伊斯兰文化丛书：伊斯兰教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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金宜久 著

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• 伊斯兰教
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• 信仰
• 教义
• 中东
• 阿拉伯世界
• 社会

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500477440

版次：1

商品编码：10085405

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-06-01

用纸：胶版纸

页数：415

正文语种：中文

内容简介

　　《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》共分为十章。一章对中伊斯兰教起源的社会历史背景以及它的历史发展做一全面、系统而又概略的介绍；第二、三章分别介绍伊斯兰教的神圣经典和它的基础——《古兰经》、圣训；它的基本信仰、礼仪制度和宗教节日等。

目录

增订版前言
前言
第一章 伊斯兰教的兴起与传播
第一节 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛
一 阿拉伯半岛的自然状况
二 早期的国际关系
三 阿拉伯半岛的社会状况
四 阿拉伯半岛的精神生活
第二节 伊斯兰教的创立与初期的哈里发国家
一 穆罕默德早年的创教活动
二 麦地那社团与伊斯兰教的胜利
三 伊斯兰旗帜下的扩张战争（632-661年）
第三节 伊斯兰教的发展与传播
一 伊斯兰教的发展（661-750年）
二 伊斯兰教体制的确立（750-945年）
三 伊斯兰社会的延续（945-1800年）
四 伊斯兰世界的外围地区
五 近现代的伊斯兰教
第二章 伊斯兰教的基础
第三章 伊斯兰教的信仰与制度
第四章 伊斯兰教法与教法学派
第五章 伊斯兰教派
第六章 伊斯兰教义学
第七章 伊斯兰教的神秘主义派别--苏非派
第八章 伊斯兰教与社会生活
第九章 近现代伊斯兰社会思潮与社会运动
第十章 战后的伊斯兰复兴
第十一章 伊斯兰教在中国
第十二章 结束语
附录
后记
增订版后记

精彩书摘

不过，犹太人仍占据南部高地的沃土，并控制着商业和手工业。
麦地那绿洲的面积约为20平方英里，居民主要以种植椰枣和谷物为生，一连串的村舍寨堡交错散处于枣椰林和耕地之中。在希吉拉以前，它和整个半岛社会一样，处于氏族社会解体、阶级社会形成的激剧变动时期。在那里，农业生产趋向于家族分散经营，争夺良田的战争又促进了私有观念的发展。渴望掠夺致富的动机，使耕地毗邻、村舍相望的氏族日益频繁地发生冲突，卷入的规模和残酷程度逐步升级。用于调节社会矛盾的血亲复仇，因复仇的目的不易满足而变得漫无限度。从赫帖卜战役起，仇杀和战争延续了近50年。到617年，终于把所有的氏族都卷了进去，爆发了布阿斯战役。在犹太部落的支持下，奥斯人打败了一直占上风的哈兹拉吉人，但双方都遭到惨重损失，暂时处于不战不和状态。由于缺乏站在部落之上、具有足够力量来制止双方冲突的权威，也没有一位强有力的人物来进行仲裁，取得和解，双方无力摆脱眼前的灾难。然而，他们在穆罕默德及其教义中，看到了一位具有宗教权威的阿拉伯领袖以及制止仇杀的希望。麦地那人邀请穆罕默德，主要不是作为一位新宗教的创始人，而是按照传统惯例，作为超脱于敌对双方，有能力解决争端的仲裁人。伊斯兰教对他们的效用，首先还不是作为一个新宗教，而是保障安全和恢复秩序的政治权威和社会制度。当穆罕默德决定迁徙时，他就已经突破了迄今为止保护着他的血缘关系。根据传统，这种迁徙意味着放弃和终止由血缘自动产生的一切权利和义务。在麦加时，穆斯林仍在原有的社会结构中生活，既依赖于氏族的保护，也受习惯的束缚，因此只能局限于对现状的或多或少的反抗。到了麦地那后，穆罕默德就有可能突破氏族制的外壳，在信仰的基础上建立一个完全新颖的“社团”（Um-mah，乌玛），来满足麦地那的现实需要。
据载，麦地那社团章程宣布：他们是区别于（其他）族人的一个统一的社团，由“古来氏和雅斯里布的信士和穆斯林，以及那些服从和依附他们并与他们共同作战的人”组成，包括犹太人和异教徒。所以，开始时它是一个由不同血缘和不同信仰的全体居民组成的地域性组织。它的首要目标是制止内部仇杀。章程规定，“不论何时发生可能引起灾祸的事端和争吵，都应提交安拉及其使者”仲裁（第42和23条）。由于每个成员置于整个社团的保护下，血亲复仇就变成了全体的职责。而且，报复被限于对凶手的惩罚，鼓励以血金代替流血。由此，安拉站在血亲和部落之上，委托穆罕默德行使司法和检察的权力，就能有效地保障内部的和平。社团的第二个目标是力图适应社会发展来调整内部关系。章程规定：“信士们不要抛弃他们当中的债务人，要按合理的标准帮助偿付赎金或血金”（第11条），地位最低的人也同样享有安拉的保护（第15条）。这样，社团取代了氏族原有的职责。社团的第三个目标是抵御共同的敌人。章程条款和战争誓约（第二次阿克巴誓约）使它带有明显的军事联盟性质，它所宣布的共同敌人是麦加的古来氏人（第20和43条）。麦地那社团的建立，使伊斯兰教不仅成为神权政体，而且具有军事特征。在制止内部仇杀后，它就开始了一系列讨伐多神教徒的“圣战”。
……

