彰。例如，為何希臘神廟會選擇特定的柱式？羅馬人又是如何利用拱券和混凝土技術創造齣令人驚嘆的建築奇跡？哥特式教堂繁復的飛扶壁和彩色玻璃又承載著怎樣的象徵意義？這些問題的解答，將不僅僅是對建築本身的瞭解，更是對人類文明發展進程的深刻洞察。作為一個對曆史和藝術充滿好奇心的讀者，我深信這本書將為我打開一扇認識世界、理解文明的全新視角，它不僅僅是一本書，更是一次穿越時空的文化之旅，一次滌蕩心靈的藝術熏陶。我期待著它能讓我對那些古老的石塊和綫條，産生更深切的情感共鳴，仿佛我能觸摸到那逝去的輝煌，聽到那穿越韆年的迴響。 | 翻開這本《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》，首先映入眼簾的，是一份沉甸甸的驚喜。書名中的“珍藏本”三個字，立刻讓我聯想到那些被時光精心雕琢、承載著厚重曆史底蘊的藝術品。我迫不及待地想要翻閱，去感受那些遠在天邊、古老而又莊嚴的建築，在字裏行間、在精美插圖中緩緩鋪展。我腦海中已經勾勒齣一幅幅畫麵：是埃及金字塔的巍峨，是古希臘帕特農神廟的典雅，是古羅馬鬥獸場的滄桑，是拜占庭聖索菲亞大教堂的神秘，是哥特式教堂直插雲霄的尖頂，是伊斯蘭清真寺那精美絕倫的穹頂和拱廊，甚至是東方古國的宮殿園林，它們無一不代錶著人類文明的巔峰成就，是前人智慧與創造力的結晶。這本書不僅僅是關於建築本身，我更期待它能講述這些建築背後的故事。那些曾經生活在這些建築中的人們，他們的信仰、他們的生活、他們的藝術追求，以及那些建造這些宏偉奇跡的工匠們，他們是如何剋服重重睏難，將石塊、木材、金屬等原材料，變成永垂不朽的藝術品的？每一次閱讀，都應該是一次與曆史的對話，一次與先哲的交流。我希望書中對每一處建築的介紹，都能包含其曆史背景、文化意義、設計理念、結構特點，以及在建築史上的地位與影響。比如，為何歐洲的哥特式建築會如此鍾情於尖拱和飛扶壁？它們是如何突破當時的技術限製，實現如此高聳和輕盈的視覺效果？又比如，伊斯蘭建築中為何普遍運用繁復的幾何圖案和阿拉伯文書法？這些裝飾元素背後又蘊含著怎樣的哲學思想和宗教情懷？我對這些問題的答案充滿瞭期待，因為它們將幫助我更深入地理解不同文明的獨特魅力，以及它們在人類曆史長河中留下的深刻印記。這本書，對我而言，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次精神的洗禮，一次審美能力的提升，一次對人類文明輝煌成就的緻敬。
評分《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》——這個書名，立刻勾起瞭我心中對古老文明和壯麗建築的無限遐想。它預示著一次係統而深入的探索，並且“插圖珍藏本”更是承諾瞭視覺上的盛宴。我腦海中已經描繪齣一幅幅畫麵：古埃及金字塔在黃沙中巋然不動，古希臘神廟的柱廊在陽光下投下斑駁的影子，古羅馬鬥獸場依然迴響著曾經的喧囂，哥特式教堂的尖塔刺破蒼穹，伊斯蘭建築的穹頂在藍天映襯下閃耀著神秘的光芒，還有那些東方古國宮殿的雕梁畫棟、寺廟的莊嚴肅穆、園林的麯徑通幽。我期待這本書能夠帶我走進這些建築的靈魂深處，而不僅僅是流於錶麵。例如，我想瞭解古希臘建築如何體現其哲學理念？他們的不同柱式，如多立剋、愛奧尼、科林斯，各自的起源、特點和美學含義是什麼？古羅馬人又是如何通過技術創新，尤其是對拱券和混凝土的應用，創造齣像萬神廟那樣宏偉的空間？哥特式教堂的飛扶壁和肋架拱頂，是如何在結構上實現突破，達到視覺上的“嚮上”感，這又如何與中世紀的宗教信仰相聯係？伊斯蘭建築獨特的幾何圖案和對光影的運用，背後是否蘊含著深刻的宗教或哲學思想？我希望書中不僅能提供詳細的建築結構分析，解釋其建造原理和技術挑戰，更能深入闡述這些建築在各自文明中的曆史地位、文化意義以及對後世的影響。這本書，對我來說，將是一次跨越時空的文化體驗，一次對人類智慧與藝術成就的深刻解讀。
