致使大众文化流行的一个重要性质是它的颠覆性。无序带来的快感让人们体会到前所未有的亢奋。詹明信在考察洛杉矶波拿文彻宾馆时,对于它所体现的大众性作出了较为深刻的思考:“这家宾馆完全没有办法在其商城,就其本身或与消费者建立任何秩序。在这种组织性失败当中,人类身体的能力,即‘从感官上组织切身的环境,在认识的意义上测绘身体在可测绘的外在世界中的位置’的能力,被超越了。”使得其具有“超越”的能力的,正是大众文化中自由意志的作用。
评分而他具体实践的成果,则似乎是将神话化约成「普世性的谜团」与「侦探的优位化」,在前者而言,正因为神话是「经验」而非「创造」,所以当谜团能够跨越整个世界,在各地布下痕迹时,只是经验其一的人是无法破解其真正面貌的,因为谜团的普世性加强了其难度,却也因为这样得要加强其繁复度;当谜团如此庞大而破碎时(因为各地都只有一小块谜),唯有接近神的男人才有可能拼凑出其全貌,得以理解神话的源头,这也让侦探有着在小说中极强烈的优位化趋势。
评分阿多诺特别钟情现代前卫音乐。1949年出版的《新音乐哲学》堪称阿多诺音乐理论代表作,作者开篇就说,此书应视为《启蒙辩证法》的一个补充。这可见阿多诺是把他的音乐理论看作其社会哲学探讨的组成部分的。诚如阿多诺社会哲学的母题是拯救人对现实的绝望,《新音乐哲学》中他一脉延承这个母题,明确提出现代音乐可以作为一个中介,拯救人对现实的绝望。他认为传统音乐正在具有文化工业特征的音乐消费中衰亡,代之崛起的则是对音乐与听众之问的病变现实作坚决否定的前卫音乐,如以勋伯格、韦伯黑和贝尔格等人为代表的维也纳乐派。前卫音乐之所以具有拯救绝望的作用,是因为它展示了一种现实尚无,但被期待着出现的幻想图式,使人类真实的理性在作品中得到实现。这理性是种超越的精神理性,与工业社会中主宰日常生活的实用理性判然不同,它超越了异化的现实,挽回了失去的希望。
评分买了很多书,慢慢地看吧。
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评分陆扬的书 很不错,多看一些收获多。
评分所以我们可以看到,在四大奇书中,为了办案御手洗需要经历的国家越来越多,所涉及的专业知识也越来越多,同时为了强调这种神话的集体经验性,岛田庄司也援用了越来越多的宗教知识或是超自然体验来加强辅助(叙事者越来越多也大体基于此点)。只是这种实验看来并无法称得上成功,特别在于当小说成为连作者本身都无法驾驭的时候,神的破灭则会造成神话的破灭。
评分嗯,简洁
评分陆扬,1953年出生于上海,1990年获复旦大学文学博士学位。现为复旦大学中文系教授,文艺学专业博士生导师,中国作家协会会员,中国文艺理论学会常务理事。曾先后在美国Augustana 学院和法国巴黎高师哲学系做访问学者。著作主要有:《德里达:解构之维》、《精神分析文论》、《中世纪文艺复兴美学》、《欧洲中世纪诗学》、《后现代性的文本阐释》、《文化研究导论》、《死亡美学》等。译著主要有:《论解构:结构主义之后的理论与批评》、《呼啸山庄》、《重构美学》(合译)、《第三空间》(合译)等。
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