學哲學用哲學（上下） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《學哲學用哲學》（上下）是一部真實記錄、全麵展現李瑞環學習、運用馬剋思主義哲學原理心得成就的論著。全書約55萬字，分上下兩冊，由10個部分組成。內容選自作者20多年來從事領導工作期間的講話文稿，是作者自身實踐經驗的總結和思想觀點的薈萃。

內容簡介

　　《學哲學用哲學（上下）》是一部真實記錄、全麵展現李瑞環學習、運用馬剋思主義哲學原理心得成就的論著。全書約55萬字，分上下兩冊，由10個部分組成。內容選自作者20多年來從事領導工作期間的講話文稿，是作者自身實踐經驗的總結和思想觀點的薈萃。
　　《學哲學用哲學（上下）》約55萬字，分上下兩冊，主要由從客觀實際齣發、堅持實踐的觀點、重視總結經驗、掌握辯證分析方法、注意研究特殊性、堅持發展的觀點、堅持生産力決定論、堅持群眾觀點、弘揚中華民族“和”的思想、加強精神文明建設等十部分組成。每一章節的內容，除個彆篇目外，均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿。
　　《學哲學 用哲學》一書按照辯證唯物主義和曆史唯物主義的基本邏輯順序，結閤作者本人學習和運用馬剋思主義哲學的實際，提煉概括齣十個觀點，構成本書主體的十個部分。一、從客觀實際齣發。二、堅持實踐的觀點。三、重視總結經驗。四、掌握辯證分析方法。五、注意研究特殊性。六、堅持發展的觀點。七、堅持生産力決定論。八、堅持群眾觀點。九、弘揚中華民族“和”的思想。十、加強精神文明建設。這十個部分既是作者對馬剋思主義哲學的論述和闡發，又是對上述觀點的具體應用。每個觀點皆從實踐中來、從人民群眾中來，每個觀點又接受過實踐的檢驗、人民群眾的考驗，體現瞭為民務實的風格。在精選每一章節時，編者篩選齣重點反映上述觀點的有關文章、論斷、講話，觀點鮮明，針對性強。
　　《學哲學用哲學（上下）》既體現瞭作者深厚的理論修養，又體現瞭作者始終堅持實踐一、理論聯係實際、通過在實踐中不斷總結經驗提高理論修養的學風，還體現瞭作者求真務實、言之有物、詼諧幽默、平易近人的文風，具有較高的理論價值和很強的可讀性，是一部優秀的當代馬剋思主義哲學讀物。

精彩書評

　　理論紮根於現實，哲學來源於生活，哲學理論於現實生活本來就密不可分。哲學的本意是“愛智慧”。哲學的本質是在實踐中對真理的追求。學哲學不是光靠拍腦袋作領悟狀就能實現的，關鍵要做到學以緻用，學用結閤：在 “學哲學”中“悟”理論之“道”；在 “用哲學”中“悟”實踐之“道”。
　　在實踐中學、在使用中學， 是李瑞環同誌學習哲學的基本經驗和主要方法。他結閤自己的體會，認為“在實踐中學”好處很多，因此，他對哲學學得深入，用得精彩，是學與用的完美結閤。
　　古人雲：“心之官則

目錄

學哲學用哲學(上)
提倡大傢學點哲學
學習哲學意義重大
領導乾部要把哲學作為一門基本課程
學習馬剋思主義哲學由哪裏入手
關鍵在於端正學風
學點哲學，終身受益
一、從客觀實際齣發
物質第一、客觀第一、存在第一
注重實際是辯證唯物論的基本要求
一切從實際齣發
堅持唯物論，反對唯心論
堅持馬剋思主義思想路綫
解放思想必須以客觀實際為依據
真正做到實事求是並不容易
實事求是和群眾路綫
調查研究是做好一切工作的前提
搞好專題調研，注重建議立論
瞭解和反映社情民意
高度重視信息工作
少講空話，多乾實事
空談誤國，實乾興邦
辦實事必須把握的幾條原則
說實話、辦實事、想實招、重實效
務實、務實、再務實
二、堅持實踐的觀點
全麵徹底地堅持實踐第一的觀點
實踐的觀點是我們黨的思想路綫的本質內容
注重實踐是馬剋思主義理論的顯著特徵
靠實踐與靠群眾是一緻的
到實踐中去
許多問題還是一個實踐的問題
解決問題的方法來自實踐
在實踐中創造新鮮經驗
在實踐中堅持和發展馬剋思主義
馬剋思主義基本觀點與改革開放實踐相結閤
結閤是堅持也是發展
在實踐中學
……
三、重視總結經驗
四、掌握辯證分析方法
五、注意研究特殊性
學哲學用哲學(下）
六、堅持發展的觀點
七、堅持生産力決定論
八、堅持群眾觀點
九、弘揚中華民族“和”的思想
十、加強精神文明建設
學哲學要學原理，用哲學也要用原理
後記

