具体描述
内容简介
岭南医籍，自晋代葛洪以降，层叠累积。至明清，卷帙渐增，名家辈出，逐渐形成了岭南医学源于中土，又有别于中土的流派特征。岭南医药的文献遗存，更成为深入研究岭南医药学的重要基础。据郭蔼春《中国分省医籍考》，现存广东省（含今海南省）医籍一百九十一种，广西壮族自治区共录医籍六十一种。两者合计共二百五十二种，与江苏省的一千四百五十四种和浙江省的一千一百一十二种相比，体现了岭南医家重实干而少著述的特点，传世医籍尤显珍贵。这一古籍历经百年沧桑，保存状况日益恶化，亟待系统地整理、编选、影印出版，以发潜德之幽光，启来哲之通路。内页插图
前言/序言
岭南医籍，自晋代葛洪以降，层叠累积。至明清，卷帙渐增，名家辈出，逐渐形成了岭南医学源于中土，又有别于中土的流派特征。岭南医药的文献遗存，更成为深入研究岭南医药学的重要基础。据郭蔼春《中国分省医籍考》，现存广东省（含今海南省）医籍一百九十一种，广西壮族自治区共录医籍六十一种。两者合计共二百五十二种，与江苏省的一千四百五十四种和浙江省的一千一百一十二种相比，体现了岭南医家重实干而少著述的特点，传世医籍尤显珍贵。这一古籍历经百年沧桑，保存状况日益恶化，亟待系统地整理、编选、影印出版，以发潜德之幽光，启来哲之通路。要推陈出新，须先古为今用。学术研究的发展离不开对前代旧籍的研究整理，中国历来有盛世整理前代文献、古籍，重刊典籍的传统。河平三年一公元前二六年一，西汉政局甫定，成帝即命光禄大夫刘向等广收旧典，编校诸子篇籍，先秦文献传之后世，盖始于此。而医书、方技，幸列其中。至赵宋建元，更设“校正医书局”专司此事。新中国成，正及至改革开放，文化部和国家中医药管理局虽然先后组织整理再版了一些重要、文献，但限于条件，种类不多。二○○五年，广东省委、省政府提出要将广东建成“中医药强省”并将岭南医药文献的研究、整理、出版提上日程。中医药发展恰逢盛世，值此中华民族伟大复兴的清明盛世，整理编印岭南医学文献正当其时。选编者本“继绝存真，传本扬学”宗旨，延聘有关专家共襄盛举，将分藏于各地具有学术研究价值和珍贵文物价值的岭南中医药典籍，有计划地利用现代印刷技术复制，以飨后学。用户评价
收到《南方草木状》（繁体竖排版）的那一刻，我便迫不及待地想要一探究竟。书的整体风格散发出一种沉静而典雅的气息，繁体竖排的阅读方式，瞬间将我带入了一种古老而神秘的氛围。我一直对古代的博物志有着莫名的情结，觉得它们就像是一扇扇窗户，让我们得以窥见古人眼中那个丰富多彩的世界。我深信，一本好的博物志，不仅仅是记录动植物的形态，更重要的是它承载着作者的观察、思考，以及那个时代人们的生活方式和审美情趣。我希望这本《南方草木状》能够让我感受到那种“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的求知精神，体会到古人对自然万物细致入微的观察和深刻的理解。我期待它能为我打开一扇通往古代自然认知世界的大门，让我在这个过程中，收获知识，更收获一份对自然的敬畏和热爱。
评分这套《南方草木状》（繁体竖排版）给我最直观的感受，就是一种文化的传承与回归。从书本的装帧到内容排版，无不透露着一股浓厚的古典气息。繁体字与竖排版的组合，更是让人仿佛置身于古老的书斋之中，沉浸在一种静谧而庄重的阅读氛围里。我一直对中国古代的植物学和博物学有着浓厚的兴趣，总觉得这些古老的文献中，蕴含着我们祖先对自然最朴素、最真挚的理解与热爱。我渴望通过这本书，能够更深入地了解南方地区丰富多样的植物资源，以及它们在古代社会中的应用价值和文化内涵。我希望这本书能像一位智者，为我讲述那些关于草木的故事，让我从中汲取智慧，感受自然之美，体悟古人与自然和谐相处的生活智慧。
