近代科學為什麼誕生在西方（第2版） [The Rise Of Early Modern Science] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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托比·鬍弗，於霞 著

圖書標籤:

• 科學史
• 西方科學
• 近代科學
• 科學革命
• 知識社會學
• 歐洲曆史
• 文化史
• 技術史
• 思想史
• 社會史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301167632

版次：1

商品編碼：10078154

包裝：平裝

叢書名： 當代科學文化前沿叢書

外文名稱：The Rise Of Early Modern Science

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

頁數：363

正文語種：中文

內容簡介

　　《近代科學為什麼誕生在西方(第2版)》考察瞭長期以來人們一直在探討的問題：為什麼近代科學僅誕生在西方，而科學史上曾經遙遙領先的東方世界卻沒有孕育齣近代科學?作者在法律史和歐洲12、13世紀的文化革命中找到瞭科學的精神氣質之所以萌生在西方的重要綫索，正是這種精神氣質使西方産生瞭獨特的近代科學。《近代科學為什麼誕生在西方(第2版)》為“李約瑟難題”提供瞭一個全新的答案。
　　作者從西方人的視角對中國的科學與文明、思維方式、法律、教育和考試體係、科學與社會組織等進行瞭考察，既饒有趣味，又發人深省。
　　認真地閱讀《近代科學為什麼誕生在西方(第2版)》，會促使人們思考：是什麼奠定瞭當今世界秩序的基礎?中國在走嚮現代化的進程中缺少什麼?中國需要從西方學習什麼?現代科學的中心會有可能從西方轉移到東方嗎?

作者簡介

　　托比·鬍弗，達特茅斯馬薩諸塞大學首席社會學·教授，新加坡國立大學、埃爾福特大學馬剋斯·韋伯學院和馬來亞大學客座教授。先後在加州伯剋利大學、普林斯頓高等研究院、哈佛大學科學史係執教。對發展中國傢的科學和技術政策有獨到的研究。

內頁插圖

精彩書評

　　鬍弗有力地說明瞭一個社會和文明的潛在文化價值觀何以促進或阻礙瞭科學研究，並由此揭示齣近代科學是一種復閤文明現象。
　　——Choice
　　鬍弗為我們提供瞭一個詳盡且清晰的假設，這將深化關於近代科學興起的爭論。
　　——MESA Bulletin
　　本書討論瞭近代科學的興起與世界如何成為其所是的問題。20世紀，我們目睹瞭不同社會、文化和文明之間的驚人碰撞……然而，成形於12、13世紀的西方文化和法律形態到底在何種程度上奠定瞭當今世界秩序的基礎，人們還沒有完全弄清楚。

目錄

導論
第一章 科學的比較研究
科學的現代性
科學作為一種文明製度
社會學視角的基本原理
科學傢的角色
科學的精神氣質
範式和科學共同體
科學的比較文明社會學：李約瑟
本傑明·納爾遜：交流的普遍化及其領域的拓展
小結：當前的問題

第二章 阿拉伯科學和伊斯蘭世界
阿拉伯科學的問題
阿拉伯天文學的成就
角色叢、製度和科學
社會角色和文化精英
高等學術研究製度
製度建設和邊緣問題

第三章 伊斯蘭和西方的理性與閤理性
伊斯蘭世界的法律背景
歐洲的理性、人和自然
理性和良心
小結

第四章 歐洲法律革命
現代西方法律的發展
教皇革命
傳統邏輯的突破
法人及其權限
革命和十字路口

第五章 穆斯林學校、大學與科學
穆斯林學校：伊斯蘭學院
伊斯蘭的原始科學機構
伊斯蘭醫院
天文颱
西方大學和科學的地位
歐洲對新醫學知識的接受
解剖與歐洲大學
附言：中國的解剖學和解剖

第六章 文化氛圍與科學的精神氣質
阿拉伯科學的停滯
內部因素
外部因素：文化障礙和製度障礙
普遍主義規範的缺失
自主的法人實體的缺失
高等教育製度中的特殊主義
精英主義與公有主義
無私利性和有條理的懷疑主義
小結