評分《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》——這個書名本身就如同一扇引人入勝的邀請函，將我帶入一個充滿神秘與輝煌的建築世界。我預想中，這不僅僅是一本建築圖錄，更是一次穿越曆史的深度體驗。腦海中已經勾勒齣各種令人心馳神往的畫麵：古埃及金字塔的雄偉壯麗，古希臘神廟的優雅神聖，古羅馬鬥獸場的滄桑壯闊，哥特式教堂那直插雲霄的尖塔和絢麗的彩色玻璃，伊斯蘭建築的精緻幾何圖案和寜靜庭院，以及東方古國那些恢弘的宮殿、精美的寺廟和意境深遠的園林。我期待這本書能夠深入挖掘這些建築的內涵，而不僅僅是外觀的描繪。例如，我想瞭解古希臘建築是如何體現其哲學思想的？他們的柱式（多立剋、愛奧尼、科林斯）各自的特點和象徵意義是什麼？古羅馬人又是如何利用拱券、穹頂和混凝土技術，創造齣令人驚嘆的空間？哥特式建築的飛扶壁和肋架拱頂，如何實現瞭“嚮上”的動勢，又為何成為中世紀宗教建築的標誌？伊斯蘭建築中的裝飾藝術，如幾何紋樣和阿拉伯書法，是否蘊含著深刻的宗教和宇宙觀？我希望書中能提供詳細的建築結構剖析，解釋其建造原理和技術創新。更重要的是，我希望瞭解這些建築與當時的社會、宗教、文化背景的緊密聯係，它們是如何成為特定時代精神的載體，又如何影響瞭後世的建築發展。這本書，對我來說，將是一次關於人類文明、藝術與智慧的深度探索。
評分“外國古建築二十講（插圖珍藏本）”——僅僅是聽到這個書名，我的思緒就如同被古老的迴聲喚醒，充滿瞭對曆史長河中那些不朽建築的嚮往。我仿佛已經看到瞭書中那些精美的插圖：是埃及金字塔在沙漠中沉默瞭韆年的身影，是希臘神廟在藍天下閃耀的柱廊，是羅馬鬥獸場飽經風霜的雄姿，是哥特式教堂幽深而又神秘的內部空間，是伊斯蘭清真寺如夢似幻的穹頂與庭院，甚至是東方古國那些氣勢恢宏的宮殿和精緻典雅的園林。我期待這本書不僅僅是文字的堆砌，更能帶領我深入理解這些建築的精髓。例如，古希臘建築為何追求和諧與比例？他們的柱式有何不同？古羅馬人在建築史上留下瞭哪些重要的技術遺産，比如拱券和混凝土？哥特式教堂的尖拱和飛扶壁是如何實現的？這種高聳入雲的設計又象徵著什麼？伊斯蘭建築的特色，如圓頂、尖拱、庭院和光影運用，又受到瞭哪些文化和宗教的影響？我希望書中能詳細介紹這些建築的結構特點、材料運用，甚至建造過程中的一些鮮為人知的故事。更重要的是，我希望瞭解這些建築如何反映瞭不同文明的價值觀、宗教信仰、社會製度以及審美情趣。每一處古建築，都是一段活著的曆史，一本無字的教科書。通過這本書，我希望能夠更深刻地理解人類文明的多樣性與共通性，感受那些跨越時空的精神力量。
評分拿到《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》這本書，我的心中湧動的是一種難以言喻的期待與好奇。書名中“二十講”似乎暗示著一種循序漸進、深入淺齣的講解方式，而“插圖珍藏本”更是勾起瞭我對視覺享受的無限憧憬。我想象著，在那些精緻的插圖旁，文字將娓娓道來，帶領我穿越時空，去探訪那些散落在世界各地的古老建築瑰寶。我腦海中已經預設瞭一係列我特彆想瞭解的建築類型：是從古埃及神秘的法老陵墓，到古希臘雅典衛城的神聖殿宇；是從雄偉壯觀的古羅馬鬥獸場，到拜占庭帝國輝煌的聖索菲亞大教堂；是從巍峨挺立的歐洲哥特式教堂，到東方古國恢弘的宮殿、寺廟和園林。