鲍鹏山中国文化新读系列·中国人的心灵：三千年理智与情感 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鲍鹏山 著

图书标签:

• 中国文化
• 心灵史
• 情感
• 理智
• 文化研究
• 历史
• 哲学
• 鲍鹏山
• 中国思想
• 传统文化

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309065824

版次：1

商品编码：10083631

包装：平装

丛书名： 鲍鹏山中国文化新读系列

开本：16开

出版时间：2009-05-01

用纸：胶版纸

页数：379

正文语种：中文

编辑推荐

　　文学是人类精神的避难所，并将被证明是最后一个。
　　感情热烈而思想敏锐的鲍鹏山，以他极富个性的文字带领读者，去寻找那些在此避难的心灵，去无限接近古人的真实情怀，去感受古代文学的大美大善、大哀大痛、大喜大悲。
　　个人从来没有以这样嶙峋的面目面对世界，世界也从来没有向我们展露出它如此峥嵘的色相。这是中国历史上最为孤绝的八格，空前而绝后。庄子有屈原的“大”，却似乎缺少他的决绝，缺少他的自绝于世界的惨烈。
　　经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廊而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。
　　——屈原《远游》

内容简介

　　《中国人的心灵(三千年理智与情感)》为《中国文学史品读》修订本，在作者看来，文学是人类精神的避难所。通过对中国文学史上自《诗经》以降众多名家、名作的新异解读和诗意感怀，作者试图深入中华民族的内在心灵与思想，力求展示这个民族三千年的理智与情感。在书中我们不难看到，感情热烈而思想敏锐的鲍鹏山，是如何以其极富个性的文字带领读者，去寻找那些在文学中避难的心灵，去无限接近古人的真实情怀，去感受古代文学的大美大善、大哀大痛、大喜大悲。

精彩书评

　　经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廊而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。
　　——屈原《远游》

目录

一个民族的情怀
历史何以成为散文（上）
历史何以成为散文（下）
道德文章
人在江湖
面向风雨的歌者
言语侍从与御用文人
冷幽默
听那历史的哭声
死亡与爱情
大地的歌声
建安烈士
生存还是死亡
良心何在
南山种豆
没安好心
迷者之歌
南方和北方的女人
感伤的青春
张若虚的夜晚
谁在台上泣千古
鹿门幽人
艺术囚徒
秦时明月汉时关
兴高而采烈
一个人如何成为诗圣
长安花
永州之野产异文
百年老鸮成木魅
无限夕阳
有人楼上愁
花开花落
天地词心
大众歌手
英雄泪
醉翁与他的亭
缥缈孤鸿
菊花与刀
野唱
浪子伟人
文化豪杰
不紧要之人
民间的三国
快意恩仇
西游去
欲与死
拍案叹世
人为什么堕落
繁华憔悴
天下一聊斋
心灵死亡
中国悲剧
后记