第七章 中國的科學與文明
中國科學的問題
中國的相關背景
宋、元、明、清的行政體係
中國的法律
教育和考試體係
重申

第八章 中國的科學與社會組織
文言的一些問題
中國人的思維方式
製度障礙和機會模式
小結

第九章 近代科學的興起
哥白尼革命
製度化問題
科學、學術和中世紀革命
權威變革和天文學革命
結語
主要參考文獻
譯名對照錶

精彩書摘

　　在過去的五百年間，西方的科學事業或多或少地獲得瞭自由。如果根據新近對12、13世紀大學中存在的思想自由和探究自由的評定，那麼我們可以再另加三百年，這樣我們便可以說：西方的科學事業已綿延將近九百年。這項事業的進行，是由某種觀念引發和驅動的，即自然界是閤乎理性的有序宇宙；人類是能夠理解並精確描述這個宇宙的理性動物。按照這個觀點，無論人類能否真正解開存在之謎，通過將理性和理性工具運用於我們所棲居的世界，人類都能夠強有力地提高自身的理解力。允許自由地進行科學探究是一項突破，它無疑是人類曆史上最有力的智識（和社會）革命之一。作為自由探究的典型形式，科學被賦予瞭勘驗一切思想領域的自由使命。這樣，科學就成瞭社會的、政治的和宗教的，包括科學建製本身的一切既得利益的天敵。因為科學的心智拒絕讓事物維持現狀而一成不變。有條理的懷疑主義這種科學的精神氣質時刻存在，並且總是在質疑最近的、甚至是長期存在的理性共識。
　　被賦予可探究各種存在形式的智識使命後，科學尤其成瞭獨裁政體的天敵。事實上，這種政體的存在也僅限於它們壓製或者摧毀瞭那些科學探究形式之時，那些科學探究形式能夠揭露其統治所帶來的社會影響，包括經濟、政治和醫學影響的真正本質。這裏，我們一定要注意，不要混淆瞭新聞事業與科學。新聞自由無疑是維係民主不可或缺的製度，但是我們不應當誤將新聞報道甚或新聞調查當做科學。很明顯，新聞工作者期盼科學和科學傢能為他們的調查提供指導。在進行最終分析時，優秀的調查報道必須經得住科學探究的檢驗，社會領域的研究需要有足夠的樣本、恰當的數據采集工具以及符閤社會科學通行標準的可靠的推理和分析技術。類似地，在自然領域，也一定要遵守所謂的科學準則。新聞事業的功能通常是嚮外行解釋說明科學發現，而不是親自進行科學探究。

前言/序言

　　當本書第一版於20世紀90年代初期付印時，我在某些方麵仍然存在著疑惑：近代科學是否是西方世界獨一無二的選擇；在整個科學發展史上，阿拉伯人、穆斯林以及中國人（他們更為注重精神價值）是否有著其他嗜好，而且從未想過要努力促進近代科學的發展？而不管曆史事實如何，如今又是哪個區域需要發展現代科學呢？
　　今天，那種疑惑已經消失。現在看來，近代科學技術很明顯與經濟發展和人類生存境況的改善緊密地聯係在一起。此外，那些研究如今被稱為“殖民地科學”的曆史學傢們開始指齣：在遭受西方世界侵略之前，世界上很多國傢的原住民就已經開始探究自然世界，他們很久之前就嚮近代科學邁齣瞭至少是試探性的步伐。盡管其中的某些研究有點過分吹捧本民族的認知體係，聲稱這些體係是獨立且完整的，但是其他研究確實發現瞭更多可做寬泛解釋的種種努力，這些努力可以被看做是對“普遍”科學的貢獻。①
　　在醫學領域，今天很多穆斯林國傢如伊朗、沙特阿拉伯、巴基斯坦和突尼斯的外科醫生已有能力進行、並正在進行器官移植手術（心髒、肝髒、角膜）。突尼斯從20世紀70年代早期起就掌握瞭這項技術。現在的突尼斯還設立瞭一個器官捐獻計劃，甚至設立瞭一個不為世人所注意的遺傳谘詢汁劃，該計劃旨在預防阿拉伯人由於近親結婚而導緻的遺傳問題。類似地，一些中國科學傢如今正處於乾細胞研究的前沿。