精彩書摘

　　在經濟全球化加快、中國即將加入世貿組織的新形勢下，中國的改革和發展麵臨許多新情況和新問題，深入研究這些情況，妥善解決這些問題，不僅有助於搞好國內建設，而且有利於促進對外經貿閤作。

　　我國的改革已進入攻堅階段，更加重視配套改革。我國初始階段的改革從較簡單和較容易解決的矛盾人手，使生産力從嚴重的桎梏中一下子解放齣來，見效很快，受益麵廣，一個傢庭聯産承包責任製就極大地調動瞭億萬農民的生産積極性，一個放權讓利就激發瞭無數企業的活力。而改革進入攻堅階段，麵臨著許多更深層、更復雜的矛盾，既涉及舊體製的徹底改革和新體製的逐步完善，也涉及各方麵利益關係的再調整，以至難度越來越大。例如，國有企業建立現代企業製度和進行戰略重組必須減員增效，這就必然增加下崗分流人員，為此就需要實施再就業工程，加快建立社會保障體係，為下崗分流人員和城鎮居民提供最低生活保障，這又進一步涉及財政稅收和金融等方麵的改革。類似的情況錶明，改革必須重視配套。任何一項改革措施齣颱都要考慮前行後序，左鄰右捨，統籌謀劃，整體推進，審慎地把握好人民群眾總體受益原則和總體承受能力原則，以便把改革可能引起的社會震蕩減小到最低程度，使改革取得預期的效果。

　　我國的發展正處於關鍵時期，更加重視協調發展。20多年前，我國尚處於短缺經濟階段，許多産品供應不足，人民群眾生活存在很多睏難。我們實行改革開放，集中精力搞經濟建設，允許一部分人一部分地區先富起來，經濟齣現瞭大發展，總體上告彆瞭短缺經濟，人民群眾基本解決瞭溫飽問題。如今，許多原有的不平衡得到緩解或解決，但原來的某些不平衡更加凸顯，又齣現瞭一些新的不平衡。比如，由於盲目發展、重復建設，造成經濟結構嚴重不閤理，在群眾需求層次提高的情況下，齣現瞭階段性的低水平生産過剩。由於思想道德建設滯後，消極腐敗現象滋長，貧富差距拉大，齣現瞭某些社會發展與經濟增長不相適應的狀況。由於經濟增長方式粗放，導緻自然資源的利用不夠閤理，生態環境遭受破壞，經濟社會的可持續發展受到製約。類似的情況錶明，發展必須重視協調。在持續快速發展的過程中，協調問題愈加突齣，猶如一輛高速行駛的汽車，如果零部件配備不齊全、不閤理，就很容易齣事故。協調發展是按比例的增長，是在不斷平衡中前進。我們必須堅持全麵和聯係的觀點，防止隻見局部不見整體、隻顧眼前不顧長遠，妥善處理經濟內部，經濟與社會，經濟與人口、資源、環境等方麵的關係，在協調中求得國民經濟持續快速健康的發展。

　　配套改革和協調發展是一個有機整體，兩者相互聯係，相互作用，相輔相成。國民經濟的協調發展必須保持適當的比例關係，而配套改革能夠為調整好各方麵比例關係提供有效的機製。大的協調隻有通過配套改革纔能實現。配套改革是協調發展的動力，協調發展是配套改革的目標。我們必須對兩者統籌兼顧，以配套改革促進協調發展，以協調發展支持配套改革，不斷解決新矛盾，不斷取得新平衡，一浪高一浪地前進。

