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基本信息

编辑推荐

【21世纪影像启示录】——陈传兴具备影像创作的丰富技巧及完整理论，本书是他对影像的本质、特质及伦理的深层解读，书中收录的《明室》深度书评，已成为解读罗兰·巴特的经典文本。当灵光早已不再，本雅明和罗兰·巴特们该如何面对如今泛滥的屏幕和无节制的图像？本书或可以给出某种意义上的答案。

【以影像阅读方式深入台湾百年史】——从十九世纪至今，影像在台湾从档案记录，到帝国观看的工具，到现在无所不在的全知全能观看，其中折射的是民族、社会与生活方式的历史变迁，陈传兴对台湾历史影像的解读，透彻深入，揭露了此前从未有人言说的台湾影像政治。

【谜样文字的多重含义】——陈传兴的跨界背景及对多领域的精通，让他的文字呈现出一种独特的表达方式。阮义忠曾说陈传兴的文章“有如刻意蒙上一层烟雾，处处充满隐喻、双关语，仿佛要留下线索让读者探秘，唯恐把事情讲得太白”，陈丹青则认为陈传兴的论述把握了摄影的文化含义。

【精彩呈现多幅经典摄影作品和珍贵档案】——本书收录多幅著名摄影师阮义忠、谢春德代表作，并在大陆首次发表台湾杨肇嘉家族收藏的近百年前珍贵图片资料，再加上陈传兴的专业解读，值得珍藏。

内容提要

当人们开始使用数码相机的时候，也就是遗忘了底片、暗房等主导传统摄影的银盐时代。在这个转变的时刻，作者试图追溯影像在历史中所呈现的意义，探寻银盐系统的深层含义。

本书集结了作者有关摄影的评论，跨越美学、社会学、历史学、符号学、现象学等领域，为读者带来*具震撼的影像思考。其中关于《明室》一书的深度书评，也成为理解罗兰·巴特的经典文献。

作者简介

陈传兴，法国高等社会科学学院语言学博士，行人出版社创办人，台湾清华大学副教授，2012年获法国艺术与文学勋位（军官勋章）。师承法国电影符号学理论大师克里斯蒂安·麦茨（ChristianMetz）。长期耕耘哲学、精神分析与影像论述等领域，同时是作家、摄影家、艺术评论学者与电影创作者。

拍摄纪录片包括《移民》、《阿坤》、《郑在东》、《姚一苇口述史》，担任文学电影纪录片《他们在岛屿写作》第一系列总监制，并亲自执导《如雾起时——郑愁予》、《化城再来人——周梦蝶》。

著有《忧郁文件》（1992）、《道德不能罢免》（2006）、《银盐热》（2009）、《木与夜孰长》（2009），以及主持翻译《精神分析词汇》。在启发过几代摄影人的《摄影美学七问》中，是其中“五问”的回答者。

目录

银盐的焦虑……1

荧幕……11

明室镜语——由罗兰·巴特的《明室》谈摄影美学的几种问题……41

安东尼奥尼、巴特的中国碎片……79

黑色圣像……99

迷颜……105

谢春德的《家园》摄影……119

镜土回望——谈《人与土地》兼议七十年代台湾摄影创作环境……133

我行其野……149

台湾热……161

登新高山纪念片——由杨肇嘉新高山之旅说起……197

见证与档案——试论美丽岛事件之影像记录……243

精彩书摘

银盐的焦虑
伴随电脑网络时代一同成长演进，数码影像，影像数字化席卷世界形成不可抵挡的巨大潮流。从类比信号的摄像技术到全面数字化，影像逐步完成其解离物质的历史发展。胶卷、磁带、数码档案分别代表见证了各时期的主要影像基质，物质材料解离转化成为系列长串的程序演算，机械影像的*命运就在这个实体转换过程中被宣告。从这个逐渐崩毁的机械影像废墟中，从这个工业革命时代创生的永恒记忆之宫的幻想再现金字塔遗址上面，一个虚拟影像幽灵缓缓升起，脱离开物质基体的囚锁，它遍存无所不在的渗透世界，多重虚拟世界。隐隐约约地，似真若幻地，“没有真实”、“没有真实”，回响不止。
这是一个影像泛滥过剩的年代，如同近年语言论述商品化的通膨洪流，但更为夸张怪诞，更具侵略性。摄影特质经过一段仿生物合成过程（anabolisme）后产生变异，我们已远离本雅明所指的机械复制时代氛围，环绕影像的神秘灵光不再，影像所赖以居停与希冀的记忆之宫逐渐崩解，摄影的启示录抑或千禧年的宣示？伴随机械影像所期许与允诺的永恒时间性被驱离放逐，摄影影像挣脱开先前强加其上的透明肌肤囚锁，它变形展现成为新物种，怪物恶魔，如同恐怖片里的恶灵妖魔走出银幕，反扑猎食人类，作为自体无限繁殖的养料，相形之下，西方神话中那个蛇发女妖的摄魂凝视只不过是个儿戏。机械复制影像美学原则预设了某种可以复制再生产的机制环绕着一个所谓的观看技术聚焦点：相机（广义的，含物理光学仪器和对应的必需化学材质与技术），出现在一个特定历史文化时期。然而，若是突然有这么一天，此不容置疑的先天律则规定彻底瓦解，人们不再能够用肯定的口吻说“这是一部相机”，或坚决否定地说“这不是一部相机”。因为这个器具、装置，它可能同时是手机、电脑或是其他的电子设备，不再是从前传统定义下的“照相机”。使用者不可能，也不被允许打开密合的新种影像器材。介于光学镜头与观看者、拍摄者之间的凹陷过渡区域、等待被填充实现的空间被取消，取而代之的是堆栈的电子元件，可见的“硬件”，还有不可见的“软件”、“程序运算”种种玄秘近乎先天规定的支配指令。剥除昔日相机腹腔里孕生影像的小小暗室，这个没有子宫的光学装置，省略了充满情欲想象的开开关关与填塞、取出管状胎盘薄膜的重复动作，新种装置的影像制造者无从享受旧光学影像机械使用者那种一再开启和进入碰触影像孕育处的特殊不可言状情欲乐趣。机械影像的生产过程中，拍摄与冲印、观看和触摸二者是缺一不可；然而，在强调观看至上的传统摄影美学（史）中，后者遭受极大的抑制，就如同“不能直接碰触底片”“看照片，要戴手套”这些必需却被夸大神圣化的规定，让原先“观看即碰触”感知现象本质被曲解，而潜存的双重暗房“观看—触摸”隐喻连带地也被遗忘。双重暗房，双重子宫，从干燥的光学暗房到潮湿温热的湿暗房，机械影像复制的特殊双重生产孕育模式! 新种数码影像装置先取消了传统相机的光学暗室腹腔， 影像拍摄存取过程更加近似圣洁的“无玷始胎”（L’immaculée conception）神秘膜拜者，不需要任何培育胚胎的薄膜基质，也没有人看过、轻抚过影像源生居所，世界起源。取消光学暗房，逻辑上，传统机械影像冲印的湿暗房当然也跟着被取消替代以所谓的数码暗房。在数码影像的历史发展过程中，双重暗房的取消与否定具有重大决定性意义，影像生产过程的高度去物质化和自身虚拟数字化与此有甚大关系；同时异常反讽的是，数码影像的秘识玄妙“无玷始胎”生产方式并未强调原先机械影像的灵光神圣性，影像神圣性却反

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