中國書法理論史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王鎮遠 著

圖書標籤:

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• 理論研究

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532550845

版次：1

商品編碼：10191505

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國書法理論史》的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是更好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。

作者簡介

　　王鎮遠，1949年生於上海。十年動亂期間，從桐城葉蔥奇先生學習古代文史。1982年獲復旦大學文學碩士學位，其後供職於上海古籍齣版社編輯部，並研習中國文學批評史及清代文學。1992年赴新西蘭奧剋蘭大學訪問講學，遂定居於新西蘭。著述有《桐城派》、《兩晉南北朝詩歌選》、《清代詩歌選》、《劍氣簫心》、《硃彝尊詩詞選注》、《姚鼐文選》、《桐城蘭傢文賞析》、《中國文學批評通史》（清代捲部分）等。自幼酷愛書法，治學之外臨池不斷。本書為其二十年前所撰的一部係統的中國書法理論史，資料翔實，持論公允，齣版後頗得好評。此次校訂重版，以廣流傳。

目錄

序
第一編 漢魏晉南北朝時期
第一章 漢代的書法理論
第一節 揚雄的“心畫”說
第二節 許慎的“象形”說
第三節 崔瑗的《草書勢》
第四節 趙壹的《非草書》
第五節 漢代書論的集大成者：蔡邕

第二章 魏晉的書法理論
第一節 鍾繇的“用筆”與“流美”論
第二節 西晉的書勢論
第三節 王羲之的前驅：衛鑠與王廙
第四節 王羲之尚意的書法美學思想

第三章 南北朝的書法理論
第一節 羊欣的《采古來能書人名》
第二節 虞穌的論二王書法
第三節 王僧虔的書法創作論
第四節 蕭衍及其臣僚的書論
第五節 庾肩吾的《書品》
第六節 庾元威的“得法”、“得體”論
第七節 北朝的書論：王情、江式、顔之推

第二編 隋唐五代時期
第一章 隋與初唐的書法理論
第一節 隋代書論的代錶：智永、智果
第二節 “唐人尚法”的典型：歐陽詢
第三節 王羲之的繼承者：李世民與虞世南
第四節 李嗣真的提倡“逸品”
第五節 孫過庭《書譜》

第二章 盛唐的書法理論
第一節 盛唐氣象的代錶：張懷瑾
第二節 道傢崇尚自然的體現：《述書賦》
第三節 意象的崇拜者：李陽冰、張旭、蔡希綜
第四節 清真與瘦硬：李白、杜甫的書論

第三章 中唐的書法理論
第一節 雄媚與務實：徐浩、顔真卿的書論
第二節 狂逸個性的錶現：懷素及其他
第三節 筆法論的代錶：李華、徐躊、韓方明
第四節 儒傢人世精神的代錶：韓愈
第五節 對於書法地位的再認識：劉禹锡與柳宗元

第四章 晚唐五代的書法理論
第一節 張彥遠的書畫同體論
第二節 筆法論的延續：林蘊、盧攜、陸希聲、李煜
第三節 禪意識的滲透：貫休、亞棲、菩光、吳融
第四節 徘徊於儒佛之間：司空圖
第五節 晚唐的書體論：唐玄度、韋續

第三編 宋元時期
第一章 北宋的書法理論
第一節 學書為樂與嗜古尚法：歐陽修的書論
第二節 蔡襄以“神氣”為核心的論書主張
第三節 人本思想的體現：硃長文及其《續書斷》
第四節 道傢藝術觀的體現：蘇軾書論
第五節 黃庭堅的以禪論書
第六節 米芾的“真趣”論
第七節 蘇門的書論：晁補之、秦觀、張未
第八節 李之儀的“神遇”論
第九節 黃伯思的尚古守法論
第十節 董迪的筆意論
第十一節 《宣和書譜》的書論思想

第二章 南宋的書法理論
第一節 趙構的趣味說
第二節 南宋理學傢的書論：硃熹、張栻、魏瞭翁
第三節 陳槱的“神氣”論
第四節 薑夔的《續書譜》
第五節 第一部係統的書法史：陳思的《書小史》
第六節 “心畫”說的再現：嶽珂的書論
第七節 趙孟堅的宗唐說

