当代世界学术名著：符号学历险 [Laventures　semiologique] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 巴尔特 著，李幼蒸 译

图书标签:

• 符号学
• 学术著作
• 文化研究
• 文学理论
• 结构主义
• 后结构主义
• 法国哲学
• 当代思想
• 理论批评
• 知识冒险

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300088327

版次：1

商品编码：10074784

包装：平装

外文名称：Laventures　semiologique

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：261

字数：251000

正文语种：中文

编辑推荐

　　收入本书的各篇文字，多为罗兰·巴尔特在各相关论题领域内的“开山之作”，作者在各篇中特别表现出了如何根据新的视角来处理旧的论题的构想和尝试。
　　巴尔特符号学，是一种学术、思想、文化的批评学。巴尔特是思想和文化的“意义分析家”，他将新的视角、方法和目标施用于旧有的文本材料上去。巴尔特的“价值”正体现在此创造性的“意义分析实践”之上。这样。他就对世人理解传统文本的意义和价值的方式产生了一种冲击效应。
　　 ——李幼蒸　国际符号学学会（IASS）副会长
　　在（本书）

内容简介

　　《符号学历险》是作者故世后，由其好友哲学家兼专职编辑弗朗索瓦·瓦尔选编的。这部选集不仅内容较为丰富全面，而且编造精当，便于读者系统地把握作者的思想，所以在1985年出版后相当流行，并被译成多种文字。
　　这部选编实际上包括两大部分内容：叙事符号学的原理和实践，以及根据符号学方法对历史思想和现代文化进行的意义构成分析（包括古典修辞学史的构成分析）。
　　《符号学历险》各篇均为作者讲稿辑录，显示出师生对话的文体和风格。换言之，讲演者作为结构主义“作者”，甚至于是通过讲述过程来呈现其本人思想探索历程的，其讲课过程，也即思想创造过程，也就自然流露出任何精神创造初始阶段中所含有的探索性或“冒险性”（指对传统、主流、专家的批评和违离部分）。

作者简介

　　罗兰·巴尔特，法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致划分为三个阶段：媒体文化评价期（1947-1962）、高等研究院教学期（1962-1976），以及法兰西学院讲座教授期（1976-1980）。他和存在主义大师特萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映，被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。
　　罗兰·巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法，发表了大量分析文章和专著，其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性。

精彩书评

　　巴尔特符号学，是一种学术、思想、文化的批评学。巴尔特是思想和文化的意义分析家，他将新的视角、方法和目标施用于旧有的文本材料上去。巴尔特的价值正体现在此创造性的意义分析实践之上。这样。他就对世人理解传统文本的意义和价值的方式产生了一种冲击效应。
　　——李幼蒸　国际符号学学会（IASS会长
　　在（本书）所有这些篇章背后都存在着一种愿望；以及与文本愉悦相对称地，存在着一种有关行动智慧之善：他永远把理智活动与一种欢乐联系在一起……对他来说，什么是思想呢？除了一种快乐之萌生外，还能是别的什么吗？

目录

导论
Ⅰ.原理篇
旧修辞学——记忆术
一、旅行
二、网络
附录
叙事结构分析导论
一、叙事的语言结构
二、功能
三、行动
四、叙事作用
五、叙事系统
行动序列

Ⅱ.领域篇
索绪尔、记号和民主
意义的调配
社会学和社会逻辑——关于列维-斯特劳斯的两部近著
广告信息
物体语义学
符号学和城市规划
符号学和医学

Ⅲ.分析篇
叙事结构分析——关于《使徒行传》第10－11章的分析
一、一般原则和分析配置
二、出现在《使徒行传》文本内的结构问题
与天使摔跤——《创世记》第32章第23－33节的文本分析
爱伦·坡一则故事的文本分析
一、文本分析
二、讲解单位分析1－17
三、讲解单位18－102的行动位分析
四、讲解单位103－110的文本分析
五、方法论总结
附论