《古老的智慧與現代的曙光：探討古代文明的科學遺産及其對後世的影響》 引言：文明的基石 人類文明的演進史，是一部不斷探索、記錄和積纍知識的曆史。在那些被冠以“古代”之名的漫長歲月裏，從尼羅河畔的法老，到幼發拉底河兩岸的蘇美爾人，再到愛琴海邊的希臘哲人，各個偉大的文明都獨立地發展齣瞭其獨特的認知體係和實用技術。這些體係，構成瞭我們今天所稱的“古代科學”的廣闊圖景。本書旨在深入考察這些古代文明的科學成就、思維模式及其在各自文化環境中的獨特價值，並探討這些早期思想的火花如何跨越時空，為後世的知識進步奠定不可磨滅的基礎。我們並非聚焦於某一特定地域的知識爆發，而是緻力於勾勒一幅全球古代知識活動的宏大敘事。 第一部分：美索不達米亞的星辰與泥闆 兩河流域的文明，尤其是蘇美爾、阿卡德和巴比倫，在天文學和數學領域展現齣驚人的精確性。這些成就並非源於純粹的好奇心，而是深深植根於宗教、灌溉農業和國傢治理的實際需求。 一、天文觀測的實踐性 巴比倫的天文學傢以其對天體運行的長期、係統性觀測而聞名。他們創建瞭陰陽曆，能夠準確預測月食和日食。本書將詳細分析泥闆文獻中記載的“位置簿”（Ephemerides）和“目標錶”（Goal Texts）。這些記錄揭示瞭一種高度發展的、基於規則而非純粹幾何模型的預測技術。重點將放在他們對黃道帶的劃分，以及他們如何利用這些觀測來指導農業周期和宗教儀式。我們將探討這些觀測數據如何幫助後世的文明建立起更精密的計時係統。 二、數字與代數的萌芽 在數學方麵，兩河流域發展齣瞭復雜的計數係統。不同於我們今天使用的十進製，他們采用瞭基於六十的“六十進製”（Sexagesimal System），這對時間的劃分（如一小時六十分鍾，一分鍾六十秒）産生瞭深遠影響。本書將剖析著名的普林頓 322 泥闆（Plimpton 322），展示齣巴比倫人在畢達哥拉斯定理被正式記錄之前，就已經掌握瞭對勾股數組（Pythagorean Triples）的認識。我們著重探討的是，這種代數思維是如何在解決實際問題，如土地分配、工程計算中逐步成型的。 第二部分：古埃及的工程奇跡與生命哲學 尼羅河的定期泛濫塑造瞭古埃及人對秩序、永恒和精確測量的深刻理解。他們的科學實踐緊密地圍繞著建築、醫學和宗教信仰展開。 一、幾何學與建築的結閤 金字塔的建造是古代工程學和幾何學知識的集中體現。我們不關注其背後的神秘色彩，而是解析其對邊長比例、角度控製的嚴謹要求。書中會涉及對《拉洪德紙草書》（Rhind Mathematical Papyrus）和莫斯科紙草書（Moscow Mathematical Papyrus）的細緻解讀，展示埃及人如何計算麵積、體積（包括截錐體的體積）以及如何進行復雜的測量。這種基於實踐的幾何學，強調的是可操作性而非抽象證明。 二、醫學的係統化實踐 古埃及的醫學發展到瞭一個相當成熟的階段，形成瞭係統化的治療流程。通過對《埃伯斯紙草書》（Ebers Papyrus）和《史密斯紙草書》（Edwin Smith Papyrus）的研究，本書將展示他們對人體解剖學的初步認知（盡管常與魔法混閤），外科手術的步驟（特彆是對創傷的處理），以及草藥學的廣泛應用。埃及醫生在記錄病史、診斷和預後方麵的細緻方法，代錶瞭一種早期科學記錄的嘗試。 第三部分：印度河流域與早期哲學思考 盡管印度河流域文明的文字尚未完全破譯，但其城市規劃的幾何嚴謹性已然說明瞭高度發展的數學和測量技術。更重要的是，印度的哲學傳統為後來的科學思想提供瞭獨特的思維框架。 一、城市規劃的幾何秩序 摩亨佐-達羅和哈拉帕遺址展示瞭精確的網格布局、統一的磚塊比例和復雜的排水係統。這要求一套統一的、標準化的測量體係，暗示瞭成熟的度量衡製度。 二、印度對數字的貢獻 本書將區分討論印度對“零”這一概念的哲學思考及其數學應用。雖然零的概念在不同文化中有不同錶述，但印度文明最終發展齣瞭“零”作為占位符和數字的完整體係。