精彩书摘

这样的人一“邀”，孟夫子即“至”，欣然之状宛然在目。“鸡黍”乃农家本色，风味醇正；“具鸡黍”之举，见出主人殷勤招待之诚。赴这样的故人的“鸡黍”之请，心情是轻松而无负担的，所以，当孟夫子悠然前去赴会时，方有那一份愉快的闲心顾盼那远近的景色：“绿树村边合，青山郭外斜”——消消停停，指指点点，说说笑笑。就写景言，一近一远，一密一疏，而在对景色指指点点之间亲切之情亦在不言之中。“合”与“斜”二字，化静为动，且引导我们的视线忽远忽近，极为传神，但又是信手拈来，妙手偶得——灵感之出现，也正需要轻松愉快的心情。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，视界是开放的，人与自然环境是融合的和谐的，且此时的场圃上定是一派丰收景象，场圃上有满钵满囤的收获，主人才有满心满意的欢喜，才有邀客之心，也才乐于面对场圃而展示自己的丰收，客人也才能有一份轻松的吃喝之心。这种“癯而实腴”的手法，正是陶渊明的嫡传。“把酒话桑麻”，话题轻松愉快，与农家的“酒”，农家的“鸡黍”一样津津有味。这样的闲饮、闲话真是人生大快！且这快乐还是可以延续的：“待到重阳日，还来就菊花”。此次还未结束，已预约了下一次，此乐可常，盛筵可再！
孟浩然田园诗，来自于渊明，却又较渊明多一层韵味。盖渊明生当乱世，终不能脱一“贫”字，而浩然则能无此局促。渊明之境界乃是在一片黑暗之中凭一己之心力刻意营造，有惨淡经营之苦，之勉强，之砣砣；而孟浩然笔下之境界，乃盛世太平景象之一隅，殊无劳心竭虑之苦。陶之田园，与外面的世界是隔膜的；孟之田园，与外面的世界是相通的。陶于艰苦中坚守，见其坚韧；孟于丰足中自得，见其风流。陶于世道，有否定，于官场，有厌弃；孟于世道，有肯定，于官场，有艳羡。陶之境界与心志，与他那个时代是疏远的；孟之情趣与心志，与他这个时代是亲近的。所以，陶是误落尘网十三年仍被后人抬举为道德模范；孟则身处盛世终身未仕，后人却只爱他的诗酒风流。陶显美丽于清贫，见卓绝于艰苦，如青松傲雪，苦难风流；孟浩然则白首松云，风流蕴藉，如好花逢春，乘时而开。盖道德须经苦难玉成，而浩然所缺者，正此耳。
闻一多先生称孟浩然的诗：“淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”其实，这里面是有原因的。在我看来，关键在于孟浩然描写的这种田园生活本身即具有无限魅力，这种生活本身因为其符合人之本性，虽不能说具备了幸福生活的一切条件，却已具备了基本因素。而且，更重要的是，这种生活还摒除了那些常在的与幸福有害的东西：比如生活中的压力、竞争、安全感缺乏，患得患失的心境等。总之，孟浩然笔下的这种田园生活本身即具有感动人心俘获人心的力量，孟浩然用老实的笔老实地写出来，即已完成了对生活本身魅力的“复制”。比如说，上述《过故人庄》一诗的魅力就主要来自这种生活的魅力，孟浩然文字的传神和韵味倒在其次。谓予不信，我们仿作一首：
故人具海鲜，邀我至酒家。大厦街边合，立交远处斜。开轩面闹市，把酒话股市。待到发财日，还来喝早茶。
你看，韵味顿失，不仅没有了孟浩然的“清”气，还弥漫着难耐的浊气、俗气。可是，我们基本上保持孟诗的形式，他用得巧妙的词我们也保留了，我们只是改变了几个名词——是的，正是这些“名”的改变，让我们也改变了“实”。孟浩然的“名”，指称田园，而我们这改诗中的“名”，则指称现代都市的生活。这样的置换，使我们知道，孟诗《过故人庄》的魅力，确实主要来自于他描绘的那种生活本身。而我们改诗所描绘的生活中，一些潜在的危机和不稳定、不确定因素破坏了我们此时的心情和对未来的期待。重阳会如期而至，菊花到时会开，股市则凶险莫测，发财更只在两可之间，且这种欲望之壑永远难填，赚足多少时，我们才有那一份满足而闲雅的心境？节奏的快速，市声的嘈杂，话题的沉重，我们的心灵已不堪重负，诗意早已在人间蒸发。古代田园诗中的幸福感美感来自于生活本身的相对稳定和生活因素的可预期性。而我们现在所处的是一个患得患失的社会——唉，正如有人预言的，山水田园诗将会消失——不，已然消失……
可是，我们怎能失了那一份闲暇？没有这一份闲暇，我们如何去感受生活？
……

前言/序言

　　

