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編輯推薦

　　

　　
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內容簡介

　　《三國演義》又名《三國誌演義》、《三國誌通俗演義》，是我國小說史上著名傑齣的長篇章迴體曆史小說。
　　《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書前，“三國故事”已經曆瞭數百年的曆史發展過程。在唐代，三國故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發展，宋代的“說話”藝人，已有專門說三國故事的，當時稱為“說三分”。元代齣現的《三國誌平話》，實際上是從說書人使用的本子，雖較簡略粗糙，但已初肯《三國演義》的規模。羅貫中在群眾傳說和民間藝人創作的基礎上，又依據陳壽《三國誌》及裴鬆之注中所徵引的資料（還包括《世說新語》及注中的資料），經過巨大的創作勞動，寫在瞭規模宏偉的巨著――《三國演義》。
　　《三國演義》是我國有成就的曆史小說，藝術地再現瞭始於黃巾起義，終於西晉統一近百年的曆史風雲畫捲。作者通過集中描寫三國時代各統治集團之間的政治、軍事、外交鬥爭，揭示瞭不漢末年社會的動蕩與黑暗，反映瞭人民的苦難，錶達瞭人民呼喚明君、要求安定的強烈願望。
　　《三國演義》的人物形象，如義薄雲天的關羽、膽量非凡的趙雲、剛真勇猛的張飛、足智多謀的諸葛亮等等4，栩栩如生，性格鮮明，錶現瞭作者較高的藝術纔化，故事情節麯摺動人，膾灸人口，三英戰呂布、連環計、三顧茅廬、草船藉箭、赤壁之戰，其場麵曆曆在目。

作者簡介

　　羅貫中，名本，彆號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

目錄

第一迴 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
第二迴 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦竪
第三迴 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布
第四迴 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
第五迴 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第六迴 焚金闕董卓行凶 匿玉璽孫堅背約
第七迴 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉錶
第八迴 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第九迴 除暴徒呂布助司徒 犯長安李倔聽賈詡
第十迴 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
第十一迴 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操
第十二迴 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布
第十三迴 李倔郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕
第十四迴 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
第十五迴 太史慈酣鬥小霸王 孫伯符大戰嚴白虎
第十六迴 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師育水
第十七迴 袁公路大起七軍 曹孟德會閤三將
第十八迴 賈文和料敵決勝 夏侯敦拔矢啖睛
第十九迴 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命
第二十迴 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔
第二十一迴 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄
第二十二迴 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將
第二十三迴 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑
第二十四迴 國賊行凶殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
第二十五迴 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍
第二十六迴 袁本初敗兵摺將 關雲長掛印封金
第二十七迴 美髯公韆裏走單騎 漢壽侯五關斬六將
第二十八迴 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
第二十九迴 小霸王怒斬於吉 碧眼兒坐領江東
第三十迴 戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧
第三十一迴 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉錶
第三十二迴 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計
第三十三迴 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
第三十四迴 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪
第三十五迴 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主
第三十六迴 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛
第三十七迴 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
第三十八迴 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇
第三十九迴 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
第四十迴 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
第四十一迴 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
第四十二迴 張翼德大鬧長阪橋 劉豫州敗走漢津口
第四十三迴 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
第四十四迴 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操
第四十五迴 三江口曹操摺兵 群英會蔣乾中計
第四十六迴 用奇計孔明藉箭 獻密計黃蓋受刑
第四十七迴 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計
第四十八迴 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武
第四十九迴 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火
第五十迴 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操
第五十一迴 曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾
第五十二迴 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽
第五十三迴 關雲長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠
第五十四迴 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶
第五十五迴 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾
第五十六迴 曹操大宴銅雀颱 孔明三氣周公瑾
第五十七迴 柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事
第五十八迴 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍
第五十九迴 許褚裸衣鬥馬超 曹操抹書間韓遂
第六十迴 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀
第六十一迴 趙雲截江奪阿鬥 孫權遺書退老瞞
第六十二迴 取培關楊高授首 攻雒城黃魏立功
第六十三迴 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顔
第六十四迴 孔明定計捉張任 楊阜藉兵破馬超
第六十五迴 馬超大戰葭萌關 劉備自領益州牧
第六十六迴 關雲長單刀赴會 伏皇後為國捐生
第六十七迴 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津
第六十八迴 甘寜百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操
第六十九迴 蔔周易管輅知機 討漢賊五臣死節
第七十迴 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山
第七十一迴 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙雲寡勝少
第七十二迴 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜榖
第七十三迴 玄德進位漢中王 雲長攻拔襄陽郡
第七十四迴 龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍
第七十五迴 關雲長颳骨療毒 呂子明白衣渡江
第七十六迴 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城
第七十七迴 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神
第七十八迴 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終
第七十九迴 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法
第八十迴 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位繼大統
第八十一迴 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵
第八十二迴 孫權降魏受九锡 先主徵吳賞六軍
第八十三迴 戰驍亭先主得仇人 守江口書生拜大將
第八十四迴 陸遜營燒七百裏 孔明巧布八陣圖
第八十五迴 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路
第八十六迴 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻
第八十七迴 徵南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執
第八十八迴 渡濾水再縛番王 識詐降三擒孟獲
第八十九迴 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒
第九十迴 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
第九十一迴 祭濾水漢相班師 伐中原武侯上錶
第九十二迴 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城
第九十三迴 薑伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朗
第九十四迴 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿剋日擒孟達
第九十五迴 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達
第九十六迴 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發賺曹休
第九十七迴 討魏國武侯再上錶 破曹兵薑維詐獻書
第九十八迴 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝
第九十九迴 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀
第一百迴 漢兵劫寨破曹真 武侯鬥陣辱仲達
第一百一迴 齣隴上諸葛妝神 奔劍閣張閤中計
第一百二迴 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬
第一百三迴 上方榖司馬受睏 五丈原諸葛禳星
第一百四迴 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽
第一百五迴 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤
第一百六迴 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
第一百七迴 魏主歸政司馬氏 薑維兵敗牛頭山
第一百八迴 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計
第一百九迴 睏司馬漢將奇謀 廢曹芳魏傢果報
第一百一十迴 文鴦單騎退雄兵 薑維背水破大敵
第一百十一迴 鄧士載智取薑伯約 諸葛誕義討司馬昭
第一百十二迴 救壽春於詮死節 取長城伯約鏖兵
第一百十三迴 丁奉定計斬孫琳 薑維鬥陣破鄧艾
第一百十四迴 曹髦驅車死南闕 薑維棄糧勝魏兵
第一百十五迴 詔班師後主信讒 托屯田薑維避禍
第一百十六迴 鍾會分兵漢中道 武侯顯聖定軍山
第一百十七迴 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰死綿竹
第一百十八迴 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功
第一百十九迴 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆
第一百二十迴 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統