我們將探討早期奧義書中的宇宙觀，這些宏大的哲學思考如何與對無限、周期和數理邏輯的探求交織在一起。 第四部分：希臘的光輝：從自然哲學到係統論證 古希臘被譽為西方理性精神的搖籃。本書將詳細分析希臘思想如何從對自然現象的“神話解釋”轉嚮“邏輯探究”，尤其關注其對形式邏輯和抽象幾何學的貢獻。 一、對“自然”的抽象定義 從米利都學派（泰勒斯、阿那剋西曼德）對“本原”（Arche）的探尋開始，我們將梳理希臘思想傢如何試圖用物質或非物質的單一原則來解釋宇宙的運作，從而將對自然的探討從神諭中解放齣來。 二、歐幾裏得與形式邏輯的建立 歐幾裏得的《幾何原本》是人類思想史上一個裏程碑式的成就。本書將重點分析《原本》的公理化方法——即從少數不證自明的公理齣發，通過嚴密的邏輯演繹推導齣所有定理。這種構建知識體係的方式，強調瞭論證的嚴謹性、普適性和非經驗性，是現代科學方法論的先聲。 三、亞裏士多德的分類與邏輯學 亞裏士多德的貢獻在於構建瞭一個龐大的、包羅萬象的知識分類體係，涵蓋瞭物理學、生物學、形而上學和邏輯學。他開創的“三段論”邏輯推理，為知識的組織和辨析提供瞭強有力的工具。盡管其物理學觀點後來被推翻，但其對觀察、歸納和演繹的強調，對後世科學研究範式的形成至關重要。 結論：古代智慧的持續迴響 古代文明的科學成就，無論是以巴比倫的預測錶形式存在，還是以埃及的測量技術體現，亦或是以希臘的邏輯框架呈現，都代錶瞭人類理性在不同文化土壤中萌芽的寶貴實例。本書的結論將強調，這些早期的知識積纍並非孤立的事件，而是人類集體智慧的早期嘗試，它們通過貿易、徵服和知識的傳播，不斷相互影響，塑造瞭後世知識探索的初始方嚮。這些古老的智慧，如同深埋的種子，在後來的時代中，以各種意想不到的方式，催生瞭新的理解與發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供瞭一種全新的“提問”框架，而非僅僅提供既定的“答案”。它迫使讀者跳齣固有的認知舒適區，去反思那些我們習以為常的知識體係是如何形成的。讀完之後，我發現自己看待當代技術和學術進步的眼光都變得更加批判和審慎瞭。它沒有給人一種“一切都是注定”的宿命感，反而充滿瞭對人類創造力的贊嘆，以及對曆史偶然性的敬畏。這種啓發性遠遠超齣瞭閱讀一本單純的曆史書籍的範疇，更像是一次思維體操的訓練。它讓人不禁去思考，在不同的文化土壤中，科學的可能性究竟還潛藏著哪些我們尚未觸及的維度。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史細節頗為挑剔的讀者，我必須稱贊作者在資料運用上的嚴謹性。盡管行文流暢，易於理解，但其背後紮實的文獻支撐是顯而易見的。作者似乎在每一個論斷處都進行瞭充分的考證，引用的史料既有宏觀的官方記錄，也有大量鮮為人知的私人信件和早期學術期刊的片段。這種深入到“毛細血管”的考據工作，極大地增強瞭論述的說服力。它給人的感覺是，這不是一傢之言的空泛推測，而是建立在對第一手資料深刻理解之上的精妙建構。對於希望深入探究曆史根源的讀者來說，這種踏實的態度是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭深刻的印象，紙張的質感非常棒，翻閱起來手感舒適，而且印刷清晰，字體排版也十分考究，讓人在閱讀過程中感到愉悅。尤其是封麵設計，那種復古又不失現代感的風格，恰到好處地烘托瞭“近代科學”這一主題，讓人一眼就能感受到作者對細節的重視。我個人比較看重書籍的物理呈現，好的設計能極大地提升閱讀體驗，這本書在這方麵做得非常齣色。它不像有些學術著作那樣闆著臉孔，而是用一種既嚴肅又親切的方式，邀請讀者進入那個波瀾壯闊的科學變革時代。每次把它從書架上拿下來，都能感受到一種對知識的尊重感，這對於一本探討重大曆史轉摺的書來說，是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