《东方的回响：传统中国人的情感世界与理性思辨》 中国，一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的国度，其文明的演进犹如一条奔腾不息的长河，孕育了无数思想的光辉。在这条长河中，流淌着中国人独特的情感维度与理性力量，它们交织融合，塑造了千百年来中国人的精神世界，留下了耐人寻味的印记。本书旨在深入探索这些深埋于历史土壤中的思想基因，揭示传统中国人如何在情感的洪流与理性的审视间寻求平衡，如何在个人情怀与社会责任间做出抉择，以及这些内在的运作机制如何深刻地影响了中国社会的结构、文化的表征乃至民族的精神气质。 我们并非试图构建一个宏大叙事，而是希望以一种温和而细腻的笔触，触及那些构成中国人精神内核的柔软与坚韧。本书的章节设计，力求循序渐进，从最基础的情感单元出发，逐步拓展至更复杂的社会伦理和哲学思辨，旨在为读者勾勒出一幅立体而多维的传统中国人精神图景。 第一部分：情感的脉络——羁绊、温情与哀愁 任何文化都离不开情感的滋养。在中国，情感的表达与维系，尤其与家族、宗族以及社会等级紧密相连。本书将首先聚焦于中国人最根本的情感基石——亲情。从“父母在，不远游”的孝道，到“长幼尊卑”的家庭伦理，亲情在中国社会中扮演着何等重要的角色？它如何规训个体的行为，又如何成为个体寻求归属感和安全感的港湾？我们将通过梳理历代文献中的家族叙事，描摹父慈子孝、兄友弟恭的理想图景，同时也审视那些在现实压力下，亲情所承受的考验与变形。 除了血缘的羁绊，友情在中国文化中也占有一席之地。士人之间的“高山流水遇知音”，以及民间朴素的“患难见真情”，都体现了中国人对真挚友谊的珍视。我们将探讨中国文化中关于“义气”的内涵，以及它如何在社会交往中扮演润滑剂和粘合剂的角色。朋友不仅是情感的慰藉，更是人生道路上的同行者，共同分担忧愁，分享喜悦。 然而，情感的维度并非总是温情脉脉。中国传统文化中，也充斥着哀愁与离别的诗意。从“海内存知己，天涯若比邻”的豁达，到“剪不断，理还乱”的愁绪，诗人墨客笔下的离愁别绪，早已成为中华文化的一部分。我们将深入探究这种弥漫在历史中的哀愁，它源于怎样的社会变迁？又如何在文学艺术中得到升华？它是否也是一种对美好事物易逝的感叹，以及对人生无常的哲学思考？ 第二部分：理性的坐标——求索、规范与智慧 与情感的流动性相比，理性则为中国人的思想提供了稳定的坐标。在漫长的历史进程中，中国人始终在求索着如何理解世界、如何规范社会、如何安顿心灵。本书将首先聚焦于儒家思想中的理性建构。以孔孟为代表的儒家，是如何通过“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，构建了一套完整的社会伦理和人生规范体系？“修身、齐家、治国、平天下”的理想，体现了中国人将个人理性与社会责任紧密结合的追求。我们将剖析儒家思想中蕴含的实用主义倾向，以及它如何影响了中国人的政治观、道德观和教育观。 除了儒家，道家思想也为中国人提供了另一种理性视角。老子“道法自然”的哲学，庄子“逍遥游”的智慧，都强调顺应自然、超越功利，以一种更为超脱和辩证的眼光看待人生与世界。道家的理性，并非冰冷的逻辑推演，而是一种洞察事物本源、领悟宇宙运行规律的智慧。我们将探讨道家思想如何与儒家思想形成互补，如何在一定程度上为中国人提供了逃避现实压力的精神出口，以及它对中国艺术、养生等领域产生的深远影响。 