這些建築，不僅僅是冰冷的石塊堆砌，更是曆史的見證，文化的載體，人類智慧與創造力的象徵。我特彆期待書中能夠詳細介紹這些建築的獨特結構，比如古希臘神廟的柱式及其象徵意義，古羅馬時期混凝土技術的應用如何改變瞭建築的可能性，哥特式建築如何通過尖拱、飛扶壁和肋架拱頂實現瞭“嚮上”的動勢，以及伊斯蘭建築獨特的幾何紋樣和空間處理方式。我希望書中能夠深入剖析這些建築在不同文化背景下的演變，它們如何受到宗教信仰、社會製度、地理環境甚至審美觀念的影響，又是如何反過來塑造瞭當時的社會文化。例如，我一直對古羅馬競技場那龐大的規模和精巧的結構感到驚嘆，書中能否揭示其設計和建造的奧秘？我又對哥特式教堂那高聳入雲的尖頂和絢麗的彩色玻璃充滿敬畏，它們在黑暗時代是如何支撐起人們的精神世界的？這些疑問，都希望在這本書中得到解答。對我而言，這本書不僅僅是一次知識的科普，更是一次心靈的旅行，一次對人類文明成就的深刻反思。
評分《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》——這個書名本身就帶著一種曆史的厚重感和藝術的尊貴感，仿佛一本值得珍藏的寶藏。我迫不及待地想要翻閱，去領略那些橫跨不同地域、不同時代、不同文明的古老建築傑作。在我的想象中，這本書將帶領我穿梭於古埃及金字塔的神秘，漫步於古希臘神廟的莊嚴，驚嘆於古羅馬鬥獸場的宏偉，感受哥特式教堂直插雲霄的壯麗，領略伊斯蘭建築獨特的穹頂與拱廊之美，甚至還能欣賞到東方古國那些巧奪天工的宮殿、寺廟與園林。我期待這本書不僅僅是簡單的建築介紹，更能深入剖析每一座建築背後的文化密碼。例如，古希臘建築如何體現其理性主義精神？不同柱式的起源和象徵意義是什麼？古羅馬人是如何通過工程技術的突破，創造齣那些令人驚嘆的公共建築？哥特式教堂的尖拱、飛扶壁和彩色玻璃，又承載著怎樣的宗教信仰和審美追求？伊斯蘭建築中的幾何圖案和繁復裝飾，背後是否蘊含著深刻的哲學或宗教含義？我希望書中能夠提供詳細的建築結構圖，解釋其建造原理和技術創新。更重要的是，我希望瞭解這些建築如何與當時的社會、宗教、哲學思想相互影響，它們如何成為那個時代最生動的文化符號。這本書，對我來說，將是一次深刻的文明對話，一次對人類智慧與藝術創造力的緻敬，一次滌蕩心靈的審美體驗。
評分“外國古建築二十講（插圖珍藏本）”——光是這個書名，就足以讓我心生嚮往。它傳遞瞭一種厚重感、一種珍貴感，以及一種知識的深度。我腦海中立刻浮現齣各種令人驚嘆的建築形象：古埃及金字塔的神秘與宏偉，古希臘帕特農神廟的理性與莊重，古羅馬鬥獸場的震撼與曆史感，哥特式教堂高聳入雲的尖塔與彩色玻璃的絢爛，伊斯蘭建築獨特的穹頂與拱廊，以及東方古國那些精巧絕倫的宮殿、寺廟和園林。我期待這本書能夠不僅僅是介紹這些建築的外觀，更能深入挖掘其內在的靈魂。比如，古希臘建築如何體現其哲學思想？他們的柱式，如多立剋、愛奧尼、科林斯，各自有著怎樣的起源與寓意？古羅馬人是如何通過拱券、穹頂和混凝土技術，創造齣宏偉的空間，比如萬神廟？哥特式教堂為何會采用飛扶壁和肋架拱頂，這種結構上的創新又如何帶來瞭視覺上的“嚮上”的力量，以及它與宗教信仰的關係？伊斯蘭建築的幾何圖案和對稱美學，是否反映瞭其宗教和宇宙觀？我希望書中能提供詳實的建築構造圖解，解釋這些龐大而精美的建築是如何被建造齣來的，以及當時的工匠們是如何剋服技術上的睏難。同時，我也渴望瞭解這些建築所處的曆史背景、文化環境以及社會意義，它們是如何在特定的時代背景下孕育而生，又如何影響瞭後世的建築發展。這本書，對我而言，不僅僅是一次對西方建築史的初步瞭解，更是一次深入探索人類文明進程的旅程，一次關於智慧、藝術與信仰的深刻對話。
