编辑推荐
施罗弗 《存在与时间》中的政治暗示
博尔特 海德格尔的秘密抵抗
雷思温 从“人曲”走向“神曲”
张文江 《庄子·应帝王》析义
赵贞信 “论语”一名之来历与其解释
内容简介
重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
精彩书评
哲人必然保持孤独,因为他按照其本质而存在,……孤独并非其所愿。正是因为这样,他必然一次又一次在关键时刻存在于此并毫不退让,切不可如此肤浅,把他的孤独误解为对事物的一种退让或任其自然。
——海德格尔
目录
论题 海德格尔的政治时刻
2 《存在与时间》中的政治暗示
18 西方的存在论没落
46 海德格尔“技艺”的悲剧性双重束缚
64 海德格尔、政制和国家社会主义
82 海德格尔的秘密抵抗
115 施米特和海德格尔论主权和管治
古典作品绎读
137 《庄子-应帝王》析义
148 《帝制论》中的政治神学与至福观
165 从“人曲”走向“神曲”
思想史发微
192 《使徒行传》中的上帝国与“上帝之城”
旧文新刊
199 “谕捂”一名之来屋舆其解释
242 王安石之融通儒、释
272 德国大学的自我主张
评论
283 时间问题
291 回应施罗弗的《(存在与时间)中的政治暗示》
299 评《民主:一种历史》
308 《自然权利与历史》关于卢梭注释和索引更新
精彩书摘
海德格尔亲身经历了文化的失落、社会的混乱和环境的破坏,所以他把技术现代性看作从高贵源头长期没落的可怕后果。然而,海德格尔对现代性的全盘否定,忽视了在现代性的阴暗面及其不可否认的积极成就之间作出区分。生活在二十世纪的人对这种阴暗面已耳熟能详,但现代性的高贵面却经常得不到足够评价,海德格尔则完全忽视了这个方面。
现代性的高贵在于,把人们从物质贫乏、政治独裁和宗教教条中解放出来,从而努力培育个体人格的发展。正如康德、哈贝马斯(Jtirgen Habermas)和更后来的威尔博(Ken wilber)指出的那样,这种成就只能通过区分科学、伦理/政治和艺术的领域方可实现。这些领域在前现代文化中没有分化,所有知识都必须和宗教权威声称的真理相一致,这些权威是统治阶级的合法性基础。个人经验,包括艺术作品鉴赏,同样必须与统治机构允许的判断种类一致。启蒙运动计划区分三种不同领域的真理,以便;1)自由进行科学研究,无需教会干涉;2)在自由理性的判断基础上制定政治决策和道德判断,而不是基于鼓励宗教冲突的任何教条主张;3)个体人格可以发展其特有的主体性模式,包括独立于集体期望的品味判断。
前言/序言
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