法家思想则代表了另一种更为务实的理性追求。韩非子等人的法治思想，强调以法律和权术来治理国家，注重效率与秩序。虽然法家思想在中国历史上曾备受争议，但其强调的规则意识和制度建设，无疑也深刻地影响了中国社会的治理模式。我们将审视法家思想的理性逻辑，以及它在中国历史上的实际运用，并探讨其对形成中国人集体行为模式的潜在影响。 第三部分：交织与碰撞——情感与理性的辩证法 情感与理性并非孤立存在，它们在中国人的精神世界中相互交织，相互影响，甚至相互碰撞。本书的第三部分，将深入探讨这种辩证的统一。 中国人并非不讲感情的机器，也并非全然被情感所驱使。在很多情况下，情感是理性的出发点，而理性则是情感的调节器。例如，儒家强调的“孝”，既是一种基于亲情的深厚情感，也包含着一套理性的行为规范。父母之恩，驱动子女的孝行，而“礼”的规范，则确保孝行的恰当与适度。 反之，理性也可以为情感注入更深的意义。当个体面对痛苦或失去时，道家的超脱智慧可以帮助他们超越个人的悲伤，而儒家的社稷理念，则能引导他们将个人的情感升华到为家国天下服务的更高层面。 我们将通过分析中国历史上的重大事件、文学作品中的典型人物形象，来展现情感与理性在中国人心灵中的具体互动。例如，在面对家国离乱时，个体的情感如何与家国情怀发生碰撞？在追求个人理想时，情感的冲动与理性的规划如何平衡？这些故事，将为我们提供鲜活的案例，帮助我们理解传统中国人如何在复杂的生活境遇中，运用其独特的情感智慧与理性思辨来安顿自我。 第四部分：传承与演变——当下回响 尽管时代变迁，但历史留下的精神印记并未完全消逝。本书的最后一章，将尝试回望历史，并思考这些传统中国人的情感与理性模式，在当代的社会生活中依然留存着怎样的回响。 现代社会的快节奏、多元化，对中国人的情感模式和理性选择提出了新的挑战。在市场经济的冲击下，一些传统的伦理观念受到了冲击，而新的情感表达方式和理性判断标准也在不断形成。 然而，追溯其根源，我们依然可以看到许多传统文化基因的影子。例如，在处理人际关系时，中国人依然重视“情面”和“关系”；在面对重大决策时，许多人依然会在理性分析之外，参考家族的期望和情感的羁绊。 本书的写作，并非为了评判古今，而是希望通过对传统中国人理智与情感世界的细致梳理，为读者提供一个理解中国文化、理解我们自身更深层次的视角。它是一次对历史的回溯，更是一次对当下自我认知的探索。我们相信，深入理解中国人情感与理性的运作逻辑，将有助于我们更好地理解中国社会的过去、现在与未来。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的思想家们充满敬意，他们所留下的智慧，仿佛是跨越时空的灯塔，指引着后人。这本书的名字，让我觉得它可能会深入挖掘这些思想家们的情感世界。毕竟，再伟大的理论，也离不开创造者的情感驱动，离不开他们对社会、对人生的感悟。我特别想知道，孔子的仁爱之心，是如何在他的内心孕育而生的？孟子的浩然正气，是他内心怎样的激荡所形成？甚至是庄子的超然物外，背后又隐藏着怎样的情感支撑？这本书是否会从更人性化的角度去解读这些伟大的灵魂，让我们看到他们也有喜怒哀乐，有爱恨情仇？如果能读到，比如，屈原在投江前内心的挣扎与悲愤，或是苏轼在被贬谪的日子里，如何用豁达的情怀化解内心的苦闷，那该是多么动人心魄的篇章。我渴望了解的，是那些闪耀在历史长河中的个体生命，他们的理智如何与情感交织，最终汇聚成推动中国文化前进的洪流。