前言/序言

　

《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》 引言：跨越时空的智慧之光 伊斯兰，一个在世界文明史中占据着举足轻重地位的宗教，其深刻的影响力不仅体现在信仰层面，更渗透到哲学、艺术、科学、法律、社会形态等人类文明的方方面面。它如同一条奔腾不息的河流，孕育了辉煌灿烂的文明，塑造了数以亿计的人们的精神世界，并在历史长河中留下了不可磨灭的印记。本套《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》并非仅是一部宗教典籍的简单罗列，而是力图以一种宏大而细腻的视角，带领读者深入探寻伊斯兰文明的源头活水，理解其核心教义的内涵，洞察其在不同历史时期、不同地域的演变与发展，并展现其对当下世界格局所产生的深远影响。 本书旨在构建一座跨越时空、连接东西的桥梁，让不同文化背景的读者都能借此窗口，得以窥见伊斯兰世界的独特魅力与内在逻辑。我们不以评判者的身份，而是以探索者的姿态，呈现伊斯兰教作为一种生活方式、一种思想体系、一种社会组织原则的丰富面向。通过对原始文献的解读、历史事件的梳理、文化艺术的剖析，以及社会实践的呈现，我们期望能帮助读者形成一个立体、全面、多元的伊斯兰观。 第一部分：启示的黎明——伊斯兰教的起源与奠基 本部分将回溯伊斯兰教发端的历史现场，深入剖析其诞生时的社会背景、文化土壤以及核心的奠基性文本——《古兰经》。 阿拉伯半岛的时代脉络： 介绍公元七世纪前，阿拉伯半岛的政治、经济、社会及宗教状况。分析当时部落林立、多神教盛行、商业贸易发达的社会现实，为理解伊斯兰教的兴起提供必要的历史铺垫。我们将探讨当时存在的社会矛盾、人们的精神需求，以及可能促使一种新的信仰体系得以扎根的因素。 先知穆罕默德的生平与使命： 详细叙述先知穆罕默德（愿主福安之）的生平事迹，从其出生、成长、接受启示、传播伊斯兰教，到建立早期穆斯林社群，再到最终完成其使命的全过程。我们将聚焦于他作为一位先知、一位领袖、一位改革者所扮演的多重角色，理解他如何以和平、智慧和坚韧，引领人们走向一种全新的精神觉醒。 《古兰经》的降临与解读： 深入阐释《古兰经》作为伊斯兰教最高经典的核心地位。我们将探讨其降临的方式、编纂的历程，以及其作为“活着的奇迹”所蕴含的深刻哲理、律法原则、道德教诲和历史叙事。本部分将重点关注《古兰经》的语言之美、结构之精巧，以及其超越时空的普适性价值，并初步探讨历代学者对其的诠释方法与原则。 伊斯兰教的核心教义： 梳理并阐释伊斯兰教最为基础和核心的信仰要素，即“六大信”（信安拉、信天使、信经典、信使者、信末日、信前定）和“五功”（念、礼、斋、课、朝）。我们将详细解释每个信条和功修的含义、目的与实践方式，揭示这些教义如何构建起伊斯兰信徒的世界观、价值观和人生观，以及它们在个人精神成长和社会实践中的重要作用。 第二部分：文明的星河——伊斯兰黄金时代的辉煌与传承 在奠定坚实基础之后，伊斯兰教迎来了其历史上的辉煌时期，形成了独具特色的伊斯兰文明，并对世界文明进程产生了巨大而深远的影响。 帝国疆域的扩张与整合： 追溯从四大哈里发时期到后来的倭马亚王朝、阿拔斯王朝等伊斯兰帝国的兴衰历程。分析伊斯兰教如何成为维系如此庞大而多元帝国的重要纽带，以及如何在不同文化、种族背景下实现宗教与政治的结合与发展。