精彩书摘

　　Ⅰ　原理篇
　　旧修辞学——记忆术
　　本文根据1964-1965年间在法国高等研究院举办的研究班记录整理而成。对于本研究班的资料来源——或范围——来说，通常应该已有现代文本还不存在。通向这个新文本的一种方法就是决定应从何处出发，以及相对于什么来进行探索，并因此去面对一门新的“写作符号学”和旧的文学语言实践，后者即是几个世纪以来所说的“修辞学”研究。这样就产生了关于旧修辞学观念的一个班：旧的一词并不意味着今日存在一门新的修辞学；反之，与旧修辞学形成对立的可能是尚未完成的新修辞学：实际上世界仍然不可思议地充斥着旧修辞学。
　　如果已经存在某种有关这种旧修辞学的历史和系统的发展图景之书籍、手册、概览的话，这份研究班记录就不会被接受发表了。遗憾的是，就我所知，并不存在这类资料（至少在法文出版物中）。因此我不得不自行建立一套我的知识系统，此处所呈现的就是一份我个人的预备知识笔记：它是一本手册，以方便我开始探索“修辞学之死”时找到所需要的事实内容。它只不过是一个初级知识体系，是对于一定量的名词和分类法的初步知识准备——这并不意味着在研究班的进程中，我不会经常被这种旧修辞学所秉具的力量与精致、其些命题的现代性所激动，并因而对其产生某种崇敬之感。
　　抱歉的是我不再能（出于实际理由）确认这些学术文本的出处了：我不得不部分地根据记忆来编写这本讲义。我的理由是，所谈论的都是普遍知识：人们虽然对修辞学所知不多，有关的知识却并不需要专深学问。

前言/序言

　　《符号学历险》和《符号学原理》是比较偏于符号学方法论技术性讨论的。实际上法文原版中，后书本来是前书第一篇中的部分内容，考虑到《符号学原理》内容的独立性和篇幅的长度，我们才决定像该书德译本和英译本的做法一样，将其抽离出来，单独出版。《符号学历险》是在作者故世后，由其好友哲学家兼专职编辑弗朗索瓦·瓦尔(Franeois wahl，《什么是结构主义》一书的作者。他们两人均参加过1974年著名的“法国左派知识分子访华团”)选编的。由于巴尔特大部分作品均为中短篇，主题比较分散，这部选集不仅内容较为丰富全面，而且编选精当，便于读者系统地把握作者的思想，所以在1985年出版后相当流行，并被译成多种文字。这部选编，实际上包括了两大部分内容：叙事符号学的原理和实践，以及根据符号学方法对历史思想和现代文化进行的意义构成分析(包括古典修辞学史的构成分析)。如果说《符号学原理》主要从横向或系统的角度，论述“文学符号学”和“文化符号学”的基本概念和原理，《符号学历险》则侧重于将符号学知识运用于思想史、文学史和文化史的结构分析和文本分析实践。《符号学历险》各篇均为作者讲稿辑录，显示出师生对话的文体和风格。