评分☆☆☆☆☆

我对中国古代的哲学思辨和伦理道德体系非常着迷，也一直困惑于它们为何能在中国社会中传承数千年而不衰。这本书的题目《三千年理智与情感》似乎提供了一个全新的视角。我好奇，作者是否会从中国人内心的情感需求和理智的逻辑构建这两个维度，来解读这些思想体系的生命力。比如，儒家的“仁”和“礼”，是否是对中国人情感需求的理性回应？道家的“无为而治”，是否是出于对人生无常的深刻情感体悟，并辅以理智的审视？ 我也希望能从书中看到，当个体的情感与社会主流的理智规范发生冲突时，中国人是如何调适的。这种调适，是压抑情感，还是通过某种方式让情感与理智达成和谐？如果书中能够深入分析，比如，在特定历史时期，社会价值观的变迁如何影响了中国人的情感表达方式，又如何通过教育和文化来塑造他们的理智思考，那将是一次极其深刻的学习体验。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个民族，必须理解他们的审美情趣和价值观。而这些，往往深深地植根于他们的情感体验和理智判断之中。这本书的标题《中国人的心灵：三千年理智与情感》，让我觉得它可能会触及中国文化中最柔软也最坚韧的部分。我想知道，中国的文人墨客，他们笔下的山水画、诗词歌赋，是如何承载着他们内心复杂的情感？他们对自然的敬畏，对人生的感悟，是如何通过理智的艺术加工，最终成为传世的经典？书中是否会探讨，在不同的历史时期，中国人对于“美”的理解有何不同？这种理解，又受到当时社会思潮和个人情感的怎样的影响？ 我尤其希望能看到，作者如何将那些抽象的文化符号，比如梅兰竹菊的意境，或者“花好月圆”的寓意，与中国人的情感世界联系起来。这不仅仅是欣赏，更是一种走进他们内心的尝试。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先被这个名字吸引了：《鲍鹏山中国文化新读系列·中国人的心灵：三千年理智与情感》。光是“中国人的心灵”这几个字，就充满了探索的冲动。总觉得，了解一个民族，绕不开他们的内心世界，他们的情感如何流动，他们的理智如何思考，这些东西沉淀下来，才构成了文化的内核。我特别好奇，三千年的跨度，意味着我们要从多么久远的过去开始追溯？古代的先贤们，他们的喜怒哀乐，他们的忧思愁绪，是如何与我们今天的人产生共鸣，又有哪些已经被时代冲刷得面目全非？书中是否会像抽丝剥茧一样，一点点揭示出这种历久弥新又不断变化的中国人心灵图景？ 我期待的不仅仅是历史的罗列，更是那种能够触动灵魂的洞察。比如，在面对同样的困境时，三千年前的中国人会选择怎样的应对方式？他们的理智是如何压制或引导情感的？而情感，又在怎样的时刻冲破理智的束缚，塑造出独特的行为模式？如果书中能描绘出这样生动的画面，那将是一次非常过瘾的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

我对中国传统文化中的一些“矛盾”之处一直很好奇，比如，为什么中国人既讲究“中庸之道”，又常常表现出极端的家国情怀？为什么在追求“淡泊名利”的同时，又存在着激烈的权力斗争？这本书的题目《三千年理智与情感》，似乎点出了这种内在的张力。我猜测，它可能会剖析这种理智与情感的碰撞，是如何在中国人的观念和行为中相互作用，又相互制约的。是不是我们的理智，一直在试图规范和约束我们的情感，而情感，又常常在关键时刻，为我们的理智注入新的活力，甚至扭转方向？我特别期待书中能有一些具体的案例分析，来展示这种理智与情感的博弈。比如，在某个历史事件中，决策者们是凭借怎样的理智分析做出选择，而他们的情感（比如对黎民百姓的怜悯，或是对权力的渴望）又在其中扮演了怎样的角色？这种深层次的解读，一定能帮助我更清晰地理解中国人的行为逻辑。

评分☆☆☆☆☆

本来觉得京东很方便，谁知包装个书这么随意，都破了

评分☆☆☆☆☆

京东正版，内页精良！

评分☆☆☆☆☆

很好的选择不错

评分☆☆☆☆☆

很好的内容，工作后还可以细细品味

评分☆☆☆☆☆

发货太慢，书表面很脏，还折角了，不太满意

评分☆☆☆☆☆

赞?。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

不睡觉睡觉睡觉上课上课上课上课上课上课上课上课

评分☆☆☆☆☆

速度是超级快

评分☆☆☆☆☆

真正的好书就是这样的，启迪人的心灵