我们将关注帝国在疆域扩张过程中，如何吸收、融合并转化了被征服地区的文化元素。 知识的汇聚与创新——科学、哲学与医学的繁荣： 详细介绍伊斯兰黄金时代在科学、哲学、医学、天文学、数学、地理学等领域的辉煌成就。我们将重点介绍巴格达、科尔多瓦等知识中心的形成，以及像阿尔-花拉子米、伊本·西那（阿维森纳）、伊本·鲁什德（阿威罗伊）等杰出学者的贡献，他们如何保存、翻译和发展了古希腊、波斯、印度的知识，并在此基础上进行了大量的创新，为后来的欧洲文艺复兴奠定了重要基础。 艺术的殿堂——建筑、书法与文学的瑰宝： 展现伊斯兰艺术的独特魅力。我们将深入分析伊斯兰建筑，如清真寺、宫殿、墓葬等，其宏伟的规模、精美的装饰（如几何图案、植物纹样、书法艺术）以及功能与审美的完美结合。同时，也将探讨伊斯兰书法作为一种独特的艺术形式，如何将《古兰经》的文字转化为视觉的享受，以及伊斯兰文学，特别是阿拉伯诗歌、散文和故事（如《一千零一夜》）的成就。 法律与伦理的构建——沙里亚的实践与演变： 阐释伊斯兰法（沙里亚）的渊源、原则和主要构成部分。我们将探讨沙里亚如何在伊斯兰社会中发挥作用，如何规范个人行为、社会关系和国家治理。同时，也会提及不同法学派别的形成与发展，以及沙里亚在不同历史时期和地域的适应性与演变。 第三部分：时代的变迁与回响——伊斯兰世界的多样性与现代性 进入近代以来，伊斯兰世界面临着前所未有的挑战和机遇，其内部结构、社会形态以及与外部世界的互动都发生了深刻的变化。 殖民主义的影响与民族国家的兴起： 分析近代西方殖民主义对伊斯兰世界带来的冲击，包括政治统治、经济掠夺和文化侵蚀。探讨伊斯兰世界在反抗殖民统治过程中，民族意识的觉醒与民族国家的建立。我们将考察不同国家在独立后面临的挑战，如政治不稳定、经济发展滞后、社会转型等。 现代化进程中的挑战与应对： 探讨伊斯兰社会在现代化进程中所面临的困境，例如世俗化与宗教传统的张力、西方价值观的渗透、经济全球化带来的影响等。介绍伊斯兰世界内部关于现代化道路的各种思潮和实践，包括改革派、保守派、激进派等，以及他们对伊斯兰教与现代性关系的探索。 伊斯兰教的多元面貌： 强调伊斯兰教并非铁板一块，而是呈现出极其丰富的地域性、民族性、文化性和宗派性差异。我们将介绍主要的伊斯兰宗派（如逊尼派、什叶派）的形成原因、基本特征和主要分歧。同时，也会展现伊斯兰教在非洲、亚洲、欧洲等不同地区的独特表达方式和在地化实践。 当代伊斯兰世界的挑战与机遇： 审视当下伊斯兰世界面临的诸多复杂问题，例如地缘政治冲突、宗教极端主义的抬头、社会经济发展的不平衡、文化认同的危机等。同时，也会关注伊斯兰世界在科技创新、文化交流、慈善事业等领域所展现出的活力和潜力，以及伊斯兰教在解决全球性问题（如贫困、环境、和平）方面可能扮演的角色。 结语：理解、对话与共存 《伊斯兰文化丛书：伊斯兰教》并非旨在为读者提供一套标准化的“伊斯兰教教科书”，而是希望激发读者对这一宏大文明的持续好奇与深入探索。我们相信，理解伊斯兰教及其文明，不仅仅是对历史的回顾，更是对当下世界复杂性的一种洞察，是对不同文化之间建立真正对话与共存的必要尝试。 本丛书致力于以客观、严谨、尊重的态度，呈现伊斯兰教的丰富内涵和历史轨迹。我们鼓励读者在阅读过程中，保持开放的心态，积极思考，并勇于挑战自己固有的认知。愿本书能成为您理解伊斯兰世界、构建跨文化视野的可靠向导，为促进不同文明之间的理解、尊重与和谐贡献一份力量。