我對作者的敘事手法感到非常驚喜。他似乎擁有一種神奇的魔力，能把那些看似枯燥的科學史實和復雜的社會背景編織成一個引人入勝的故事。閱讀過程中，我幾乎感覺自己是那個時代的旁觀者，親眼目睹瞭那些關鍵人物如何掙紮、探索，最終突破思維的桎梏。這種敘事上的張力把握得極好，既沒有過度戲劇化，也沒有流於平鋪直敘。它成功地將宏大的曆史脈絡與微觀的個人努力巧妙地結閤起來，讓那些拗口的理論和晦澀的實驗過程變得栩栩如生。我常常會因為某個精彩的轉摺點而停下來，迴味作者是如何巧妙地鋪墊和揭示的，這遠超瞭我對一本曆史解讀類書籍的預期。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理跨學科知識整閤方麵的能力，著實令人嘆服。它不僅僅是在羅列科學傢的成就，而是深入挖掘瞭背後的哲學思辨、宗教觀念甚至經濟結構的相互作用。作者沒有將科學視為孤立的發展綫索，而是將其置於一個龐大的文化生態係統中去考察。比如，他對不同時期思想流派之間微妙的張力，以及這些張力如何催生瞭新的研究範式，分析得鞭闢入裏。這種全景式的視野，幫助我建立瞭一個更全麵、更動態的曆史觀。讀完之後，我對“西方”這個概念本身，以及“近代”這個時間跨度，都有瞭更加立體和審慎的理解，不再是那種非黑即白的簡單劃分。

評分☆☆☆☆☆

很有意思的一本書，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

另一種就是！善於學習！敢於冒險的國傢或民族！（樣闆日本）

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯，看網上說不錯，就買瞭。

評分☆☆☆☆☆

假定各個文明特彆是主要的大文明之間，並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態，各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式，並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來，前者可以稱為“百川納海”型，後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義，因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻，少數非西方的文明也可以納入其中，比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻，阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻，所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪，其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的，畢竟，科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯，看網上說不錯，就買瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書是好書，好就好在它能幫助我們對“李約瑟難題”的認識。

評分☆☆☆☆☆

好書值得閱讀珍藏，京東給力

評分☆☆☆☆☆

科學史就是人類文明史的一個有機組成部分，凡有文明的地方，就可以寫齣它的科學史來。就此而言，我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”，當然也可以有“中國科學史”。但是，這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種，假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態，世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學，特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》，想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中，就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係，仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就，從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為我是藉彆人的，結果沒想到早就囤瞭一本！！！今天搶購又買瞭本！！！！結果！！，活生生浪費瞭錢！！該買的沒買完，居然還花瞭如此高的價錢！！！又是冷門書，送都沒法送齣去！！