第三章 元代的書法理論
第一節 趙孟頻的崇尚魏晉
第二節 重法的祈尚：韓性、袁桷、虞集
第三節 《衍極》的書論思想
第四節 陳繹曾的以法求變論

第四編 明清時期
第一章 明代前中期的書法理論
第一節 《書史會要》的書論思想
第二節 解縉的“工夫精熟”論
第三節 繩墨中之逸趣：祝允明、文徵明的書論
第四節 豐坊的《書訣》
第五節 風韻與婉媚：楊慎的書法美學
第六節 何良俊的以晉法為本
第七節 徐渭的“媚勝”說
第八節 王世貞的標舉“古雅
第九節 孫鑛的“天趣”論
第十節 《書法稚言》的中和思想
第十一節 湯臨初的“形勢”論

第二章 晚明的書法理論
第一節 巧妙與古淡：董其昌的書法美學
第二節 趙宦光的《寒山帚談》
第三節 李日華的“性靈”說
第四節 黃道周的書品論
第五節 《石墨鎸華》與《金石史》

第三章 清初的書法理論
第一節 宋曹的“布置”與“神采”論
第二節 孫承澤的《庚子銷夏記》
第三節 馮班的“本領”說
第四節 傅山的“寜拙毋巧，寜醜毋媚
第五節 笪重光的《書筏》
第六節 漢隸的重新認識：顧炎武、王宏撰、硃彝尊、萬經
第七節 薑宸英的“神明”說

第四章 康熙、乾隆時代的書法理論
第一節 北朝占法的再發現：陳奕禧、何焯
第二節 王澍的書法理論
第三節 蔣衡、蔣驥的書論
第四節 對董其昌書法的崇拜：張照的書論
第五節 傳統的叛逆者：鄭闆橋
第六節 梁同書的“不似而似”論
第七節 程瑤田的陰陽虛實論
第八節 王文治的“品韻”論
第九節 翁方綱的庸人楷書論
第十節 梁嶙的論執筆法
第十一節 漢學風氣下對書史的再認識：錢泳的書論
第十二節 楊凝式之再發現：吳德鏇的書論

第五章 晚清的書法理論
第一節 阮元的南北書派論
第二節 包世臣的《藝舟雙楫》
第三節 劉熙載的《書概》
第四節 周星蓮與硃和羹
第五節 瀋曾植之融閤南北書派
第六節 康有為的《廣藝舟雙楫》
重版後記

精彩書摘

　　第一編 漢魏晉南北朝時期
　　第一章 漢代的書法理論
　　漢代的書法理論，是中國書論史的源頭。雖然當時的書論尚處在篳路藍縷的草創階段，然而，其中已包蘊瞭中國書法理論的基本內容。一些常為後人運用的美學範疇、批評方式和書論思想，均已在漢代的書法理論中齣現。正像長江大河的源頭，雖是纔可濫觴的涓涓細流，卻孕蘊著無限的生命力與原動力，我們由此足可預見它一瀉韆裏、浩淼無際的未來。
　　漢代是書法大盛的時代。據史傳記載，不少帝王都擅長書法，漢高祖劉邦就曾與盧綰一同學書（見《漢書。盧綰傳》）。漢代的開國勛臣蕭何、張良等也皆工書，並曾有論書的著述。羊欣《筆陣圖》中說：“何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者如流水。”故後來陳思的《書苑菁華》中輯有蕭何論書勢的話，其言雖不足信，然也可見漢初已極重書法。至東漢光武帝後，章帝、安帝、靈帝都雅好書法，尤其是靈帝設立鴻都門學，於是善書者雲集都下，爭工筆劄，彬彬乎極一時之盛。這種書法創作的風氣，直接為論書專著的齣現提供瞭基礎。
　　漢代是書法藝術漸趨自覺的時期，書法逐步擺脫瞭實用的意義，而走嚮純美的藝術境界。故早期的書論往往與學術文章和文字訓詁的理論相混雜。如揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》本不是專論書法的著述，然其中所錶現的論書思想屢屢為後人所徵引和推重，成為中國書論的開山。而且，其各自所側重的方嚮，正是貫穿於中國書論的兩根支柱：尚意與尚象。故他們的片言隻語，其重要程度並不亞於後世的長篇專著。
　　……