《符号学历险：当代世界学术名著》并非一本虚构的探险故事集，而是一部深入剖析现代社会运作机制的学术巨著。它以“符号学”这一独特的视角，揭示了充斥在我们日常生活中的各种“符号”如何被制造、传播、解读，以及它们如何形塑我们的认知、文化、权力结构乃至于个体身份。本书并非描绘一场实际的物理冒险，而是引领读者踏上一场智识的征途，一场关于理解世界本质的深刻探索。 作者通过对大量当代学术经典进行细致入微的梳理与批判性解读，勾勒出符号学在不同学科领域——从语言学、文学批评、社会学、人类学，到心理学、传播学、艺术史，乃至政治学和经济学——如何发挥其核心作用。他并非简单地罗列前人成果，而是通过一种“学历险”的隐喻，将这些复杂的理论建构视为一系列充满挑战与未知的学术探索。每一次理论的提出、每一次概念的革新、每一次对既有秩序的质疑，都仿佛是学者们在知识的未知领域中一次次勇敢的尝试与冒险。 本书的“学历险”体现在多个层面。首先，它揭示了符号学研究本身充满着跨学科的碰撞与融合。学者们如同在不同语言和文化交织的陌生之地探索，需要学会新的“语言”，理解新的“代码”，才能洞察不同领域中符号运作的共通性与独特性。例如，语言学家罗兰·巴特如何将文学批评的符号学分析引入到对日常消费品、时尚乃至体育赛事的解读中，这本身就是一场跨越学科壁垒的智识冒险。他观察到，一件T恤、一张海报、一场足球比赛，都不仅仅是其物理属性的体现，更是承载着丰富的社会文化意义的符号系统。 其次，“学历险”也体现在对符号权力运作的揭示。本书深入探讨了符号如何成为操纵信息、建构共识、巩固权力的重要工具。在消费社会中，广告通过精心设计的符号，创造出对特定商品的渴望，影响着我们的购买决策，甚至塑造我们的生活方式。政治宣传则利用符号来凝聚人心、妖魔化对手，影响着公众的政治认同和行为。作者强调，理解这些符号背后的逻辑，如同掌握一张地图，能够帮助我们辨别信息真伪，看穿表象下的真实意图，从而在信息的洪流中保持清醒的头脑。这是一种对抗信息不对称、争取认知自主的“学历险”。 再者，本书也触及了符号学在身份构建中的作用。在日益多元化的现代社会，个体如何通过选择和使用特定的符号——从穿着打扮、语言风格，到兴趣爱好、社交媒体形象——来表达和塑造自己的身份认同。符号不再仅仅是外部世界的反映，更是我们内在自我呈现的重要媒介。读者在书中将看到，对于符号的娴熟运用，如何成为个体在社会交往中获得认可、建立连接的关键。这种对自我身份的探索与塑造，也可以视为一场持续的“学历险”。 《符号学历险：当代世界学术名著》并非提供一套简单的“如何做”的指南，而是引导读者建立一种批判性的思维方式。它鼓励读者跳出舒适区，审视那些我们习以为常的符号，思考它们从何而来，又将我们引向何方。书中对诸如索绪尔的符号二分法、皮尔斯的符号分类、雅各布森的功能语言学、福柯的权力话语理论，以及后结构主义和解构主义等重要的符号学理论流派进行了深入浅出的阐释，并将其置于具体的社会文化语境中进行考察。 作者在书中对于不同学者的思想进行对话与比较，如同在一个巨大的学术“战场”上，不同流派的观点相互激辩，相互启发。例如，他会比较语言学中的结构主义符号学与人类学中的文化符号学，探讨它们各自的优势与局限，以及如何在分析具体文化现象时取长补短。这种学术上的“较量”与“融合”，正是“学历险”的生动写照。 本书的价值还在于其对“意义”生成过程的深刻洞察。意义并非天然存在，而是通过符号的组合、解读和协商而产生的。每一个词语、每一个图像、每一个手势，都在不断地被赋予和重新诠释。作者通过分析具体的案例，如电影、广告、新闻报道、文学作品等，展示了意义是如何在符号系统中生成、流变，甚至被意识形态所操纵的。这如同在解读一本古老的密码本，需要耐心、细致和对符号运作规律的掌握。 “当代世界学术名著”的定位，也意味着本书所探讨的符号学理论，都与我们当下所处的时代息息相关。在信息爆炸、媒介多元、文化交流日益频繁的今天，理解符号的运作，比以往任何时候都更加重要。本书正是为那些渴望深入理解当代社会复杂性，希望掌握解读世界“代码”的读者量身打造的。它提供的不是速成的答案，而是开启更深层次思考的钥匙。 总而言之，《符号学历险：当代世界学术名著》是一部充满智识挑战与思想启发的学术著作。它通过“学历险”这一富有张力的隐喻，将艰深的符号学理论融入对当代社会现象的分析之中，引导读者进行一次关于符号、意义、权力与身份的深刻探索。它鼓励读者成为更具辨别力的信息消费者，更自主的意义创造者，以及更深刻的社会观察者。每一次阅读，都是一次智识的跋涉，每一次理解，都是一次对世界认知的拓展，这便是本书所带来的，一场永不落幕的“学历险”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，或许在于它对“不确定性”的坦然接纳。在充斥着标准答案和即时满足感的当下，这本学术名著却坚持探讨意义的流动性、多义性和建构性。它没有给我们提供一套现成的“解读密码”，反而教会我们如何在一个充满噪音和干扰的信息洪流中，保持清醒的头脑去辨识那些构建现实的无形力量。对于那些在信息爆炸时代感到迷失的读者来说，这本书无疑是一盏指路明灯，它提供的不是方向，而是罗盘和星图，让你学会自己导航。我尤其欣赏它在章节之间那种近乎辩证法的推进方式，一个观点被提出，立刻被另一个角度的质疑所修正或深化，这种动态的知识生产过程，本身就体现了符号学的核心精神。读完后，你会发现自己对“真相”的定义变得更加谨慎和复杂，这无疑是一种高级的智识训练。