评分☆☆☆☆☆

从读者的角度出发，这本书最让人感到“踏实”的一点是，它在处理敏感或易产生刻板印象的主题时，所展现出的惊人平衡感。作者似乎非常谨慎地避免了任何可能引发标签化认知的表达。当谈及“圣战”概念时，书中立刻会并列给出其在不同历史语境下被不同群体所引用的细微差别，同时，也毫不避讳地提及了其在现代被滥用的事实，但其基调始终保持在学术探讨的范围内，不带价值判断的倾向。这种求同存异、尊重复杂性的写作态度，对于初次接触或希望深入了解一个庞大文化群体的读者来说，是至关重要的保护伞。它鼓励读者去提问、去辨析，而不是被动接受单一的、简化的信息流。读完后，我感受到的不是知识的灌输，而是一种更审慎、更具思辨性的视角培养。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了深沉的墨绿色调，配以烫金的纹饰，散发出一种典雅而厚重的历史感。翻开内页，纸张的质感也相当出色，触感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些复杂的阿拉伯书法图案，也能展现出令人赞叹的细节。装订工艺严谨，书脊处处理得非常平整，让人感觉这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。在阅读过程中，我注意到书中穿插了大量的历史地图和建筑复原图，这些视觉材料的质量极高，色彩还原度很好，极大地辅助了对相关地理和文化背景的理解。例如，书中关于大马士革老城布局的图示，细节之丰富，简直可以作为一份精确的导览图来使用。整体而言，这本书的制作水平，已经超越了我对一般学术普及读物的一贯预期，它在物质层面上，成功地为读者构建了一个进入特定文化殿堂的仪式感和尊重感。从装帧到印刷，无一不透露出出版方对所介绍主题的敬意。