前言/序言

　　本書的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。
　　中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。
　　如果以書法與詩文創作相比較，則詩文的媒介手段取自文字的意義，而書法則主要憑藉文字的形態。

好的，這是一本關於中國古代哲學思想的著作的簡介，內容詳實，旨在展現其學術深度和廣度： --- 《溯源與流變：中國古代哲學思想圖景研究》 導言：文明之思的基石 本書《溯源與流變：中國古代哲學思想圖景研究》並非聚焦於某一特定藝術門類，而是緻力於對中國古代哲學思想體係進行一次宏大而細緻的梳理與重構。它以時間為軸，以思想流派為經緯，旨在揭示自先秦諸子百傢爭鳴，至魏晉玄學興盛，再至宋明理學成熟的漫長曆史進程中，中國知識分子對宇宙本體、人生意義、社會治理等根本性問題的探索軌跡。本書深刻認識到，哲學思想是塑造民族精神與文化性格的底層代碼，任何對中國文化的深入理解，都必須建立在對其思想源流清晰認知的基礎上。 第一部分：先秦諸子的精神坐標 全書的開篇將目光投嚮瞭中國哲學的黃金時代——春鞦戰國時期。這一時期的思想之活躍，猶如百川歸海，構築瞭後世兩韆年文明的精神底色。 一、儒傢思想的奠基與嬗變：仁、義、禮、智的倫理建構 本部分將詳盡剖析孔子思想的“仁”學核心，探討其如何將個人修養與社會倫理緊密結閤。重點分析顔迴、曾子等早期弟子的闡釋差異，以及子路、子貢等人在實踐中的側重。隨後，本書將深入考察孟子的“性善論”及其“仁政”的政治哲學內涵，對比荀子的“性惡論”與“禮法”對社會秩序的維護主張。特彆指齣，在戰亂背景下，儒傢如何從理想化的道德說教，逐步發展為一套具有強大社會適應性的政治倫理體係。 二、道傢哲學的超越性與樸素辯證法 道傢思想部分，本書采取文本細讀與概念辨析相結閤的方式，解讀《道德經》中“道”的本體論地位——它是如何被描述為超越一切有限性、變動不居的終極實在。重點闡釋“無為”的政治意涵（非不作為，而是順應自然規律的作為）與人生智慧（知足、不爭）。同時，對莊子的思想體係進行深入挖掘，分析其“齊物論”的相對主義立場，以及如何通過“逍遙遊”來達成個體精神的絕對自由，這是對僵化社會規範的深刻反撥。 三、法傢與墨傢的現實主義路徑 法傢部分，本書側重於其法、術、勢相結閤的國傢治理理論。重點分析商鞅變法中法律的剛性與公開性，以及韓非集法傢之大成的集權思想。這部分內容將嚴格區分法傢對於“人治”的摒棄與對“法治”的絕對推崇。 墨傢部分，則聚焦於其鮮明的實踐理性特徵。詳細解析“兼愛”與“非攻”的倫理訴求，以及“尚賢”“節用”等務實政策主張。本書強調，墨傢代錶瞭早期中國社會中一股重要的、強調社會功利與平民福祉的民間力量。 第二部分：漢代經學與魏晉玄思 進入秦漢時期，思想的焦點轉嚮瞭如何將先秦的多元智慧融閤成一個統一的國傢意識形態。 一、漢代經學與“獨尊儒術”的製度化 本書分析瞭董仲舒如何吸收陰陽五行學說，將儒傢思想改造為維護大一統帝國統治的官方哲學。詳細討論瞭“天人感應”的政治閤理性，以及“三綱五常”在社會結構固化中的作用。經學研究不再是單純的義理闡發，而成為瞭對既有政治秩序的注釋與閤法化過程。 二、魏晉玄學的“思辨化”與個體覺醒 麵對漢末的社會崩潰，魏晉玄學代錶瞭知識分子對僵化經學的反動。本部分將重點闡釋玄學中對“名教”與“自然”關係的重新審視。通過對王弼“貴無”思想的解析，揭示瞭其從有限的“有”嚮無限的“無”迴歸的本體論傾嚮。更重要的是，本書將深入探討竹林七賢和“玄學清談”的社會意義——這不僅是一種哲學思辨，更是一種以“越名教而返自然”為口號的，對個體生命本真狀態的追尋與肯定。 第三部分：宋明理學的綜閤與巔峰 理學是儒學在吸收瞭佛教和道教思想營養之後的一次深刻的“內省式”復興，標誌著中國哲學進入瞭思辨性最強的階段。 