评分☆☆☆☆☆

这本《符号学历险》似乎带着一种奇特的魔力，让我一头扎进了对意义构造的深层探索之中。初读时，我着实被那种宏大叙事和微观分析交织出的张力所震撼。它不仅仅是一本理论书籍，更像是一场思维的探险，带领读者穿梭于语言、图像、文化现象的迷宫。作者的笔触犀利而富有洞察力，总能精准地捕捉到那些潜藏在日常表象之下的权力结构和意识形态的运作。我尤其欣赏它那种跨学科的广度，从文学批评到社会学分析，再到对视觉文化的审视，每一个章节都像是打开了一扇新的窗户，让人对“符号”这个概念有了更为立体和复杂的认识。读完后，我发现自己看世界的方式都潜移默化地改变了，开始对那些习以为常的符号系统保持一种审慎的怀疑和批判性的审视。这种对现有范式的挑战，正是此书最宝贵之处，它强迫我们走出舒适区，去质疑那些被视为理所当然的“意义”。那种思维被重塑的感觉，让人既感到疲惫，又充满了一种获得新视野的狂喜。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我曾一度被书中的某些论证绕晕了头，尤其是关于能指和所指之间关系的那几段讨论，感觉就像是在玩一场永无止境的文字游戏。但正是这种挑战性，让我对“学术”这个词有了更深刻的体会——它不是为了简单取悦读者，而是为了拓宽认知的边界。这本书最成功的地方在于，它成功地将一个看似高深的理论领域，与我们日常生活的诸多面向——从广告语到政治修辞——紧密地联系了起来。这种“由宏观理论回归微观实践”的往复拉扯，极大地增强了阅读的代入感。它让我意识到，我们生活的世界本身就是一个巨大的文本，等待着被不断地阅读、阐释和重写。对于那些渴望超越肤浅观察，深入剖析文化现象本质的读者而言，这本书提供了一套不可或缺的分析工具箱，只是使用这些工具需要大量的练习和实践。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它更像是一场智力上的攀登，需要投入极大的耐心和专注力。那些晦涩的术语和层层递进的论证，初看上去确实令人望而却步，仿佛作者精心构建了一个只有少数精英才能进入的知识殿堂。然而，一旦你咬紧牙关，克服了最初的阅读障碍，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。这本书的结构精巧得像一座巴洛克式的建筑，每一个符号的变体、每一个理论的引用，都像是雕刻精美的构件，共同支撑起一个宏伟的思想框架。我特别喜欢作者在讨论具体案例时所展现出的那种近乎“考古学家”般的细致入微，他不是简单地套用理论，而是用理论的显微镜去解剖那些鲜活的文化实例。这种理论与实践的紧密结合，使得原本抽象的符号学变得生动起来，不再是枯燥的教条，而是理解当代社会运作逻辑的强大工具。每一次重复阅读，都能发现先前忽略的细微纹理，这证明了其内容的深度和丰富性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的气质是内敛而坚实的，它不像那些流行的畅销书那样用华丽的辞藻或引人入胜的故事来吸引眼球，它的力量来自于内容的密度和逻辑的严密性。每一次翻开，都像是重新进入一个精心设计的思想迷宫，需要不断的自我修正和方向调整。我尤其欣赏作者在处理复杂理论体系时所保持的那种学者的克制与审慎，不轻易下结论，而是倾向于呈现多重可能性和张力。它不是一本能让你在周末轻松消遣的书，更像是你书架上的一块压舱石，在你思想漂浮不定时，提醒你回归到对基础概念的深刻理解上来。对于任何认真对待知识、并希望建立一套属于自己、能够经受住时间检验的批判性思维框架的人来说，这本书提供了一种近乎典范式的思维训练。它的价值，在于其长期、慢性的影响，而非即时的满足感。