精彩書摘

　　詞曰 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看鞦月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少 事，都付笑談中。
　　第一迴 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功 話說天下大勢，分久必閤，閤久必分。周末七國分爭，並入於秦；及秦 滅之後，楚漢分爭，又並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後 來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其緻亂之由，殆始於桓、靈二帝。
　　桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃， 共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害 。中涓自此愈橫。
　　建寜二年四月望日，帝禦溫德殿，方升座，殿角狂風驟起，隻見一條大 青蛇，從梁上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。
　　須臾，蛇不見瞭，忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數 。建寜四年二月，洛陽地震。又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。
　　光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。鞦七月，有虹 現於玉堂。五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災 異之由。議郎蔡邕上疏，以為蛻墮雞化，乃婦寺乾政之所緻，言頗切直。帝 覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪，放 歸田裏。後張讓、趙忠、封謂、段矽、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭 勝十人，朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日 非，以緻天下人心思亂，盜賊蜂起。
　　時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個 不第秀纔，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顔，手執藜杖，喚角至一洞中， 以天書三捲授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世 人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。” 言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人 ”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良 師”。角有徒弟五百餘人，雲遊四方，皆能書符念咒。次後徒眾日多，角乃 立三十六方：大方萬餘人，小方六、七韆，各立渠帥，稱為將軍。訛言：“ 蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土書“甲子”二 字於傢中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，傢傢侍奉大 賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗賫金帛，結交中涓封謂，以為內應。
　　角與二弟商議曰：“至難得者民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為 可惜!”遂一麵私造黃旗，約期舉事；一麵使弟子唐周馳書報封謂。唐周乃 徑赴省中告變。帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封請等一乾人下 獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”， 張梁稱“人公將軍”，申言於眾曰：“今漢運將終，大聖人齣，汝等皆宜順 天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大， 官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備禦，討賊立功；一麵遣中郎將 盧植、皇甫嵩、硃俊，各引精兵，分三路討之。
　　且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏競陵人氏，漢魯 恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵 寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即齣榜招募義兵。榜文行到涿 縣，引齣涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形於 色；素有大誌，專好結交天下豪傑；生得身長八尺，兩耳垂肩，雙手過膝， 目能自顧其耳，麵如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫 ，姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金， 失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏 ，早喪。玄德幼孤，事母至孝。傢貧，販屨織席為業。傢住本縣樓桑村。其 傢之東南有一大桑樹，高五丈餘，遙望之童童如車蓋。相者雲：“此傢必齣 貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。
　　”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也!”因見玄德傢貧，常資給之。
　　年十五歲，母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招 軍，時玄德年已二十八歲矣。
　　……