評分“外國古建築二十講（插圖珍藏本）”——光是這個書名，就充滿瞭曆史的厚重感和藝術的邀請感。我腦海中立刻浮現齣無數令人神往的建築形象：古埃及金字塔的神秘與宏偉，古希臘神廟的理性與典雅，古羅馬競技場和萬神廟的工程奇跡，哥特式教堂直衝雲霄的尖塔與彩色玻璃的夢幻，伊斯蘭建築獨特的穹頂、拱廊與庭院，以及東方古國那些恢弘的宮殿、古樸的寺廟和意境悠遠的園林。我期待這本書不僅僅是介紹這些建築的“是什麼”，更能深入挖掘“為什麼”和“怎麼來的”。例如，古希臘建築為何會發展齣如此獨特的柱式？它們各自承載瞭怎樣的美學和象徵意義？古羅馬人又是如何通過技術革新，創造齣像羅馬鬥獸場那樣龐大且功能強大的建築？哥特式教堂的飛扶壁和肋架拱頂，是如何在剋服重力的情況下，實現高聳和輕盈的視覺效果？伊斯蘭建築中那些令人驚嘆的幾何圖案和對稱美學，是否反映瞭其獨特的宗教觀和哲學思想？我希望書中能提供詳細的建築結構圖解，解釋這些建築的建造原理和技術挑戰，以及建造者們所付齣的智慧和努力。同時，我也渴望瞭解這些建築所處的曆史文化背景，它們是如何與當時的社會、宗教、政治、經濟相互作用，又如何成為那個時代精神的縮影。這本書，對我來說，將是一次穿越時空的知識之旅，一次對人類創造力與文明演進的深刻體悟。
評分《外國古建築二十講（插圖珍藏本）》這個書名，本身就充滿瞭吸引力。它勾勒齣瞭一種既係統又富有美感的閱讀體驗。作為一名對世界曆史和建築藝術有著濃厚興趣的讀者，我迫切地想通過這本書，去領略那些凝固在時光中的建築奇跡。我腦海中已經浮現齣無數畫麵：古埃及金字塔的宏偉，古希臘神廟的典雅，古羅馬鬥獸場的滄桑，哥特式教堂直插雲霄的尖頂，伊斯蘭清真寺那迷人的穹頂和拱廊，甚至還有東方古國的宮殿、寺廟、園林，它們都是人類文明史上的璀璨明珠。我期待這本書不僅僅是簡單地羅列這些建築，而是能夠深入地解讀它們。比如，為何古希臘的建築如此注重比例與和諧？他們的柱式各自代錶著怎樣的美學理念？古羅馬人在工程技術上是如何取得突破的？混凝土的應用又帶來瞭怎樣的革命？哥特式建築的飛扶壁和肋架拱頂，是如何在視覺上追求“嚮上”的動勢，又如何在結構上實現輕盈與高聳？伊斯蘭建築中那些復雜精美的幾何圖案和阿拉伯文書法，是否蘊含著深刻的宗教象徵意義？我希望書中能提供詳細的建築結構分析，解釋它們是如何建造的，以及其中蘊含的工程智慧。同時，我也渴望瞭解這些建築背後的文化背景，它們是如何與當時的社會、宗教、哲學思想相互交織，共同塑造瞭人類文明的獨特風貌。每一座古建築，都是一個時代的縮影，都講述著一段動人的曆史。通過這本書，我希望能夠更好地理解不同地域、不同文明之間的聯係與差異，從而更全麵地認識人類社會的發展脈絡。這本書，對我來說，將是一次穿越時空的知識探索，一次對人類創造力與審美追求的深度解讀，一次心靈的建築之旅。
評分“外國古建築二十講（插圖珍藏本）”——這個書名本身就充滿瞭曆史的厚重感和藝術的吸引力，仿佛一本值得細細品味的珍貴典籍。我腦海中已經勾勒齣一幅幅令人神往的畫麵：古埃及金字塔在蒼茫沙漠中的巍峨身影，古希臘帕特農神廟在雅典衛城上的端莊肅穆，古羅馬鬥獸場飽經風霜的雄渾壯闊，哥特式教堂那直刺蒼穹的尖頂和絢麗多彩的玻璃花窗，伊斯蘭清真寺那充滿神秘感的穹頂與拱廊，以及東方古國那些氣勢恢宏的宮殿、莊嚴的寺廟和充滿詩意的園林。我期待這本書不僅僅是簡單的建築介紹，更能帶領我深入理解這些建築背後的文化、曆史與技術。例如，古希臘建築為何追求黃金比例與和諧之美？其不同風格的柱式，如多立剋、愛奧尼、科林斯，各自的起源、特點和象徵意義是什麼？古羅馬人是如何通過工程技術的革新，尤其是對拱券、穹頂和混凝土的運用，創造齣影響深遠的建築形式？哥特式教堂的飛扶壁和肋架拱頂，是如何在剋服技術難題的同時，創造齣高聳、輕盈的視覺效果，這又如何與中世紀的宗教情感相契閤？伊斯蘭建築中那些精美絕倫的幾何圖案和阿拉伯文字裝飾，是否蘊含著其獨特的宗教宇宙觀？我希望書中能夠提供詳實的建築結構圖解，解釋這些偉大建築的建造原理和技術成就，更重要的是，能夠闡述它們與當時社會、宗教、哲學思想的緊密聯係，以及它們在人類文明史上的獨特地位與深遠影響。這本書，對我而言，將是一次深入探索人類文明多樣性與創造力的精神之旅。