一、北宋：周敦頤、二程與“理”的本體確立 本書將詳述理學如何確立“理”作為宇宙的最高原則和萬物存在的依據。重點分析周敦頤《太極圖說》中對宇宙生成論的建構。隨後，詳細辨析程顥的“天理即是人欲”與程頤的“存天理，滅人欲”之間的微妙張力，這標誌著理學內部已齣現對個體主體性的不同側重。 二、硃熹集大成：格物窮理的實踐論 硃熹的理學被視為集大成之作。本書將詳細論述其“格物窮理”的認識論和實踐方法論。對“存天理”的界定、對“理氣論”的精細劃分（理與氣的關係），以及對《四書》的重新詮釋，如何構建瞭一個嚴密而自洽的哲學體係。硃子的體係試圖用一套精微的義理框架，來解釋從宇宙生成到日常道德實踐的全部範疇。 三、陸九淵與王陽明：心學對主體性的迴歸 與硃熹的“外求”路徑相對，心學強調“心即理”。本書將聚焦陸九淵“心即理也”的直覺性體悟，及其對主觀能動性的強調。更深入地剖析王陽明的“緻良知”學說，這標誌著中國哲學史進入瞭對個體道德實踐主體性的最高肯定階段。對“知行閤一”的分析將揭示其如何將認識論、實踐論與本體論融為一體，形成一種高度內傾的哲學精神。 結語：中古思想的遺産與現代意義 全書最後部分，將對上述思想體係進行比較分析，探討它們在各自曆史階段對社會穩定、文化傳承及知識分子精神生活的塑形作用。本書旨在嚮讀者展示，中國古代哲學思想並非一成不變的教條，而是一個充滿活力、不斷自我修正與超越的動態過程，其深邃的智慧至今仍對我們理解人與自然、個體與社會的關係提供著重要的參照係。 學術特色： 本書的結構嚴謹，論證充分，尤其在對關鍵哲學名詞（如“道”“理”“氣”“心”）的源流與變遷上進行瞭細緻的辨析，力求超越傳統教科書式的敘述，展現古代思想傢們麵對時代挑戰時所展現的磅礴思辨力量。全書以曆史脈絡為主綫，輔以思想內核的深度剖析，為研究中國古代思想文化史者提供瞭堅實的理論框架與詳實的論據支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，坦白說，是帶著一種非常鮮明的個人印記，它既不矯揉造作地追求晦澀的文言腔調，也不流於通俗讀物的輕佻與膚淺，而是保持瞭一種恰到好處的、學者的剋製與詩人的激情並存的狀態。讀起來，你會感受到一種娓娓道來的敘事力量，仿佛作者正親自坐在你身旁，用他那富有磁性的聲音為你講解那些深奧的理論。特彆是當他引用古代文獻或評論傢的話語時，那種引述的精準度和恰當性，顯示齣極高的文字駕馭能力。我尤其喜歡那些充滿畫麵感的描述，比如對唐代顔真卿書法“忠義之氣”的刻畫，或者對宋代文人書風“意趣勝於法度”的闡釋，這些文字本身就具有一種內在的韻律和節奏感，讀起來朗朗上口，極大地降低瞭理解高深理論的門檻。對於一個渴望深入瞭解中國書法精髓的愛好者來說，這種流暢且富有啓發性的錶達方式，是最好的引路人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度，遠超齣瞭我對一本“理論史”的初始預期。原以為會是教科書式的梳理和歸納，但實際閱讀下來，發現它更像是一部深刻的“問題導嚮型”的學術探索。作者沒有滿足於描述“誰在什麼時代寫瞭什麼”，而是不斷追問“為什麼是這樣？”以及“這種現象背後隱藏著怎樣的文化動因？”。比如，書中花瞭大量篇幅討論瞭“帖學”與“碑學”的百年爭論，其分析角度之新穎，令人拍案叫絕。作者不僅梳理瞭碑帖兩派的流變，更從清代中後期士人文化心態的轉變、民間審美力量的崛起等多個維度進行交叉驗證，將這場看似單純的藝術流派之爭，提升到瞭民族文化心理結構變遷的高度來審視，視角宏大而犀利。這種深挖本質、不滿足於錶麵現象的治學態度，使得全書充滿瞭思想的張力和批判性思維，讀完後，你對書法史的認知會變得更加立體和富有層次感。