评分☆☆☆☆☆

书中对于不同历史时期权力结构与宗教解释权变迁的分析，展现了一种批判性的历史视角，这一点非常值得称道。它没有将“黄金时代”浪漫化，也没有对后世的衰落一味唱衰，而是冷静地剖析了政治需求如何一步步塑造了神学解释的主流方向。比如，在论述奥斯曼帝国晚期对苏菲主义不同分支的态度转变时，作者将这些变化置于帝国中央集权与地方宗教权威制衡的大背景下进行考察。这种处理方式避免了将宗教思想的演变单纯归因于内部的“信仰纯洁度”问题，而是将其视为复杂的权力博弈的结果。这让我开始思考，任何一种强大的思想体系，其最终的形态，都必然是适应并服务于特定的社会结构和统治模式的产物。这本书为我们提供了一个审视文化现象背后“政治逻辑”的绝佳工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书在叙事的手法上，展现出一种近乎平铺直叙的学院派严谨性，这对于寻求系统性知识的读者来说，无疑是一个福音。作者在陈述概念和历史事件时，极少使用煽动性的语言或过度简化的类比，而是倾向于引用原始文献和跨学科的佐证来构建论点。我尤其欣赏它在处理不同历史时期和地域流派差异时的那种细致入微的态度。比如，在探讨早期伊斯兰法学的演变时，它并没有将“教法”描绘成一个铁板一块的体系，而是清晰地勾勒出了四大法学派别如何在特定历史环境下相互竞争、相互影响的微妙过程。这种处理方式要求读者具备一定的耐心和专注力，但回报是，你获得的认知是立体而多维的，而非扁平化的标签。对于一个希望深入了解文化肌理的人来说，这种不急不躁的娓娓道来，比任何花哨的修辞都来得更有力量，它构建起一座坚实的知识基石。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深切感受到作者在选择案例和论据时的广泛涉猎程度，这绝非泛泛而谈之作。它不仅涵盖了传统意义上的“宗教”核心教义阐释，更巧妙地将文化活动纳入了考察范围。例如，在讨论“斋月”的社会意义时，作者没有止步于对禁食仪式的描述，而是深入探讨了斋月期间的商业活动、家庭聚会模式的暂时性改变，乃至其对地方艺术创作（如灯笼制作）的影响。这种将信仰实践与日常民俗、经济活动紧密结合的写法，使得抽象的宗教概念变得可触可感，充满了人间烟火气。在我看来，成功的文化导读，必须能够跨越神学的高墙，触及人们的生活本身，而这本书在这方面做得非常出色，它成功地将宏大的历史叙事，细化到个体生命的体验之中，拓宽了我们对“伊斯兰文化”边界的理解。

评分☆☆☆☆☆

梁启超传（套装上下册）书给我打开了知识的大门，开阔了我的视野，丰富了我的生活，把我带到了一个无限广阔的天地。书是知识的源泉，里面有我的一方净土。有句话是这么说的书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。看书是我的一大爱好，看书是我的一大爱好，我爱读书。每当我打开一本书的时候，就会走进一个五彩缤纷的世界，那里面充满了喜怒哀乐，充满了悲欢离合。书使我懂得了什么是真善美，什么是假丑恶，书成为了我的良师益友。2011年，基辛格、李稻葵、弗格森、扎卡利亚齐聚加拿大，进行了一场著名的芒克大辩论，这是一场影响全球的世纪大辩论，受到广泛瞩目。

评分☆☆☆☆☆

书皮有些脏，看起来旧旧的最不满意的一次！

评分☆☆☆☆☆

非常好的书 他将引领我走上新的开始

评分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

评分☆☆☆☆☆

我的学术生涯最大的挑战

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多学点世界历史，对比一下中国历史，你会很有发现

评分☆☆☆☆☆

伊斯兰教，是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。“信奉伊斯兰教的人称为穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教主要传播于西亚、北非、西非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲以至澳洲等地区迅速传播。

评分☆☆☆☆☆

还行

评分☆☆☆☆☆

物流速度很快，包装完好，不错?