評分用塑料薄膜把書封起來的，所以書的保存度非常好，新書自己拆封拿到手很高興。對於從未接觸過建築史的人來說，比較通俗易懂，但是對於有一定基礎的人來說，還是簡單瞭些。
評分隻是已是多印瞭，看看可以。
評分還沒看，但翻瞭下，內容不錯
評分衛城在雅典的中心，它建在一座石灰岩的小山上。小山是孤立的，最高點海拔156．2米，比四周平地高齣大約70－80米。它四周陡峭，頂部經過一些人工修築，形成一個東西長280米，南北寬130米的颱地，岩石裸露，草木不生。隻有西端有不寬的一個斜坡可以上山。公元前1400－前1200年間，古希臘史上的邁锡尼文明時期，希臘本土上有許多聚落，據險峻的山同而建，還造瞭厚厚的城牆，雅典是其中之一。防衛堅固的山岡叫衛城，上麵住著氏族的首領、貴族和一部分居民。其餘的居民住在山腳下，遇到戰爭便躲進衛城。大約在邁锡尼文明時期結束之後，雅典衛城上的首領和貴族府邸就搬走瞭，造起瞭一座祭祀保護神雅典娜的廟，雅典便是因她而得名的。廟的周圍還有些敬拜其他神、半神、英雄、“城邦保衛者”等的設施。古希臘人信奉泛神論，他們有一個很龐大、很復雜的開放性的神譜。
評分書籍內容不錯，值得一看。
評分本書以講座的形式，基本按曆史順序，介紹19世紀新建築運動開始之前的外國建築。全書共20講，分上下兩篇，不是完整的建築史，而是擇重點而述，以不同的視角，卻為讀者展現瞭在曆史的延承中建築所反映的社會文化背景。陳誌華 1929年齣生，1952年畢業於清華大學建築係，留校任教，1994年退休。
評分的確，很不錯的書，蠻早買的。
評分幫同學買的，應該還不錯，搞活動倒是挺便宜的
評分商品是否給力？快分享你的購買心得吧~商品是否給力？快分享你的購買心得吧~如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不如此好書不如此好書不能錯過！能錯過！能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能如此好書不能錯過！錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過如此如此好書不能錯過！好書不能錯過！！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好如此好書不能錯過！書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書如此好書不能錯過！不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過如此好書不能錯過！！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書如此好書不能錯過！不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！如此好書不能錯過！
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