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計本身就透著一股沉靜而有力的美感，硬殼包裹著厚實的紙張，觸感溫潤如玉，讓人愛不釋手。內頁的排版極為考究，字體選擇上似乎下足瞭功夫，既有傳統書法的古樸韻味，又不失現代閱讀的舒適度。我特彆欣賞作者在配圖上的用心，那些高清的拓片和碑帖摹本，細節畢現，即便是初學者也能從中窺見筆法的精妙之處。雖然我不是專業人士，但光是翻閱這些精美的圖版，就已經能感受到曆史的厚重感和藝術的無窮魅力。尤其值得稱道的是，書中對不同曆史時期書風流變的論述，絕非乾巴巴的文字堆砌，而是通過對代錶性作品的深入剖析，將理論與實踐完美地結閤起來，使得那些抽象的“中和”、“骨力”、“氣韻”等概念變得具體可感，讓人讀來津津有味，仿佛置身於那段風雲激蕩的藝術長河之中，親眼目睹那些書法大師們如何揮毫潑墨，鑄就韆古風範。整本書的閱讀體驗，從視覺到觸覺，都是一種享受，稱得上是一件精美的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本書在知識的廣度上給我帶來瞭極大的震撼，尤其是對於那些相對冷門或被主流敘事邊緣化的書體和時期的關注，展現瞭作者非凡的視野和包容性。它不僅僅聚焦於我們耳熟能詳的“二王”或“唐楷”，而是將目光投嚮瞭那些同樣重要卻常被忽視的環節。比如，對早期官方文書（如函件、簿冊）中隸書和楷書的實用性發展脈絡的梳理，或者對元代趙孟頫在復古浪潮中所扮演的復雜角色的多麵性剖析，都處理得非常到位。更讓我驚喜的是，作者似乎有意將目光投嚮瞭“地方性”的書法實踐，而非一味強調中央或文人士大夫階層的標準，這對建立一個更加全麵、去中心化的書法圖景至關重要。它讓讀者明白，書法藝術的生命力，恰恰在於其在不同地域、不同階層、不同使用場景中的多元化和適應性，這是一種真正麵嚮全貌的、極具學術責任感的曆史書寫。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間沉浸在這本書的文字世界裏，最大的感受是其邏輯的嚴謹性和論證的徹底性。作者的知識儲備顯然是驚人的，他並非僅僅羅列曆史事實或觀點，而是構建瞭一個宏大而精密的知識體係。閱讀過程中，我常常會停下來思考作者提齣的某個觀點，比如他對“書寫性與審美性”這對矛盾體在不同曆史階段的權衡分析，那種抽絲剝繭般的分析，讓人不得不佩服其深厚的學術功底。書中對早期文字載體的演變，例如甲骨文、金文嚮秦漢篆隸的過渡，描述得極其細緻入微，甚至涉及到當時書寫工具的材料特性如何反作用於筆法和結構，這種跨學科的視野令人耳目一新。特彆是對於魏晉時期士人群體的審美轉嚮及其對書法風格的決定性影響的探討，簡直是一場精彩的社會文化史的速寫，讓你明白，筆下的每一個捺和提，背後都蘊含著深刻的時代精神和士人情懷，絕非孤立的技法訓練可以完全概括，讓人對中國書法的理解提升到瞭哲學和文化的層麵。

評分☆☆☆☆☆

感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多感謝京東 以資本促生文化的繁榮 愛看書愛買書的人也越來越多

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非常好。

評分☆☆☆☆☆

紙張質量一般啊

評分☆☆☆☆☆

物流很快，非常好！謝謝！

評分☆☆☆☆☆

很滿意一百分

評分☆☆☆☆☆

換瞭3次仍然有質量問題

評分☆☆☆☆☆

新齣的這套書，非常喜歡！期待接下來的篆隸行草的十大！

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙張質量，印刷質量都極其的差，而之前來的同本書質量缺好一些，並且這次的書存在油汙？？？差評

評分☆☆☆☆☆

京東的東西比商場便宜，還行