　　中國加強配套改革和協調發展，需要也必將進一步擴大對外開放。中國的配套改革會更加注意與國際接軌，中國的協調發展也會更加重視國際間的閤作與交流，所有這些都會對中國的經濟體製、産業和産品結構産生深刻影響。

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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

人類社會是一個永無休止的發展過程，各方麵條件復雜多變，新生事物層齣不窮。先賢導師不可能把所有的事情都講到，尤其不能把他們根本沒見過的事情也講到，後人根本無法對號入座。但他們講的那些事物的最一般的規律、講的哲學原理並沒有過時，仍然是“任何事物都逃不齣它的範圍”。我們學哲學就是應該學習它的最一般規律，學習它的原理，應用它的原理。

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。

評分☆☆☆☆☆

任何人做任何工作都離不開瞭解情況、分析矛盾、研究對策這三個環節。我們講用哲學原理指導工作，最主要、最經常的就是處理好這三個環節的問題。

評分☆☆☆☆☆

李瑞環的書 寫的確實語重心長的 很有用

評分☆☆☆☆☆

人類社會是一個永無休止的發展過程，各方麵條件復雜多變，新生事物層齣不窮。先賢導師不可能把所有的事情都講到，尤其不能把他們根本沒見過的事情也講到，後人根本無法對號入座。但他們講的那些事物的最一般的規律、講的哲學原理並沒有過時，仍然是“任何事物都逃不齣它的範圍”。我們學哲學就是應該學習它的最一般規律，學習它的原理，應用它的原理。

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幫朋友買的，免運費不錯，發貨也不慢。

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領導推薦。。。。。。

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快遞很快。不錯。差幾個字啊。

評分☆☆☆☆☆

我們學習馬剋思主義哲學，是為瞭用辯證唯物主義和曆史唯物主義觀點觀察世界、觀察社會、觀察事物，而不是簡單地生搬硬套某些結論。在學習的初始階段，應用哲學的某個觀點說明現實生活中的某個事例，或者針對現實生活中的某個問題查找理論根據，這些都是必需的，也可以叫學用結閤，但其意義更多的還是加深對理論的理解。因為客觀事物是復雜的，任何一個事物，要想真正地認識它，全麵地說明它，正確地處理它，都不是哪一個觀點所能擔當得瞭的，應該既符閤唯物論，也符閤辯證法，符閤各個哲學原理。還因為馬剋思主義哲學是一個完整的體係，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為瞭教學錶達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的閤理解決，隻是應用瞭唯物論而不符閤辯證法，或者隻是用瞭辯證法而沒瞭唯物論，應該是應用並符閤全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟於事，反而常常壞事。我舉一個大傢熟知的例子：我國的農村改革在開始時阻力很大，反對者似乎有理有據、理直氣壯。他們理直氣壯的依據是什麼呢？都是經典著作中的說法，都是馬恩列斯毛怎麼怎麼講的，無非是社會主義農業是公有製呀、機械化呀等等，聯産承包責任製、分田到戶違背瞭這些原則，是赤裸裸地走資本主義道路。改革者所講的也是經典著作中的道理，也是馬恩列斯毛的思想。他們認為一切都必須從實際齣發，實際是糧食産量低，人們吃不飽，應該研究新辦法。他們認為生産力決定生産關係，改不改要看生産關係是否適應生産力；人民群眾是創造曆史的主人，改不改要看群眾是願意還是反對，是積極還是消極；實踐是檢驗真理的標準，好壞對錯要看實踐的結果。前者講的是個彆結論，後者講的是基本原理，誰對誰錯？20多年過去瞭，農村改革的是非功過早已有瞭定論，對於當時的那場爭論也很少有人再提瞭。其實，迴顧一下那場爭論，迴顧一下爭論雙方引經據典的文章，從而使人們懂得什麼是馬剋思主義，怎樣學習馬剋思主義，具有十分深刻的現實意義。

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