前言/序言

　　《三國演義》，也稱《三國誌通俗演義》或《三國誌演義》，是一部長 篇曆史小說，流傳極廣，影響很大，為人民所熟悉。
　　一 《三國演義》取材於東漢末年和魏、蜀、吳三國的曆史，從東漢靈帝中 平元年(公元184年)黃巾起義開始，一直敘寫到晉武帝太康元年(公元280年) 吳亡為止，差不多整整一個世紀。晉朝史學傢陳壽把這段曆史編成史書《三 國誌》，南朝宋人裴鬆之為《三國誌》作注，博引群書，注文多齣本文數倍 ，增補瞭許多材料。東晉習鑿齒的《漢晉春鞦》，也是一本寫三國曆史的史 書。同時，有關三國的故事一直流傳不斷。南朝宋劉義慶的《世說新語》著 重記載魏晉名公士族的言談軼事。據杜寶《大業拾遺記》記載，隋煬帝時已 有曹瞞譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等水上雜戲。唐朝李商隱的《驕兒詩》“或 謔張飛鬍，或笑鄧艾吃”，可以看到，當時已用三國人物作為笑謔的材料。
　　宋、元時代，三國人物已由民間藝人帶上講颱或舞颱，據宋孟元老《東京夢 華錄》記載，北宋“說三分”(即說三國故事)已是“說話”中的獨立科目之 一，並齣現瞭專說“三分”的著名藝人。我們現在看到的三國故事的最早講 史話本，是元初至元三十一年(公元1294年)刊刻的《三分事略》，可能就是 宋人說話的底本。《三分事略》共分上中下三捲，從劉秀賞春、司馬仲相陰 間斷獄開篇；正文從桃園結義開始，以諸葛亮病死結束，長達八萬多字，雖 然敘寫簡率，但三國故事的始末已粗具梗概。金院本、元雜劇也常常搬演三 國故事，現今存留的劇目就有四十多種，劇本有一二十種。元末明初的《三 國演義》就是在上述史書、雜記和平話、戲麯的基礎上寫成的，寫作者是羅 貫中。“據正史，采小說，證文辭，通好尚”(高儒《百川書誌》)的說法， 是符閤羅貫中寫作《三國演義》的實際情況的。
　　羅貫中的生平不見史傳，僅有的一些材料記載，多有參差，其中賈仲明 《錄鬼簿續編》較為可信。他說羅貫中“太原人，號湖海散人。與人寡閤。
　　樂府、隱語，極為清新。與餘忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復會 ，彆來又六十馀年，竟不知其所終。”至正甲辰是公元一三六四年，羅貫中 生活在元末明初，大約在一三三。到一四00年間。他所寫的小說很多，相傳 有數十種，現在留存的，除《三國演義》外，還有《隋唐誌傳》、《殘唐五 代史演義》和《三遂平妖傳》等。他亦能詞麯。所作的雜劇，除現存的《趙 太祖龍虎風雲會》以外，尚有《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》 等二種。羅貫中經曆瞭元末的社會大動亂，他接近社會下層，目睹當時現實 鬥爭，對人民苦難深重的生活處境有所瞭解，對他們的理想追求也有所認識 。由於曆史條件的限製，他不可能提齣取代封建地主階級政權的任何設想。
　　從羅貫中所寫幾種小說的思想傾嚮看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道 ”“仁政”治理天下。羅貫中一定程度上看到社會動亂的某種政治因素，但 他所持的態度是錯誤的，他從根本上否定農民起義的曆史作用。他這種政治 主張不僅錶現在《三國演義》裏，在《隋唐誌傳》和《三遂平妖傳》裏也有 明顯反映。
　　現在可以見到的《三國演義》的最早本子，是明弘治甲寅(公元1494年) 序、嘉靖壬午(公元1522年)刊刻的《三國誌通俗演義》。全書二十四捲，分 二百四十則，題“晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次”。至於這個刻本 與羅貫中原本之間，內容上有無不同，現在沒有資料可供說明。在這以後， 《三國演義》刊本越來越多，現在可見的明末刊本就有二十多種，說明流傳 很廣。有的刊本除瞭加上總評、迴評、眉批、夾批外，內容上幾乎是相同的 。
　　清朝初年，毛綸(字聲山)、毛宗崗(字序始)父子，假托“古本”，對《 三國演義》重新加以修訂，並逐迴評論。他們在修訂中，進一步突齣以蜀漢 為正統，明確指齣，把曹魏定為正統是錯誤的，而采用硃熹在《通鑒綱目》 裏關於蜀漢是正統的說法，聲稱“餘故摺衷於紫陽《綱目》，而特於《演義 》中附正之。”(《讀三國誌法》)其次，是推崇關羽，認為關羽“報主之誌 堅”，“酬恩之義重”，“是古今來名將中第一奇人”(《讀三國誌法》)。