评分☆☆☆☆☆

关于读书最精辟的见解,莫过于哲学家培根在《谈读书》中所言“读书时不可有心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思,当有可浅尝者,有可吞食者,少数须咀嚼消化。”这就是说读书必须细细咀嚼耐心品味,并且要反复读,这样才会一次有一次的见解和收获

评分☆☆☆☆☆

好书，经典，活动买的，囤着

评分☆☆☆☆☆

克洛德·列维-斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

评分☆☆☆☆☆

有点难看的哦，是因为研究需要，不然真看不下去

评分☆☆☆☆☆

语言符号对世界和内容的切分是任意武断的，是 “无理据性的”（ unmotivated），不同的文化会切分出不同的语义场，文化就是一个大的符号系统。按照索绪尔的说法，在语言未产生之前，“一切都是模糊不清的”，“思想本身好像一团星云，其中没有必然划定的界限”[18]；艾柯认为语义价值体现为“纯粹差异”，“是根据其对立于该系统其他成分的方式，及其个中位置而界定的”[19]。按照符号学的理念，世界没有绝对的本体论和认识论的问题，而仅仅是彼此关系之间的主体间性，意义和价值是在彼此的关系之中呈现出来的。互联网时代，社会的维系和自我的确认，很大部分通过象征符号来完成，互联网自身也体现出卡西尔和索绪尔分别发现的虚构性和关联性的符号本质，“互联网不过是人类符号化能力的结果”，互联网也同时具有符号的四种功能：指涉功能、表达功能、交流功能、媒体功能[20]。麦克卢汉认为“媒介是人的延伸”，互联网媒介这一延伸方式已将符号的功能加以很大的扩展。因此，基于网络公共事件的独特符号本质，就需要我们一方面考察网络媒体的独特符号方式，一方面探讨公共事件中参与主体之间的符号操作，进而发现网络公共事件的命名、修辞、叙述、心理和意识形态等深刻层面，发现其中的冲突和共识，从而探索社会认同实现的路径。

评分☆☆☆☆☆

列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

评分☆☆☆☆☆

克洛德·列维-斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

评分☆☆☆☆☆

书是没有塑封的，封面有点脏，估计是库存最后几本咯。倒也无所谓。

评分☆☆☆☆☆

赵毅衡认为，“符号学是人文社会学科的公分母。”[14]李幼蒸也说，“作为跨学科方法论，符号学正在成为当代社会人文科学认识论和方法论探讨中的最重要的组成部分，其影响涉及一切社会人文科学。”[15]西方哲学出现的“语言学转向”，正体现出语言符号在哲学研究中的根本地位，从而超越了本体论和认识论的框架，指向主体间性。格雷马斯提出，当前符号学的主要目的和任务是：“致力于建立社会科学一般方法论。”[16]从各个学科看，符号学的方法论运用导致新的研究取向，给相关学科带来新的气象。列维-斯特劳斯的结构人类学，其精神导师就是索绪尔；雅克·拉康的精神分析，认为语言能指构成主体无意识，其整个概念体系有明显的索绪尔的影子；巴尔特运用符号学来研究日常的服装、饮食、照片等神话方式；叙述学、修辞学、意识形态分析等无不深受符号学思想的影响。至于符号学与知识社会学的关系，李幼蒸认为，“有充分证据显示索绪尔曾受到同时代杜尔开姆思想的影响，他的langue观与后者的‘社会事实’（faits sociale）概念相合（后者外在于个人，存在于集体意识中对个人予以限制），而且是以杜尔开姆学说中的‘集体表象’概念而非个人心理表象概念为原型建立的。”[17]