评分初次接触《南方草木状》（繁体竖排版），便被其独特的装帧设计所吸引。古色古香的封面，印着遒劲有力的书名，仿佛一件珍贵的艺术品，让人忍不住想要细细品味。而其繁体竖排的版式，更是勾起了我内心深处对传统文化的眷恋。在如今这个快节奏的时代，能够静下心来阅读这样一本充满古韵的书籍，本身就是一种难得的享受。我向往那种沉浸在文字海洋中的宁静，感受古人严谨的治学态度和细腻的观察能力。我希望通过这本书，能够更深入地了解中国古代的植物知识，不仅仅是认识各种植物的名称，更重要的是理解它们在古代社会中的地位、用途，以及古人对它们的文化寓意。这是一种超越了纯粹知识获取的体验，更是一种对历史、对文明的致敬。我期待在字里行间，找到那些被遗忘的自然之美，发现那些蕴含在植物中的生活智慧。
评分这套《南方草木状》（繁体竖排版）着实令人耳目一新。翻开书页，一股古朴的墨香扑面而来，繁体的竖排格式，让我想起了当年在图书馆里翻阅古籍的触感，那种纸张的质感、字体的遒劲，都带着历史的温度。我一直对中国古代的植物学和博物学有着浓厚的兴趣，总觉得这些老祖宗们留下的智慧，是连接我们与自然最直接的桥梁。尤其是“草木”二字，承载的不仅仅是植物本身，更是古人对生长、对季节、对生命循环的观察与理解。我期待这套书能带我走进一个由文字构筑的南方草木世界，感受古人笔下的花鸟鱼虫，体会他们与自然和谐相处的生活哲学。也许，书里记录的某些植物，如今已不多见，抑或是有了新的名字，这更增加了我探索的动力。我想看看，那些被古人赞美过的风姿，如今是否依然摇曳在南国的土地上，那些被他们细致描绘的纹理，是否依旧清晰可见。这种对未知的好奇，对过往的追寻，正是吸引我拿起这本书的强大力量。
评分《南方草木状》（繁体竖排版）给我的第一印象，便是一种回归。在这个充斥着数字信息和快速更迭的时代，能够捧着这样一本承载着厚重历史感和传统工艺的书籍，是一种别样的体验。繁体的字形，竖排的章法，都带着一种温润而古朴的美感，让人在阅读时，不自觉地放慢了脚步，沉浸其中。我一直对古代的自然科学文献情有独钟，总觉得它们蕴含着一种质朴而深刻的智慧，是现代科学所难以完全替代的。我期待这本书能够引领我走进一个充满生机与活力的南方草木世界，让我通过古人的眼睛，重新认识那些熟悉或陌生的植物，感受它们在不同季节、不同环境下的变化，以及它们在古人生活中的重要意义。这种对知识的渴求，对自然的向往，让我对这本书充满了无限的期待。
评分书字迹清晰，内容简单明了，送货速度快
评分真快
评分6辨 伪
评分由于《南方草木状》直到南宋《遂初堂书目》始有著录，而南宋以前诸书所引内容又与今本多有不合之处，所以自清末以来便有人怀疑其为南宋高手的伪托，由此引起不少争论。其真伪问题仍有待进一步研究。
评分编辑
评分出版时间2009-10-01
评分相去甚远，盲目定性只会丧失标准所以读什么不能妄下结论）[1]为西方极乐世界（又称安乐世界，安乐刹，安乐处等）之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛等。略称阿弥陀，有时简称弥陀。按照严格的意义讲，“弥陀”与“阿弥陀”意义相反，是错误的称谓；但如同在现实中，有时出现口误而并不影响理解，所以称“弥陀”也不会出现歧义，这只是在汉语讲究对仗时偶尔使用。阿弥陀佛宗教学名词，在密宗里是密语词 在一些古体东密书籍中如《元亨释书》《大藏经》[2]描述因业障舌两侧有牙齿痕，困倦乏力古代相信这是因为前世罪孽深重，身体将出现 症瘕、石瘿、气瘤。古代相信阿底峡尊者说：的忏罪方法以 寂断 添“出云鞍吗，闻竹，羽心”三个押契，认为可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行风俗。
评分6辨 伪
评分2四库提要
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