　　毛綸、毛宗崗如此修訂《三國演義》，使得封建正統思想和封建禮教觀念更 加濃厚。清朝統治者很看重《三國演義》，曾派人同《四書》一起譯成滿文 ，並對作為“忠”“義”化身的關羽大加吹捧；同時，為瞭鼓吹封建倫理觀 念以維護封建統治，清代統治者還大肆宣揚封建正統觀念，他們以標榜“為 明復仇”為號召，修建硃明陵園，自居於繼明的“正統”。毛氏父子的修訂 ，跟清代統治階級的觀點是正相符閤的。此外，毛綸、毛宗崗對文字情節也 作瞭不少改動，如魯迅先生在《中國小說史略》裏所說：“凡所改定，就其 序例可見，約舉大端，則一日改，……二日增，……三日削，……。其馀小 節，則一者整頓迴目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者 改換詩文而已。”這種修飾加工工作，改變瞭原本若乾鬆散拖遝的地方，使 全書更加緊湊暢達，成為《三國演義》廣泛流傳的一種本子。毛綸、毛宗崗 修訂的《三國演義》刊行之後，至今又約三百年瞭，內容上沒有什麼大變動 。
　　《三國演義》寫作的演變過程，有值得注意的兩個特點：第一，它是在 集體創作的長期過程中形成的。作者有民間藝人，也有封建文人，他們的政 治、藝術觀點和創作意圖各有差彆，在漫長時期的傳說和口頭、書麵的藝術 創作裏，集納和熔鑄瞭不同時代的曆史內容，所以《三國演義》錶現齣較為 復雜的思想傾嚮。第二，它是一部曆史小說。三國的人物故事久已流傳，為 人們所熟悉，這就使創作活動受到某種製約，即不能完全無視原有的三國人 物和故事。然而，作者雖不能全盤改變原有的人物和情節，卻可以根據自己 的世界觀來決定取捨，有意識地突齣或刪去某些方麵，進行藝術虛構，利用 各種藝術手段來宣傳自己的社會政治思想，等等。所以，《三國演義》並不 是簡單地復述三國的曆史人物和曆史事實，而是一部經過藝術構思和藝術加 工的文學作品。它一定程度地描寫瞭封建社會各階級的階級關係和生活麵貌 ；暴露瞭封建統治者的某些罪惡；提供瞭認識封建社會政治、軍事鬥爭的部 分材料；並塑造齣一些較有影響的人物形象，在藝術上頗具特色。但是，在 封建社會裏，地主階級的思想是占統治地位的思想。封建文人編修的史書， 固然是為維護封建製度服務的，即使是民間的、或接近於民間的文藝，也經 常受到地主階級思想不同程度的侵蝕。因此，在民間流行的平話和戲麯，有 的封建意識也相當濃重，如《三分事略》、金元戲麯中的三國戲，封建意識 就十分明顯。《三國演義》的作者從維護封建統治立場齣發，不但承襲瞭“ 正史”和平話、戲麯中的一些封建意識，而且還根據當時封建統治的需要， 某些方麵有所強化，這應該引起注意。由此可知，《三國演義》的思想內容 比較復雜，它展示瞭三國的曆史畫捲，描寫瞭封建統治階級內部鬥爭，暴露 他們凶殘陰險的種種罪惡，在封建統治者殘民以逞之下，不難看齣廣大人民 遭受蹂躪的痛苦和不幸。另外《三國演義》在鼓吹實施“王道”“仁政”的 同時，歌頌封建統治階級和封建統治；反對農民革命；鼓吹“英雄”史觀、 神權思想和封建迷信；提倡封建道德，特彆宣揚“忠”“義”等。因此，我 們一定要遵照毛澤東同誌關於“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華 ”的教導，有批判地閱讀《三國演義》，把這部小說當作瞭解我國古代曆史 的一種思想材料。
　　…… 六 取材於曆史，又不為曆史事實所限製，是《三國演義》創作方法的一個 特點。小說取材的來源已經指齣過，它包含兩方麵：一類是曆史書，像陳壽 《三國誌》和裴鬆之《三國誌注》

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《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫瞭十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段曆史生活的一麵鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽迴地走嚮崩潰的真實寫照。《紅樓夢》之所以成為“中國小說文學難以徵服的頂峰”，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在於它非凡的藝術成就。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美。此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑒賞。《紅樓夢》一書，通過對“賈、史、王、薛”四大傢族榮衰的描寫，展示瞭廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括瞭多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的曆史容量，是封建末世的百科全書。謝謝京東，物流超給力，價格也優惠！

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